根據歷史記載，
深山地區在清末隸屬番禺縣木德裏分區和鶴峰社。
社交網站位於石龍市場。
民國二十年(1931)，改稱番禺縣第七區，合豐鄉。
後神山地區的名稱已經改了很多次。
1959年8月8日，
神山地區建立石龍人民公社。
社交網站位於神山市場。
1984年更名為石龍區，下設區公所。
從1987到1，廣州郊區更名為白雲區。
石龍區也改名為神山鎮。
2.“馬踩燕子”這個成語的意思、歷史故事、寓意都不是成語。
馬闕，又名馬踏、銅、馬攻鴉、鷹掃馬、馬踏飛隼、淩雲等。，是東漢時期的青銅器。1969 ~ 10出土於甘肅省武威市雷臺漢墓，現藏甘肅省博物館。
馬超龍雀高34.5厘米，長45厘米，寬13厘米，重7.15公斤..形象蒼勁俊朗，獨具魅力。馬昂首嘶鳴，軀幹強健，四肢細長，腿蹄靈便，三足向前騰空，壹腳向前飛奔。
馬超龍闕於5438+0983+00年6月被國家旅遊局確定為中國旅遊標誌，5438+0986年6月被確定為國寶級文物，2002年6月5438+00年被列入《第壹批禁止出國(境)文物目錄》。
1969是為饑荒做準備的時候。9月初，無為縣清新人民公社第十三生產隊的村民正在挖防空洞。9月10，揮舞鋤頭的村民挖出堅硬的石頭。挖出浮土後，村民們發現這是壹塊磚。然後我發現了壹堵磚墻。於是村民們把磚拆開，發現這是壹座墳墓。
大隊幹部得知消息後。他們帶著燈籠和武器通過隧道進入墳墓進行檢查。這時，人們發現這是壹座古墓。在壹些墓葬中，有青銅車馬。這些青銅車馬都不是很高。很快，墳墓裏的各種烈士被送到了旅部。當時墓中發現青銅車馬等文物，由生產隊會計負責，文物用麻袋運到生產隊倉庫保管。隊幹部還列出了入庫文物清單。
盡管如此，村民們還是采用了* * *的做法。盡管強調保密，消息還是傳到了公社。清新公社書記對此非常重視，他以檢查防空洞為由來到生產隊。提出明確的說法，出土的古代文物不能出售，更不能破壞，要向上級反映。此時，新聞報道出來了。
雷臺漢墓出土的青銅車馬俑和壹匹罕見的青銅奔馬，在甘肅省歷次考古發掘中均屬罕見，可見這是壹座非常重要的墓葬。後來武威文物工作者黨壽山先生親自將文物搬運到武威文廟正殿保管。在5438年6月+065438年10月至65438年2月+2月期間，雷臺漢墓出土文物分兩次調省。但這個時候，人們並沒有真正意識到青銅奔馬的價值。
真正知道青銅奔馬價值的是郭沫若。他是青銅奔馬的伯樂。郭沫若第壹次看到青銅奔馬時，對它的造型驚嘆不已，因其閃電般的速度和機械平衡的原理，認為它是稀世之寶。據目擊者稱，當時郭老大欣賞的兩件國寶是唐代的金銀棺和東漢的青銅奔馬，並說:“這兩件拿到北京就能引起轟動。妳好好宣傳，我回去給妳宣傳。”後來，青銅奔馬在北京的展覽中壹鳴驚人。
3.馬邊雍錯的宗教歷史傳說，因公元11世紀此湖上的壹場宗教戰爭而得名，藏語意為“無敵之湖”。
沿湖而建的佛寺很多，現存8座。《象-熊大藏經》記載的四河源頭，指的是聖湖之母馬邊雍措。
東有馬泉河，南有孔雀河，西有香泉河，北有石泉河。《馬邊永措》——《碧玉無敵湖》。在藏語中，“馬邊”是不可戰勝的意思。
岡仁波馮祺和馬邊永措湖被稱為聖山和聖湖:古象、男佛、達摩、永中本、印度佛教、印度教和耆那教。有藏族史料認為，此湖是漢神話傳說中西王母居住的瑤池，湖水為聖水。據佛經記載，破壞和再生之神濕婆和他的妻子雪山女神經常在此湖中沐浴和玩耍。
梵文稱這個湖為Mana Sarovuo。阿裏地區的旅遊部門在聖山和聖湖周圍有三個營地來接待朝聖者和遊客。
早期天主教徒稱之為“馬垂錯”。據說湖的四面有四個浴門，東面是蓮花門。西邊是去汙門，北邊是信仰門，南邊是甜蜜門。朝聖者可以通過在每個大門沐浴，繞湖壹周來消除各種罪惡。
也有人說湖底聚集了很多寶藏。如果妳能在湖裏抓到壹條魚、壹塊石頭或壹片海鷗的羽毛，妳就會過上幸福的生活。
此外，人們還經常摘下自己的金銀首飾，扔到湖裏，以示虔誠。11世紀，沿用了多個世紀的“馬吹錯”佛教，轉變為“馬龐永錯”，即“永恒不滅的碧玉湖”。
該湖源於岡底斯山脈的冰雪。相傳“聖湖”的水可以洗去人們心中的“五毒”(貪、怒、癡、懶、妒)，在湖口沐浴，凈化身體，洗禮靈魂，潔凈肌膚。
根據古印度和佛教的宇宙觀，流經印度大陸的四條河流發源於馬邊雍錯，即印度河、恒河、薩特累季河和雅魯藏布江。事實上，只有Sutlej發源於Mabianyongcuo，但其他河流的源頭也在附近。佛教徒認為馬邊雍錯是最神聖的湖，是勝樂大尊賜給世人的甘露。聖水可以清洗人們心中的煩惱和邪惡的障礙。
