來源:明海瑞《申軍門五事·吳堯之廉》:“吾院不安，總留故人。自上任以來，成千上萬的人受到鼓舞，轉向改革。”
習慣:習慣；所以:老例。滿足於常規，習慣於舊的做法。形容做事按套路出牌，老古板，不思改變。
來源:昆《論人才》:“有壹種理論，妳總是舒服的，願意什麽都不做，妳更願意什麽都敢做。”
窮的時候要快樂:提倡，思考。安於貧窮，以堅守信念為樂。舊文人主張的待人接物之道。
來源:《後漢書·楊彪傳》:“窮而享道，安於享樂，三輔儒皆慕之。”
白面書生是指缺乏閱歷的書生。也指白面書生。
來源:宋代沈慶之傳:“陛下今欲平天下，乃與白面書生謀之。他能怎麽辦？”
壹致性意味著不同的想法是壹致的。
來源:語出《易凝聚下》:“世人所思所憂？天下同而異，壹致而憂。”
護殘守缺(1)指漢代經學派的儒生，執著於殘缺不全的經學，執著於壹家之言。後來常比喻思想守舊，不知改進。②指保存不完整的古籍文獻。
來源:《漢書·劉心傳》:“隨便說說，背列傳，是末世之師，不去古...我仍欲保殘防弊，恐見破私意，而不能善服義公利，或妒我，不驗真，我相似，我隨是非，我克制這三學。”
抓住那些殘破的舊東西。形容思想保守，不求上進。
來源:見《護殘守缺》。
抓緊那些壞掉的東西。形容思想保守，不接受新事物。②指堅持古代的學習道路。(3)余在惡劣的條件下堅持做這件事。
來源:清·範姜《國學大師顧嚴武》:“二君子恢弘而異，天下唯才...如果妳抱著庸俗的儒家思想不放，去找章句，妳也是文人嗎？”闕，作《缺》壹書。
關好門關好關，不要和外人來往。比喻保守，不願意接觸外界事物。
來源:《新五代史·平話周史》:“無事則民勤耕田，軍廣蓄；如果有事，百姓為了出席軍務，會習慣弓箭。這真是霸王之都。為什麽要擔心關門？”
改變自己的想法，改變自己的想法；改變計劃。
出處:《荀子·儒家效應》:“四海之內，必有變心之憂。”
內外如表:外觀；裏克特:在裏面。表面和內心就像壹件事。形容言行如壹，思想如壹。
來源:南朝謝《文心雕龍附會》:“始終透，表裏壹體。”《論語》《朱子全集》:“忠其事者，凡事應實幹。所以某集上說，‘忠義相壹致’。"
不要有肺和腸:否則；肺腸:指思想。比喻居心不良，故意提出壹些獨特奇怪想法的人。
來源:《詩經》大雅桑柔:“妳有妳自己的肺腸，使人狂。”
撥雲見日。形容受到啟發，思想豁然開朗，或比喻看到光明，大有希望。和“透過雲層看到太陽”壹樣。
出處:《金悅廣傳》曰:“(魏觀)見廣而奇...並命其諸子造之，曰:‘此人水鏡輝煌，若見青雲穿雲，亦必見之。’"
博大精深:廣泛多樣。形容思想淵博，學識淵博。
來源:姜鳴世昌《逸周書·序》:“讀書至此，若揭日月千年，其深意非後學者所及。”
不忠心就是不忠誠:不守臣子之職，對封建社會的君主不忠。這意味著對妳的思想不忠。後來也指作亂的野心。
來源:《三國誌·舒威·二公孫濤四傳》:“當時有忤逆之心，不利於國有長主，依義答之。”《晉書·周初傳》:“文盾有驕橫之心，遂訪橫切。敦雖懷惡念，終在所訪之世，不敢行惡。”
時代的需求和趨勢。不適合時代的需要。也指標新立異。
來源:《漢書·元稹》:“皆違經，不合時宜。”
未觸及的經典:體驗；世故:人情的變化。形容缺乏與人交往的經驗。
來源:魯迅《花邊文學序》:“然而，他們並不世故，偶爾‘忘理’也會壹針見血。”
不要露臉，不要讓妳的思想和活動從妳的動作和表情中顯露出來。
來源:劉德貴《宣彤大帝》第壹章第二章:“阿瑪壹向隱於暗處，怎會犯下如此大錯？”
過時:當時的需求和趨勢。不適合時代的需要。也指標新立異。
來源:《漢書·元稹》:“皆違經，不合時宜。”
不了解現狀和趨勢。指不了解當前的重要事態和時代潮流。現在，也指對別人漠不關心。
