1，於波讓這個想法更加深刻和新穎。如杜牧《李昌濟歌詩》中“雲煙之聯，不足為其態；水的距離不夠它的情懷；春天的天使，不足以它與世界的和諧；這四個比喻分別描述了女性高貴的品質、純潔的人格、燦爛的容顏和美麗的容貌，具有很強的藝術效果。
2.比喻使描寫更加生動。朱自清《荷塘月色》:“有壹些白色的花朵散落在層層的葉子間，有些優雅地綻放，有些羞澀地綻放；就像壹顆珍珠，就像藍天上的壹顆星星，就像壹個剛洗完澡的美人。”作者用“珍珠”作比喻，寫出了月光下荷花的晶瑩閃光。對比《星星》，寫出荷花在綠葉映襯下閃爍的閃光；比“美”，寫出荷花壹塵不染的美。這些比喻形象生動，給讀者很好的感覺。
3.隱喻使推理更加具體。毛澤東的《星星之火，可以燎原》中有這樣壹些臺詞:“但是我所說的中國革命的高潮即將到來，決不是壹些人所說的‘到來的可能’，那是壹個完全沒有行動、不可到達的空洞的東西。那是壹艘站在海岸上眺望大海的船，已經可以看到桅桿的尖端。那是壹輪紅日站在山頂眺望東方，那是壹個即將成熟的嬰兒。”這三個比喻使壹個抽象的道理具體化、形象化、生動化，使寫景、敘事、抒情、推理緊密交融，給人留下非常深刻的印象。
4.比喻讓節奏更激烈，更感人。在白居易的《琵琶行》中，描寫琵琶女演奏琵琶的美妙聲音的那句話，壹直為人們所稱道:“大弦哼唱如雨，小弦私語如密；嗡嗡作響，低聲細語——然後混合在壹起，就像把大大小小的珍珠倒進壹盤玉裏”。詩人用“滂沱大雨”、“竊竊私語”和“珠落玉盤”來形容琵琶音樂的柔和、清脆和圓潤。這些比喻不僅通俗別致，而且使句子整潔流暢，易於閱讀，節奏感強。其實，隱喻的節奏感不僅限於詩歌，在很多散文中也很常見。比如柳先生的《長江三峽》中應用的民謠:“我大如馬，下不了塘；大如魚，曲塘回不去；大如猴，不能遊曲塘；大如大象，曲塘上不去。”這首歌謠也運用了隱喻，節奏感很強。
秦牧先生曾說:“絕妙的比喻就像五顏六色的花朵照耀著文學。它也像童話中的魔杖。無論它在哪裏相遇，都會產生奇怪的變化。它也像壹種化學試劑。如果把它放入渾濁的水中，所有的雜質都會沈澱下來，水瞬間就澄清了。”這段話講的是整個隱喻的作用，它本身是以隱喻的形式出現的，非常準確。
摯友吳曾祺在《漢粉樓談》中說，比喻“似山非山，使人樂此不疲”，可謂比喻之精妙。什麽是隱喻？錢先生給我們解釋說:“宋代註重散文的人所推崇的所謂‘比喻’或西方人所推崇的莎士比亞式的比喻，就是用壹系列的意象來表現壹個事物的壹個方面或壹種狀態。滴水不漏的比喻，用各種各樣的事物來說明壹個道理，此起彼伏，令人目不暇接，有時甚至給人壹種奇奇怪怪的感覺，又像中國書法中的草書，壹筆壹筆相連，鐫刻在人們的心裏。
隱喻是用壹系列隱喻從不同角度對同壹本體進行描述和解釋。隱喻的運用可以強化本體的狀態和特征，增加詩歌的意象密度，強化意義，增添氣勢，使讀者獲得更真實的感受。接下來的訪談將從畫景、擬聲、寫人、說理、抒情五個方面來談隱喻的藝術效果。
第壹，景色多姿多彩。
朱自清散文《綠》中的比喻新穎奇妙:“這鋪得又厚的綠，真可愛。她松松的皺皺的，像個少婦拖的裙子；她輕輕地撥弄著它，像壹顆跳動的處女初戀的心；她光滑明亮，像被塗上了‘亮油’，像蛋清壹樣柔軟，像沈睡的村莊壹樣溫柔；她不與我混塵埃，就像壹塊溫暖的碧玉，只有清澈的顏色——但妳看不透她！”第壹句從形象入手，以“裙”比喻綠色，飾以“皺”和“拖”，突出池紋的淡雅之美；第二句以神韻開頭，以“心”為喻，以“蕩”和“搏”為飾。微微的羞澀透露出蓬勃的生機，畫出綠色的情懷和靈性；第三句從光澤和質感入手，用“塗上亮油”和“蛋清”象征綠色，用“滑”和“亮”點綴，寫出綠水幹凈、柔和、生動的樣子；最後壹句從色彩入手，以“碧玉”比喻綠色，以“潤澤”點綴，突出壹池碧水的純凈、清澈和深邃。另壹個例子是:“壹朵巨大的白色丁香花盛開在屋頂的灰色瓷磚上。如雪，如玉，如濺波。”(王蒙《春之聲》)將“白丁香”的本體與“雪”、“玉”、“濺起的浪花”三個比喻相比較。郁達夫:“比起北方的秋來，就好比黃酒之於白幹，稀飯之於饅頭，鱸魚之於大螃蟹，黃狗之於駱駝。”作者用四個比喻組成壹個比喻，形象地說明了江南的秋天在氣、質、味、形四個方面不如北方的秋天。
二、聲音生動傳神。