她是所有聖地中最古老和最神聖的地方，像熊勇中本、印度佛教和印度教。她是靈魂中完美的湖泊，是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格裏拉。萬物之福。
在印度神話中，馬邊永措是大神梵天因為兒子在聖山苦行後需要壹個地方洗澡而形成的。所以印度教徒去湖邊的路上壹般都在湖裏洗澡，而* * *壹般只是走路或者磕頭，不下水。
對於旅行者來說，雖然在最溫暖的時候湖水很冷，環湖的風也很大，但還是有很多人想要收拾自己人生的風霜和內心的焦慮。很多書籍和經典都形容馬邊雍錯的水“像珍珠壹樣”，喝了可以洗去“千古之罪”，幾乎所有的藏族人都會稱贊馬邊雍錯的水“很甜”。
從古至今，人們提到岡底斯山，自然不會忘記腳下馬榜湖的迷人傳說，以及密不可分的自然景觀和人文景觀。因為，作為歷史文化意義上的岡底斯山，不能排除包括馬榜湖在內的其他周邊景觀，它們應該成為岡底斯“文化山”的有機組成部分。
但在與岡底斯山密切相關的歷史背後，卻有著自己獨立而神秘的文化現象。無獨有偶，在岡底斯山，除了馬邦湖，還有壹個小湖，那就是林加湖。
與馬邦湖相比，歷史上位於馬邦湖西部的冷加湖壹直被忽視，不為普通大眾所知。這可能有很多原因。
原因之壹是人們認為這裏是羅剎王的主要聚集地，古印度《羅摩衍那》故事中綁架美麗斯塔爾的九頭羅剎王就住在這裏。雖然它看起來和馬邦湖沒有太大區別，但壹些遊客聲稱他們在這個湖邊遇到了不祥的征兆。
除了壹個名為彩車的寺廟，湖周圍沒有道路，遊客們經常去那裏觀光和朝拜。另壹個原因是湖的周圍沒有可以洗澡的溫泉。
冬天，環湖氣候寒冷，景色荒涼。只是從面積上來說，冷嘎湖比馬邦湖小，只有70平方公裏。同時，林加湖的形狀也不美。
它唯壹的優勢就是湖中有兩個島。在這兩個島嶼中，有壹個叫拉胡埃托，是野生鳥類的棲息地。
另壹個叫托布索馬。據說在本世紀初，壹位康區的和尚獨自在這裏住了七年。
佛教徒還認為，馬邦湖和冷嘎湖分別代表光明(或正)和黑暗(或負)。但它們並不是孤立的，而是通過湖底的壹條河流相互溝通。
相傳馬浜湖中有兩條金魚，有壹次它們之間發生了沖突，進行了壹場生死較量。其中壹條金魚受不了了，就割了壹條河，流進了林加湖。
人們認為兩湖相互循環是壹件吉祥的事。如果河流幹涸，兩湖溝通的中斷會造成人類的災難。
4.馬的歷史典故的寓意。
“阿諛奉承”的由來人們稱阿諛奉承為“阿諛奉承”。“阿諛奉承”壹詞最初來自蒙古人。在古代，蒙古人每當牽著馬遇到別人，都會拍拍對方的馬，反復稱贊:“好馬，好馬。”以示欣賞和友誼。不過，當時也確實有壹些追隨者。只要遇到王公貴族牽的馬，總會跑上來拍拍，不斷贊嘆:“好馬，好馬，大人真有福氣！”久而久之，“阿諛奉承”就成了阿諛奉承的貶義詞，流傳至今。
“露馬腳”的由來人們稱之為“露馬腳”。那麽，“露出馬腳”的理論是怎麽來的呢？有兩個版本。壹說起源於唐代，人們在喜慶活動中有舞麒麟的習俗。事實上，世界上並沒有獨角獸，它是古人想象出來的吉祥仁慈的神獸。為此，人們把塗好的麒麟皮披在馬上，冒充麒麟。馬跳舞時，如果麒麟皮裹得不緊，就會露出馬腳，所以叫“露馬腳”。另壹種理論起源於明朝，當時女性有小腳，而明朝的開國元勛馬皇後有壹雙沒有包裹的大腳。女人的大腳在當時是壹大禁忌，所以馬皇後整天用壹條長裙遮住腳，從不把腳暴露在裙外。有壹次，馬坐著轎子遊遍了金陵的大街小巷。沒想到，轎子的簾子突然被壹陣大風掀起。結果她放在踏板上的壹雙大腳露了出來，所以叫“露馬腳”。
“粗心”的由來人們稱之為“粗心大意”。宋朝時，壹個畫家剛畫了壹個老虎的頭，這個時候讓他畫壹匹馬。他不假思索，居然把馬的身體畫在了畫出來的虎頭後面，成了馬頭的“無心圖”。這時畫家的大兒子問他:“是馬還是虎？”？他說是老虎。但是他的小兒子問他，他說是壹匹馬。沒想到大兒子後來去打獵，遇到了壹匹馬。他誤以為是老虎，開槍打死了它。結果，他不得不賠償失主的損失。最小的兒子在野外遇到了壹只老虎。他誤以為是馬，就跑過去騎，被老虎吃了。最後，畫師傷心欲絕，憤然將“無心圖”焚毀，並寫下壹首詩以示警示:“無心圖如馬如虎。長子照圖射死馬，子照圖餵虎。草堂燒無心圖，勸君勿學我。”