來源:《後漢書·張霸傳》:“鄧騭在位時，聽說暴君有名，想交朋友，暴君不答。大家都嘲笑他對時事的無知。”
別忘了峽谷:峽谷。不忘為正義而死，棄屍山溝。形容獻身正義的心理準備。也比喻發了財之後還不忘窮日子的人。
來源:《孟子·萬章上》:“勇者不忘山溝裏，勇者不忘失元。”
不知道當前的重要事件和時代潮流。現在，也指對別人漠不關心。
來源:王安石《宋史·列傳》:“崇元老院知政事者，謂‘無人能知卿，以為卿知經而不知天下’。”"
德才兼備:通“才”不僅要有工作能力和本領，還要有良好的思想素質。
來源:《禪真史》前言:“武功高，德才兼備，【林世茂】被推薦為建康寶砂妙香寺副方丈。”
嘲笑風，嘲笑月:嘲笑；獲取:享受；風月:泛指各種自然風光。指描寫風、雲、月露等場景，思想性差的文字。
來源:賈《拾遺筆記》:“不學他諷風吟月，汙人也。”唐·白居易《先送弟魏村》詩:“先降拜月，近水登山也宜。”
笑風吟月，指描寫風、雲、月露等情景的文字，思想性差。
來源:賈《拾遺筆記》:“不學他諷風吟月，汙人也。”唐·白居易《先送弟魏村》詩:“先降拜月，近水登山也宜。”
壞肉蒼蠅。腐爛的肉會吸引蒼蠅。打個比喻，如果自己的思想作風有問題，就會導致壞人的誘惑。
來源:松石普濟《五燈會元》卷十壹:“僧問慧然:‘祖師如何來西？“說，‘蒼蠅來自變質的肉。’"
氣味相同的氣味:氣味；誌趣相投:彼此誌趣相投。他們有相同的思想風格、興趣等。，而且他們很合得來(往往不好)。
來源:《左傳·相公八年》:“今如草木，汝寡，汝臭。韓彩詠《文軒李秀北先生紀念碑》:“其親友皆惡聞，皆葬於會上。"
單詞不能理解單詞:單詞，短語。Catch:到達；還有。指說話和寫作中使用的不能充分準確表達思想感情的詞語和表達方式。
來源:南朝王曦梁僧固《太常景子為治官傳》:“少儒(梅成)不速，長慶(司馬相如)不速，孟建(班固)不通，平子(張衡)不表其意。”
詞有歧義:詞，短語；接住:到達，然後。指說話和寫作中使用的不能充分準確表達思想感情的詞語和表達方式。
來源:清龍啟瑞對唐子書的回復:“有聯合四鄉的提議，為達目的做了幾件事，但倉促之言，並不滿意。”
深思熟慮是指長期的、壹致的思想和想法。
來源:蘇頌哲《五策之道，下臣之事》第三條:“國之臣可使宗廟之死，郡之臣可使邊塞之死，官可使職之死，武官可使兵之死。世界上的人想當然地認為，沒有恐懼很難活下去。”
破謎，就是擺脫思想上的混亂。
沈悶的:沈悶呆板的。形容思考和行動緩慢而笨拙。
來源:馬援致遠《嶽陽樓記》第三折:“看來這樣的傻子也勸不回他，呸！不是我做的，是我賺的。我在紅塵中跑了九千英裏。”
守株待兔比喻墨守成規不知變通或想著不勞而獲，享受成功。有了《等待兔子》
來源:張松·方俊《(雲七征)序》:“雕舟為劍，形相如何；等兔子等，它就遠了。”
做同樣的事情:踩，延伸跟隨；常:套路，老規矩；攻擊:跟隨；所以:老方法。墨守成規，按老規矩辦事。
來源:明《焦(尚書)註》:“士常攻舊，而不再尋人。”
模仿前輩:跟風，跟風。沿襲先例，缺乏創新。
來源:宋代米芾傳:“吾乃文學奇人，不循前人之軌跡。”
沒有共同的事業，沒有共同的目標意味著不同想法和誌向的人不會走到壹起。
來源:《論語》衛靈公:“孔子說:‘道不同，不相為謀。’"
道德文章指的是思想、道德、知識。
來源:宋新戚姬《漁父傲為余伯熙院生日》:“道德文章代代相傳，直到妳合三位。”
道學先生是指思想和文風特別迂腐的學者。
來源:明·淩濛初《兩個瞬間的驚喜》卷十二:“鐘有喜是個俊俏的名人，卻被道學先生惹惱了。”
德才兼備:品德；天賦:天賦；設備:可以。既有良好的思想素質，又有工作能力和才能。
來源:許嵩樂清《先天集·人鎮路三首》:“天人養王公旦，德備範仲淹。”
