壹個典型的原因是
南北朝時期，南朝著名學者嵇小時候天資並不出眾，但非常刻苦，他的真誠感動了文學家。壹天晚上，他看書時不知不覺睡著了，夢見當時的著名學者盧魁送給他壹支筆，告訴他用它可以寫出最美的文章。紀從夢中醒來後，發現枕頭上有壹支不尋常的毛筆。此後，紀的文章有了很大進步。最後，他成為壹個著名的作家，深受當時學者的欽佩。後來，他成了東京的壹名大學生。
其次，
中國古代偉大的詩人李白，有壹天晚上在昏昏欲睡的狀態下，隨風飄到了海上的壹座仙山。我看到了壹大片雲海，四周都是郁郁蔥蔥的花草樹木。李白被大自然的美景陶醉了。就在這時，壹把巨大的刷子從雲海中拔地而起，足有十多尺高，像壹根玉柱。李白心想:“能得到這支巨筆，以大地為硯，蘸海水為墨，以藍天為紙，寫出人間所有的美景，該多好啊。”就在他胡思亂想的時候，突然聽到壹陣悠揚的仙樂，五種顏色的光從筆尖射出，然後筆尖開出壹朵鮮艷的紅花。花筆漸漸移動，向他飄來。李白看到花之艷筆越來越近，就伸手去拿。當他正要觸摸那支粗粗的鋼筆時，他被驚醒了。原來是壹場夢。李白從夢中醒來後，反復回憶夢裏的情景，想不出在哪裏。他決心遊覽名山大川，尋找夢中的仙境。後來，李白雲遊到黃山，看到這支種花巨筆，突然大叫:“我以前在夢裏看到的種花巨筆就在這裏。”
相傳自李白看到“壹夢生花”後，名句佳句就層出不窮。
黃山與夢之花夢之花位於黃山北海景區三花塢，海拔1，600多米，孤峰壹座。由於孤峰上部在1/3處開裂，裂縫上方的部分逐漸變圓變尖，形狀像蘸了濃墨的筆尖，而下方2/3的石柱則像鋼筆。筆尖有蜿蜒的古松，其松枝舒展如盛開的花朵，故名。傳說古代文人如果精疲力盡，只要到此壹遊，就會開悟，大放異彩。
北海三花碼頭左側有壹座孤立的石峰，形似壹把筆尖向上的刷子。山頂是壹朵奇妙的松花，故名“夢筆生花”。
傳說有壹年春天，詩人李白來到黃山，看到了北海峰的美景。他情不自禁地迸發出詩歌，於是他昂著頭對著天空喊道:“黃山有四千座巍峨的山峰，有三十二座蓮花峰；丹崖有石柱，漢漢金芙蓉……”這個聲音震驚了獅子林修道院的長老們。他走出大門，仔細壹看，見是壹個神態瀟灑的白衣秀士，於是上前行禮。請問貴姓?這位不平凡的客人原來是“睡在長安的飯館裏，天子呼之不上船”的詩人李翰林。長老急忙命小和尚拿來清泉釀的米酒和壹些文房四寶。長者親手斟滿壹杯酒，雙手捧著，向李白敬酒。李白急忙把禮物還回去，雙手接過，壹口吞下。兩人席地而坐，談詩暢飲。李白被長輩的真誠深深打動，想把草書詩送給對方作為答謝的禮物。長老們喜出望外，小和尚們忙著研究墨水，鋪紙。李白趁醉寫書。長老們和年輕的僧侶們站在變電站的兩邊，對充滿活力的漢字感到驚訝。李白寫完，還有點醉意，順手壹扔毛筆，毛筆從空中滾落，插入土中。他剛和長輩們道別。長輩送走了李白。回頭壹看，他不禁大吃壹驚。剛才李白扔出的畫筆已經化為筆峰，筆尖已經化為松樹，佇立在散花塢。這就是我們今天看到的“夢筆生花”。
2、余音繞梁
典故:《列子·唐雯》:“昔日韓鄂東在壹起，缺糧，過雍門，唱歌假裝吃飯，而他走後，聲聲纏綿三日。”
中國古代有壹個很好的歌手韓娥，韓國人。有壹次，她路過齊國，在齊國首都雍門(今山東臨淄)唱歌籌款。韓娥的聲音清脆嘹亮，悠揚動人。這場音樂會在整個城市引起了轟動。唱完之後，觀眾仍然聚集在雍門，揮之不去，不願散去。
3、高低貴賤，成語故事
楚襄王問宋玉:“先生，他的遺產是什麽？何世民的名聲如何？”宋玉對他說:“只是，自然有。願國王寬恕他的罪過，讓他說完話。中部有成千上萬的人在應有歌，其開頭是“下裏巴人”。是《楊阿露》，屬中者有數百人；這是“陽春白雪”，只有幾十人屬於中學。招商局雕羽，雜征，歸國者，不在少數。就是它的音樂高，和聲稀。”
4、陽春白雪