聲音是無形的，難以描述，但借助隱喻，它完全可以化虛為實，化抽象為具體。比如顏路《聽潮》中的壹段描述:“大海若有所思地在我們腳下，像壹個詩人。聲音似乎像朦朧的月光和玫瑰的晨霧壹樣溫柔；它像情人的蜜語壹樣芬芳；低沈而溫柔，像微風吹過琴弦；像水上落花。”在這段話中，作者用朦朧的月光、玫瑰的晨霧、戀人的甜言蜜語、吹在弦上的微風、浮在水面上的落花五樣東西，用比喻來“若有所思”地描繪大海的聲音。從視覺、聽覺和觸覺的角度來看，聲音富有表現力，引人入勝。比喻既基於聽覺，又基於視覺，新鮮貼切。也正是在這篇文章中，作者多次運用隱喻，讓我們看到“細雨霧靄黃昏般的水滴”，讓我們聽到“鐘、鈸、鼓奏響”的潮汐聲，讓我們沈浸在大海的美中，收到極佳的藝術效果。
第三，比喻用來寫人，人物形神兼備。
比如《明湖居聽書》中白牛出場的那壹段，她在描寫了主角的出場之後，就把她的眼睛塗上了濃重的色彩:“那雙眼睛像秋水，像冷星，像珍寶，像白水銀，裏面有兩九個黑水銀。環顧四周，就連遠遠坐在角落裏的人，都覺得王小語見過他們。作者用“畫眼”的方法，多方面作比喻，表現其美——秋水清、冷星明、寶珠亮、水銀潤，從而表現出白牛“心靈之窗”的無限彈性和萬千模態，使壹個光彩照人的形象生動而富有感染力。
第四，隱喻推理，道理具體明了。
像荀況的《勸學篇》，幾乎整篇文章都使用了比喻，有效地增強了推理的形象性。如:“我整天都在想，不如壹會兒就學會我所學的東西；嘗過之後很期待，不如登高看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不同，好是假。"為了說明"假東西"的重要性，本文用了"登高"、"隨風召喚"、"假馬"、"假船"四個比喻。前兩個比喻暗含“假”字，後兩個則表達“假”字，說明人在學習的幫助下可以取得很大的進步，充分說明了學習的重要作用。這些比喻大多是生活中熟悉的事物，簡單貼切，把抽象的事物變得透徹生動，讀起來津津有味，很有說服力和啟發性。
第五，比喻抒情，感情雋永動人。
宋代詩人賀鑄的《余慶安》後四句，歷來為人稱道:“閑情何以堪？”宜川煙，滿眼風，梅子黃雨。“在黃梅時節寫這首詞時，作者想起暗戀的戀人已無蹤跡，像逝去的春日不知流浪何處，於是情愫匯聚，滿懷悲涼。此時此地，閑情不禁如壹望無際的煙草，如漫天飛舞的城市。黃梅雨若無休無止，那麽多，那麽亂，那麽長，那麽亂，那麽不散。詩人巧妙地運用三個具體的、富有感染力的意象反復描繪、對比，再將難以觸摸和辨識的“悠然愁”的情感，不著痕跡地轉化為三個色彩斑斕的場景，創造出極其優美的意境。
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通感是溝通不同感官的感受，通過聯想引起感情的轉移，“以情寫情”通感技巧的運用可以突破語言的局限，豐富表達和表達的審美趣味，收到提升文采的藝術效果。
比如欣賞建築的重復和變化的風格，會聯想到音樂的重復和變化的節奏；聞酸會聯想到尖銳的物體；聽到空靈溫柔的演唱會，聯想到薄薄的半透明薄紗；再如朱自清的《荷塘月色》，其中“清風處處送幽香，仿佛是遠處高樓上幽幽的歌”。
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最典型的例子:清風拂過，送來縷縷清香，似遠高樓上的幽幽歌聲”(朱自清《荷塘月色》)。
香是嗅覺，唱是聽覺，作者把兩種感覺溝通起來，這就是通感。
詳細解釋如下:
人的認知活動壹般是從感覺、知覺到表象，再形成概念、判斷和推理。
人的不同感官只能識別事物的某些屬性，所以在人的感覺、感知和表征過程中，實際上是各種感覺器官相互聯系的過程。人類藝術活動的“通感”實際上是人們認知活動的壹種藝術表現。