登高望遠。爬得高，看得遠。也比喻思想境界高，眼光遠。
來源:《荀子·勸學》:“我嘗過高處，有所期待，不如從高處學起。”《呂氏春秋·順說》:“呼隨風，不加疾，而望高空，目不加輝，方便也。”
立在雕像中:指擁有最高權威的人。以前的意思是思想、學識、道德等方面以最權威的人為唯壹標準。
來源:《史記·秦始皇本紀》:“言皆古害今，言皆偽惑實。人們擅長於他們私下學到的東西，並建立在他們不擅長的東西上。今帝得天下，不要定壹尊黑白的。”
敦凱茂·西頓:馬上；茅塞頓開:意思是人封閉或者無知。比喻思想突然開竅，立刻明白某個道理。
來源:《孟子·盡心上》:“山之徑間，道由引而成；壹段時間不用，就會不知所措。這是毛塞的心結。”
多愁善感:容易。經常擔心和難過。形容人的思想空虛，感情脆弱。
來源:唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》:“情難忘，唯風流古。”
比喻眼瞎耳稀，無知無識，對世事知之甚少。
突然悔悟的念頭轉變很快，徹底悔悟。
懺悔:後悔；悟:悟。快醒醒。形容變化之快。指思想的徹底轉變，徹底覺醒。
來源:唐漢瑜《贈陳書》:“今我釋然，但我悔:‘此事也，故怒其不可續；靜，故顯其意。" "
泛濫的河流和湖泊的水溢出造成了災難。不好的文章或觀點到處傳播，影響極壞。
來源:《孟子·滕文公上》:“大水漫過天下。”
防微杜漸:微；杜:堵；漸進:指事物的開始。比喻就是在不好的事情和不好的想法萌芽的時候就阻止其發展。
來源:晉《啟發冉閔》:“清屏而降胡，用可汗之數，以防延宕。”《後漢書·丁洪傳》:“若府責弓，杜漸防孟，則兇妖消，害之消也。”
封閉自己，守護殘疾人，就是站著不動，扶著殘疾人。
來源:黃青宗羲《離海昌序》:“言理之士...博文遠為辭章，惜秀才頭，封己守殘，出不了壹卷。”
高枕無憂，高枕無憂。比喻思想麻痹，喪失警惕。
來源:《戰國策·魏策·易》:“論秦，楚漢必不敢動。無楚漢之患，君臥枕上，國無後顧之憂。”
洗心革面，清理舊觀念，改變舊面貌。比喻完全變了樣，洗心革面。
出處:《易經上》:“聖人洗心歸隱密。”《易經》:“君子豹變，小人變。”《抱樸子·用刑》:“洗心革面者，必如波濤清凈。”
改變自己的思想，就是糾正錯誤的思想，改變錯誤的行為。
來源:韓佳壹《新書先醒》:“故易心變，衣布衣，食(田蓋風)，夜學道。”
固執是指非常固執，無法施加影響。
來源:英雄女兒傳說第壹次:“現在山東有著名的綠茶，妳知道它們的形狀嗎？”能不能有的勸別人轉行，有的很固執，很有技巧？壹個壹個問他們。"
從思想上打垮敵人的鬥誌才是上策。
來源:《三國誌·蜀誌·馬謖傳》:“每引而談，從日至夜。”裴松之引《襄陽紀》:“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心理戰是頂，軍事戰是底。”
妳過不去的心:得過且過。蒙混過關，只想著眼前。也指做了不正當的事情的想法。壹般指男女關系。
來源:清·周升《醒世姻緣傳》，第七十九回:“若論狄之心，可見小珠兒之嬌媚模樣...但妳真的很適應。”
迷惑:迷惑。指用欺騙、引誘的手段迷惑人，迷惑人的思想。
來源:《元朝刑法》記載:“陰陽家諸子流，禁燃燈祭星惑人。”
頑固的偏見固執地堅持自己的意見，拒絕改變。同“固執己見”。
來源:茅盾《子夜九》:“如果孫福壹定要固執，那就算了。”
固執己見，拒絕改變。
來源:《舊唐書·李剛傳》:“左仆射、蘇維時，每次剛固執見之，皆因恨之。”《宋史·陳密傳》:“固執己見失民心。”
異想天開的行為是指絕妙的想法和不尋常的行為。與《壯麗的進行曲》相同
來源:劉《文說·宗騷》:“瑰麗奇妙，超然尊貴。”
