用詭辯來形容是不合理的，但是很難說是合理的。
唐《北山記》的語言版本。第三卷。河霸王。
三國之初，吳國人民不太相信。
天竺的和尚會，最早建於吳，建為壹條街。孫權以為是假的。
.....孫儷狂虐，國必病！當初毀寺延寺，群臣曰:“佛祖之力不逾神明，僧將感靈。
泰皇創建了這座寺廟，但如果今天輕易放棄，將會令人遺憾。
郝不是故意的，張羽就去廟會，然後他就為這事爭論。余無法補充，只好回郝。
郝1 & gt；大吉共青月2 & gt書了3 & gt，征將以車馬為據，論及此事，言之無理，實不如實。
並將賞抗盡之身，推葉忠良之議。
浩然自知不屈，卻又畢恭畢敬。
【註】(1)浩:孫浩(公元242年？284)，三國時的武帝，壹個人品大員，壹個彭祖，壹個人品宗昊。
孫浩性格霸道殘忍，奢侈放蕩，失了民心。
天齊四年，晉武帝出兵攻吳，郝出降。在位16年，後被封為歸明侯。
(2) 洎: ㄐ |ˋ.
到，還有。
(3)蜀遼:皆官。
廖，同“廖”。
典故說明，原來的“強詞奪理”就是“強詞奪理”
佛教大約在東方漢明帝時期正式傳入中國，但它只在北方傳播，沒有在長江以南傳播。
直到東漢末年，部分佛教徒為躲避中原戰亂而遷居無棣，佛教才進入江南。
據唐·沈青的《北山實錄》。第三卷。《河巴王》，孫權東吳赤武年間，天竺高僧康森輝來江南建業弘法，勸孫權信佛，建寺塔以示佛骨舍利之奇，於是孫權下令建十三塔，從此對佛教深信不疑。
後來孫皓繼位，暴虐無情，要拆廟褻瀆神佛。
大臣們勸他不要這樣做。他們認為佛陀的能力不同於其他神，寶塔是由前任國王建造的。如果輕易就拆了，我怕會受到上天的譴責，那時我會後悔的。
孫皓猶豫不決，決定派張玉仙去見修士會，試探壹下自己的實力。
張裕年輕好辯，不信鬼神。他向僧侶協會提出了許多詰問。
和尚協會雖然老了，但還是回答了張羽的盤問，讓張羽無懈可擊，深信不疑，只好回去向孫皓報告。
孫皓知道和尚口才清楚，想多看他壹眼，於是召來官員，派人接和尚開會入宮。
眾僧入宮後，孫皓也問了許多問題來反駁眾僧。他問和尚:“佛教所宣揚的真理是什麽？”和尚會回答:“眾生平等。
君王能愛民，使民安居樂業；人是可以理解孝、仁、相親相愛的。」
孫皓聽後說:“這不都是孔孟之道嗎？和尚會回答:“佛教和儒家有同有異。"
孔孟主要傳播人倫，和佛教壹樣，但佛教更廣泛，提到了因果報應的生滅和行為的無常，這是孔孟沒有的。」
孫皓雖然在自我狡辯，但還是無法反駁和尚協會，所以不敢隨便破壞寺廟佛像。
後來“強詞奪理”這個成語，就是從原文這裏的“強詞奪理”演變而來的，用來形容無理取鬧卻強詞奪理，堅持自己有理。
書證01。《三國演義》:“孔明之言，全是詭辯，不正，不必再說。」
02.《兒女英雄傳》26:“這個時候，姑娘越聽張金鳳的話，越講道理，不強詞奪理。她把怒氣拋在腦後，只暗暗佩服她。」
03.《鏡花緣》61:“沒有喜歡茶好酒的人。他們壹聽，都是強詞奪理，百般挑剔，毫無心機。」
用法描述語義描述是比喻不講道理卻自我狡辯的人。
用範疇來表達“不合理的詭辯”。
例句< 01 >誠實是最好的策略。我不想強詞奪理，掩蓋自己的錯誤。
& lt02 & gt很明顯妳在強詞奪理，所以我懶得跟妳爭。
& lt03 & gt證據這麽確鑿，他還能強詞奪理，顛倒黑白嗎？& lt04 & gt他性格強勢，明顯理虧，只好強詞奪理。
& lt05 & gt他說的話不合理，站不住腳，誰也不會相信。
& lt06 & gt他總是爭論不休。誰想和他討論這個問題？& lt07 >；事實勝於雄辯，妳再怎麽辯解也改變不了大家的信念。
& lt08 & gt妳先打人，還強詞奪理，要求道歉。太可惜了！& lt09 >；法官對此事有自己的判斷，不允許在法庭上強詞奪理，狡辯！& lt10 >開始時他說的有些道理，但最後卻完全沒有道理。
同義詞:
反義詞:講道理，自信，嚴格識別義詞。參考詞請參考《鑒定227》，不合理，正確。