審美是人類特有的活動。通感是使人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等各種審美感官在人的審美活動中相互交流、相互轉化。錢鐘書先生曾說，“在日常經驗中，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往是可以相互溝通的，眼、耳、舌、鼻、身的功能域是可以分離的……”。可見，通感廣泛存在於人們的日常生活感受中，就像妳在花園裏看春色時會哼唱《春之歌》。現實生活用詞的印記也不可避免地打下了“通感”的印記。比如在“搖曳的音調”、“冷漠的表情”、“壹輪冷月”等詞語中，視覺、聽覺、觸覺就構成了通感。人們常用“甜”來形容唱歌。甜屬於味覺印象，美屬於視覺印象，唱屬於聽覺感受。在五官中，視覺和聽覺是最常見的。利用通感可以突破人的思維定勢，深化藝術，通感哲學的基礎是自然界的普遍原理，客觀事物不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯系。通感還可以借助聲音和色彩來表達人類的感情，在寫作實踐中已經成為壹種重要的藝術表現形式。在現代文學作品中，通感的運用可以使讀者參與對審美對象的感知，克服審美對象的局限性，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
錢鐘書的文學作品通感
在中國的詩歌中有壹種描寫技巧，古代的批評家和修辭學家似乎不理解或不知道。
宋祁《玉樓春》中有壹句名句:“紅杏枝頭春滿。”李煜《李翁遺事集》卷八《詞管見》第七句，不要發表意見，壹笑置之:“此說極難理解。打架叫‘吵’；有桃李‘爭春’，有紅杏‘爭春’，我還是沒意見。如果有‘吵’字，那就用‘吵’、‘打’、‘鬥’字！”同時，方仲桐的信《續伴》卷四《與張偉思》都是在反駁李煜，雖然沒有指名道姓；引用“紅杏難為春”的話，他接著說:“試舉“殿中紅葉多燒人眼，地上青苔染馬蹄鐵”這句話，說“燒”字俗，紅葉非火，故不能燒人，但可以。但句中有眼睛，“燒”字無法形容它的紅顏色，也無法形容它的紅耳朵。詩裏有外理，寫書和講書同時有理？”我沒有說清楚“理智之外的理智”。蘇軾的小作《夜觀星空》有壹句“小星星很吵”，紀昀《蘇軾評論》卷二，在句子旁邊放了壹根墨棒，加了壹句評論:“像流星！”這就意味著他沒有理解那句話的意思，誤以為就像司空圖寫的那樣:“即使壹顆小星星即將墜落，火焰也會燃起，聲音會拖在後面。”宋人常用“吵”字來形容沒有“聲”的景色，所以看到並不稀奇。
顏道濟《臨江仙子》:“風吹梅花，雨晴杏花香。”毛坤《浣溪沙》:“水北寒煙雪似梅，水南梅滿雪。”馬晏子《阮郎貴》:“妝之翻騰作蘇堤，留春焉知！”黃庭堅《才子與弓兵的故事》:“車競燈閃，地靜人閑。”此外，《風和王實壁寄七哥先生》:“寒窗穿碧流，潤澤粉底，作青苔。”陳《夜賦》:“螢火三宵聒噪，萬裏天河橫。”陸遊的《開年》...福報》:“百草吹香蝶，壹溪漲綠白鷺閑。”範成大《立秋後兩天溪中泛舟越來越多》:“闖禍時無水，紅蓮陶醉白蓮。陳其清《與兩三好友訪天》:“月翻柳尾影，風菜芙蓉香。”又《捧陳知縣》:“日邊新聞鬧，露時楊柳疏。趙的《康步陵》...常服》:“有難則煩。“從這幾個例子來看，方仲桐說‘鬧’字‘形容其杏紅’不夠準確；應該說:“描述其花的豐富性(復雜性)。“‘吵’字是指事物在聲音上仿佛有波動的無聲姿態，仿佛在視覺上獲得了聽覺上的感受。馬的這句話，可以和另壹位南宋人陳藻寫的壹首春遊西湖的詩相提並論:“三萬指為歌，同湖山平分彩舟。“歡”是“擊”的意思，意思是聲音太大，震耳欲聾吵”就是“化妝”的意思，相當於“化妝”的“吵”，指的是五顏六色、人頭攢動的場面。“錢”和“鬧”雖然是同義詞，但在《馬辭》和《陳石》中分別描述了兩種不同的意義。......
在日常體驗中，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以相互交流，眼、耳、舌、鼻、身的領域可以是無邊界的。顏色似乎有溫度，聲音似乎有形象，冷暖似乎有重量，氣味似乎有體質。這樣的事情經常出現在共同語言中。比如我們說“亮”“響”，就把“亮”這個字轉移成了聲音，就好像視覺和聽覺在這壹點上有了“財富的友誼”。比如“熱鬧”和“平靜”這兩個成語，也表示“熱”和“吵”，“冷”和“靜”有相同的感覺，形成配偶，所以範成大可以疏遠對方，說“罷工後沒有溫暖和溫暖”。李義山的《雜意》早就指出:“冬天穿藍衣服冷，嶽夏看紅衣服熱”。我們也說紅顏色“暖”，綠顏色“冷”，“暖紅”“冷藍”都成了詩意的修辭。