壹塊美麗的石頭，比喻珍貴；齊:美玉是稀有和美麗的象征。聰明的想法和不尋常的行為。
來源:戰國楚宋玉《問楚王》:“雄壯婉約，超然獨處。”
喜歡和不喜歡，不同的愛好和不喜歡是不同的。描述人們不同的興趣、抱負、想法和感受。
迷茫無知。它也描述了心靈處於壹種模糊的狀態。
要固執，要固執。堅持錯誤，拒絕懺悔。
來源:《明史·廣西土司傳二·四明》:“皇帝說，‘壹個頑固執拗的蠻族，終會惹禍上身，小心對待。" "
還是要說話，要德才兼備。既有良好的思想素質，又有工作能力和才能。同《懷才保齊》。
還是說妳德才兼備吧。既有良好的思想素質，又有工作能力和才能。物質，天賦；設備，設備程度。
投胎原本是道家術語。指得道後，化凡胎為聖胎，化凡骨為仙骨的僧人。現在這是壹個隱喻，通過教育，思想已經完全轉變了。
來源:晉侯山源《楊柳枝飄鵬居遠山》詞:“投胎，歸故道，歸童年。”
火雖滅，柴猶存。比喻思想、學術、技巧等。代代相傳。
來源:明代玉山禪師魚佛:“仗打得兇，細致，纏斷了。若不是擊碎虛空，終顯得蠢拳太軟，總火傳。”
長期以來形成的思想作風或習慣很難改變。和“很難找回”是壹樣的。
來源:清·戴名世《三山序》:“明初以科招天下士，但各科皆止，唯今文學相和，士成壹路積重之勢。”
長期形成的思想作風或習慣很難改變。和“很難找回”是壹樣的。
來源:雲《讀魏草堂三記灤陽之夏筆記》:“故我指偏伐陽者，韓非為刑名之士；而偏陽者，則是商鞅盛世之術。初次使用有功，積重不返，其傷害簡直壹。”
長期以來形成的思想作風或習慣很難改變。和“很難找回”是壹樣的。
來源:張明居正《陳留詩疏》:“近日風俗人情積弊，有的漸蕭條，有的難以扭轉。如果不稍微改變壹下，可能就沒有新世界的耳目和世界的心了。”
重歸難:程度深；回歸:轉身。長期形成的思想作風或習慣很難改變。
來源:《國語於今》:“重，無所難移？”沈明德福的《萬葉莉》被編。13.舊制度被拋棄，難以恢復”:“這也是壹個非常沈重的局面。”
情緒來源於當下的情境，由此產生壹些想法和感受。
來源:於《隨緣情·詞曲補·詞采二》:“善詠事者，即興之妙也。”
利用風景，通過眼前的事物來激發思想感情。
長長的壹捆捆潮濕的柴火捆了很久。比喻保守，難以接受新事物。
居安思危是指隨時做好應對突發事件的思想準備。居安思危。
居安思危:在；思考:思考。雖然我處在安全的環境中，但我也想到了危險的可能性。指隨時做好應對突發事件的心理準備。
來源:《左傳·相公十壹年》:“居安思危，居安思危。”
棄仁義，棄:棄是指放棄世俗所提倡的仁，回歸人性。這就是老子無為而治的思想。
來源:《老子》第十九章:“藐視智慧，利民百倍，棄仁義，還孝於民。”
棄智，智:智，聰明。棄智歸天真。這是古代老莊無為而治的思想。
來源:《老子》第十九章:“棄智智慧，利人百倍；奮不顧身棄義，百姓孝順；青者巧，賊無。”
堅持既定的規章制度。
來源:人皇《(清·文慧)序》:“然進退取之者，猶分地域，墨守成規。”
遵守憲法。遵守:遵守。遵守既定的法律法規，不折不扣。
來源:《元史·萬澤傳》:“自元稹以來，朝廷恪守憲法，屢發詔令，散財造粟，不惜重金賞賜於民。當時與賢者相稱。”
孔晴·宙斯指的是儒家的思想和感情。孔，孔子；周，周公。
孔子和周青指的是儒家的思想和感情。與“孔晴·宙斯”相同。
嘴是心的苗，話是心。言語是思想的反映，從言語中可以知道壹個人的思想感情。
出處:蒲《吳彤雨》第四折:“篆書煙裊裊，銀燈發呆。玉漏壹路，這是第壹次報道。在黑暗中，我希望他會出現在我的夢中。可是我不知道我的嘴是幼苗，我止不住尖叫。”
安居樂業，快樂從事自己的事業，生活安穩。描述穩定正常的生活、生產和思想狀況。
來源:袁佚名《延安府》第壹折:“見四海今安，四方富李蜀，安居樂業。"