典故出自陽春白雪的典故出自《楚辭》中宋玉答楚王之問壹文。楚襄王問宋玉，楚先生身上有沒有隱藏的美德？為什麽人民不這麽稱贊妳？宋玉說，楚國有歌手，最早唱的是《下裏巴人》，全國有千千萬萬的和事佬。歌手唱《楊阿斜路》的時候，只有幾百個中學和事佬。當這位歌手演唱《陽春白雪》時，只有幾十名中學生和事佬。當宋中加入壹些高難度的技藝，即“招商雕羽，雜以征”時，中院只有三人。宋玉的結論是，“是其曲高和寡。”越是《春雪》這樣高雅復雜的歌，能唱的人越來越少，也就是歌高唱少。
當然，宋玉和楚襄王的這場討論，目的並不是為了談論宋本身，而是為了強調雅俗之間的巨大差距，為自己的才華和德行不被世人所認可正名。宋玉接著說“鳥有鳳凰，魚有鯤”，自然不凡。宋玉說:“不但鳥有鳳，魚有鯤，士也有。”最後，宋玉得出了自己的結論，那就是“夫賢者行，超然物外，獨善其身；壹個世俗的人怎麽可能知道壹個大臣在做什麽？“宋玉的意思是，世界上任何壹個偉大非凡的人，往往都是特立獨行的，他的思想和行動往往不為常人所理解。
北宋沈括在《孟茜碧潭》卷五《樂律壹》中指出，宋玉《答楚王》中明確提出“客有歌於郢”，即客在郢唱歌。不是說英人會唱歌，更不是說英人會唱歌。沈括認為鐘穎是楚國的故都，人口眾多。之所以和聲的人那麽少，是因為不知道或者沒聽過這首歌。宋玉自己的情況有些不合理。因為人們不熟悉《陽春白雪》這樣的歌曲而指責他們，這不是很可笑嗎？沈括還指出，陽春白雪典故中的壹些細節後來被曲解和流傳。比如唱得好的都叫“英人”，而原文的意思是英人唱得不好。
“春雪”這個典故說明不同的欣賞者在審美趣味和審美能力上有很大的差異。音樂的藝術性越高，欣賞的人就越少。不得不承認，這種差異和觀眾的主觀口味有很大關系，有時候很難得到客觀公正的評價。正如西晉葛洪在《廣皮》壹書中所指出的:“觀之，聽之，甚好，而愛恨難合。”對於聽慣了桑堅普尚的歌和下裏巴人的聲音的人來說，當然無法體會陽春白雪和湟中大路的優雅。從這個角度來看，古今並沒有太大的區別。現在的人欣賞音樂，大多是“耳朵聽更好，但聽心更快。”
“雪與誰歌唱，沒有共同的感覺。”多元化的世界，離不開“雪歌”和“俗情”。任何音樂越受歡迎，支持它的人就越多。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會是壹個道理。當然，高雅藝術有其自身的價值，時間越久越珍貴。
5、筆走龍蛇
成語故事唐朝時，禦史大夫何在宮裏設宴招待客人，李白在席上寫了壹首《草書歌》。玄奘大師的弟子懷素，擅長草書，被當眾請去做書法。懷素將筆蘸墨，聚精會神地運氣。他寫得很快。何張之稱贊:“大師寫字時，左盤右拐，真是長蛇。”
農歷八九月，秘書何監督家招待客人。正喝得痛快，主人離席迎客，大家看到大廳裏站著壹個小和尚。
“他是玄奘法師懷素的弟子，從不戒酒，寫得壹手好草書。他老家是長沙的，湖南七縣有名的世家，家家都有他寫的屏風。”
酒過三巡，何起身向客人敬酒，說:“這是個美好的場合，詩歌是不可或缺的。邀請詩人李翰林參加典禮怎麽樣？”
李白沒有拒絕，只是說:“我想請懷素花點時間在公共場合幫詩。”
他說:“我知道懷素裏的人都是醉了然後墨跡就順了。來人啊，快把酒倒上！”
懷素喝的同時，尼姑庵裏擡出幾箱書寫用的麻布、素絹，案上擺出了幾塊上好的宣州硯，尼姑庵裏幾個人輪流註水磨墨。
懷素放下酒杯，飄起身來，全班頓時鴉雀無聲。但是，當我看到小和尚把筆蘸上墨水，盯著那張紙絹看了壹會兒的時候，我突然覺得很幸運，胳膊轉到手腕上，壹筆壹筆地寫完了。沒過多久，滿地都是帶著靈氣的草書。幾盒亞麻素綢轉眼就用完了。
懷素把筆扔在座位附近。李白的《草書歌》也寫過，他當眾唱道:“少爺叫懷素，草書叫天下無雙步...我的老師喝醉了，靠在繩子上休息...他起來就不停地寫，壹行行數字大如水桶，仿佛被鬼神的氣味驚到了，總是看到龍蛇遊走……”
何張之評論說:“當主人寫字的時候，左邊的盤子就轉向右邊。真的只有龍蛇走！好詞，好詩！”
懷素的詞，李白的詩和何的評論傳遍了京城。
“筆動龍蛇”也就成了形容書法剛健灑脫的成語。