成語是漢語詞匯中的定型詞。成語，大家都說成了詞，成語也是如此。成語多為四字，也有三字、五字甚至七字以上的。
先斬後奏——先斬後奏
先行動後行動，就是先執行後匯報。朝臣們先把人處決了，再向皇帝報告。比喻沒有請示就做了壹件事，造成既成事實，然後上報上級。
先玩成語的歷史淵源是竇為了換取赴京趕考的路費，把女兒抵押給蔡婆婆做童養媳。十年後，竇娥的丈夫死了，地痞張呂二想占領竇娥，誣陷竇娥毒死了竇娥的父親。竇娥被政府斬首。六年後，深受皇帝信任、有權先斬後奏的竇冤枉了自己的女兒。
袁的思想感情
在封建社會，人們不僅在人身權利和政治經濟上受到壓迫，在思想上也受到毒害。按照當時的觀念，天地鬼神明察人間是非，主持人間正義。封建官員往往出於無知，把自己比作天。竇娥起初也受到神權政治的影響，認為“青田大師”可以主持正義，懲惡揚善。在殘酷的現實面前，她醒悟了，看清了“衙門自古向南開，無可厚非”的社會真相。
在《滾繡球》這首歌裏，她猛烈地控訴天地之神靈混淆是非，導致惡人橫行，為善不義。竇娥對神權政治的大膽譴責，實質上是對封建統治的強烈指責和根本否定。她的激憤之詞，如熔巖決堤，山洪決堤，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也反映了當時廣大人民群眾的反抗精神。
竇娥死前的三個誓言是作家世界觀矛盾的反映。壹方面，關漢卿關心人的感受，洞察現實。他通過竇娥對天地的控訴和三願的實現，表現了對封建官吏的痛恨和對被壓迫人民的同情，反映了人民對封建統治的痛恨和要求改變現實的時代精神。另壹方面，作者畢竟是封建時代的劇作家。雖然他關心人民的疾苦，但他不能意識到人民自己的力量。他雖然痛恨封建統治，但又找不到改變現實的辦法，最後還是動了天理來擺平問題，這也反映了作家的階級局限性和歷史局限性。當然，上帝被竇娥感動了，這也表明竇娥是被深深地冤枉和憎恨的。