往背上澆冷水。從背上澆冷水。比喻因突如其來的意外打擊或刺激，使自己的思想受到沖擊或希望幻滅。又稱“冷水澆頭”。
來源:吳琴·任劍《二十年目睹的妖怪現狀》第六十五回:“紅玉聽了，總像背上潑了壹盆冷水，嘴唇發青，臉色發白，發不出聲音。”
冷水從後面澆。比喻因突如其來的意外打擊或刺激，使自己的思想受到沖擊或希望幻滅。和“冷水倒灌”壹樣。
來源:丁晴姚康《續金瓶梅》第四十三回:“忽聞夫人來，如晴天霹靂。”
背離儒家經典和規範，是指思想、言行的偏差。②指偏離主導思想和行為規範。
來源:袁菲唐晨《痛惜黃州》第壹折:“況且此官野心浮誇，見新法之行常吟。”李晴·百川的《綠野仙蹤》第七回:“我真的不想教導和懲罰人！在我的房間裏，我的弟弟教導和接受，我聽到和學到了統壹。經過景宜的傳遞，我怎麽能離開路過的人呢？”
離心分離道德，道德:心靈。思想不統壹，信仰不壹致。不能指向壹顆心。
來源:商舒泰《史記》:“外族數以億計，與德分離。”
馬方南山比喻天下太平，不再用兵。現在形容思想麻痹。
出處:《尚書·武城》:“王出自商，至於馮，乃顏散文，屬華山之孫，牧牛於桃林之野，示天下之務。”
毛玉缺乏豐富的隱喻意味著力量不足，條件尚未成熟。
來源:西漢劉向《戰國策·秦策壹》:“羽翼未豐者，不能高飛。”
頭頂眨眼:比喻思想封閉或無知的人；戈登:馬上。心裏好像有個茅草，現在突然被掀開了。形容思想突然開竅，立刻明白某個道理。
來源:《孟子·盡心上》:“山之徑間，道由引而成；不用就塞。”
這種思想在古典詩歌《美人香草》中被用來象征對君主的忠誠和愛國主義。
來源:易《離騷序》:《離騷》文以詩為據，用比興。因此，鳥類和草藥應該很好地匹配忠誠，...靈性和美麗應該比作君主。”
夢碎了，睡夢中在思考，讓我坐立不安。也被稱為“夢碎了。”
百姓看重君主比看重百姓更重要。這就是以人為本的思想。
用文字來表達思想。以“命言遣意”。
用文字表達思想。又稱“命言”。
墨守成規意味著保守，拒絕改變。和“墨守成規”壹樣
墨守成規:戰國時期翟墨善於守城；規則:現成的或長期形成的規則和方法。指思想保守，墨守成規，不肯改變。
來源:黃明宗羲《千退山詩序》:“如鐘嶸詩，辨明宗，未曾執壹家之理。”
潛移默化是指人的思想或性格在不知不覺中受到感染和影響，發生了變化。用“含蓄”。
內聖外王，意味著壹方面妳有聖人的才華和德行，另壹方面妳可以修煉王道。這就是道家的政治思想。
來源:《莊子天下》:“故內聖外王之道，暗而不明，郁而不作。人間之人，為所欲為，以己為己側。”
男人是小偷，女人是妓女。男人是小偷，女人是妓女。形容男女都做壞事或思想極其頹廢卑鄙。
來源:魯迅《墳》上“操！””:“仁、禮、智在嘴上，男人心裏卻是賊、是妓。"
固守過去不翻泥:死板固執。墨守成規或古語不變通。
來源:《宋史·劉基傳》:“儒者渾於前，詳於形名，而不知清濁之用。”
克萊古留黨墨守成規，古語卻不知如何改。
來源:余《隨緣情·歌與構》:“我怕我作出某種聲明，誤了拘留黨的作者。”
讓月亮對著風笑:享受它；Mock:嘲諷；風月:泛指各種自然風光。指描寫風、雲、月露等場景，思想性差的文字。
來源:唐·白居易《先回魏村寄弟》詩:“先降拜月，近水攀山也宜。”
歐風墨雨，比喻來自歐美的思想文化入侵。
來源:中國政教論:“歐洲動搖我家的人快來了，但於從容為什麽要憲政？”
人品和學習都很優秀:兩者都有。思想品德學習優秀。
來源:清文康《兒女英雄傳》第九回:“必是壹位品學兼優、學識淵博的老前輩。”
破除迷信本來就是擺脫宗教迷信的束縛。現在也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢幹的新作風。