天空慢慢地亮了起來，幾乎與視線齊平的雲朵被淡淡地鑲上了美麗的金邊。雲海漸漸變得分明，甚至可以清晰地看到原本離得很近的雲在不安地翻滾流動。再遠壹點的地方，雲海依然靜靜地佇立，與群山和諧相處。很快，這種翻滾流動就像那些山峰壹樣由近及遠的影響了雲海。起初逐漸變短，起伏不再柔和，最後經過壹段時間後逐漸拉平。此時的雲海更像是月色下平靜的大海，卻沒有滾滾波濤產生的奔騰浪聲。
天空越來越亮，雲海越來越白，與它們投下的影子形成越來越強烈的對比。地平線上的金邊顏色越來越鮮艷，慢慢變成金色。山嵐還在默默地吹著，但這壹次它帶來了濃霧，像黑煙壹樣，從頭頂掠過，然後慢慢遮住雲海，讓晨星暗淡下來。黑霧還沒有散去。山嵐和人們甚至憤怒地從四面八方聚集了更多的霧，以極快的速度從人們的頭和腳向四面八方覆蓋了觀看點。但很快，黑霧漸漸散去，雲海和窗簾慢慢顯現。日出前的壹段時間，黑霧和雲海交替交戰，人們的心情壹下子變好了，又失望了。當人們已經熟悉了這種變化，心態也逐漸變好。天空慢慢亮了起來，天地交匯的地方突然變成了壹片春水般迷人的鮮紅色。窗簾已經不亮了，遠處水天相接的地方是鮮紅的。太陽慢慢地從它紅紅的臉上探出頭來，像壹個小橘子壹樣跳了起來。大約兩分鐘後，壹輪紅日跳了出來，突然，大地壹片艷紅。
泰山門票:
旺季(3月-65438+10月)125元+2元保險。
淡季(165438+10月-2月)100元+2元保險。
索道:
中天門-南天門價格單程80元/人，往返140元/人。
桃花峪-南天門價格單程80元/人。往返140元/人。
後十五-南天門價格單程20元/人，往返40元/人。
進山許可證:
泰山區戶籍居民可憑身份證前往天外村天地廣場(需1寸照片)。泰山所有景點(包括岱廟)50元全年免費，不包括索道和公交車。
註:購買中天門或桃花源門票者可免費乘坐後十五索道。泰山與坐落在泰山南麓的山城泰安市緊密相連。泰山在泰安市的正北方。在陽光明媚的日子裏，泰山的主峰玉皇峰清晰可見。
目前泰山官方進口登山門票有四個，分別是:鴻門宮、天外村(天地廣場)、桃花峪、天柱峰。
洪門宮入山口為泰山東路，天外村入山口為泰山西路。
四個山口中，有兩個位於泰安市北部邊緣:徒步的洪門山口在火車站東北2.5公裏處(在火車站乘坐3路公交車到東終點站)；天外村的山門就在火車站北2公裏左右(在火車站坐3路公交車到西終點站)；桃花源登山口在泰山西麓，距離泰山火車站約12km(在火車站乘坐18路公交車，向西到終點站)；天柱峰入泰山東麓山口，距泰山火車站約18公裏。
從泰山火車站去上面說的四大爬山最方便，有直達大巴或者旅遊大巴。泰山火車站是泰山旅遊交通的中心樞紐，泰安的幾個汽車站也在火車站周圍。所以建議對泰山旅遊區交通不熟悉的遊客，到達泰安後先去火車站(市內到處都有公交車通往火車站，車票壹元)，然後乘坐不同的公交車到不同的入口或景點。東嶽大帝
東嶽大帝是道教沿襲民間習俗崇拜的泰山神。泰山，古稱東嶽，自古以來就受到人們的崇拜。後來人們把它擬人化，給它壹個姓，決定嫁孩子。漢代的舒威說:“東嶽泰山之主，姓長隆。”《太平玉蘭》卷397引張華《博物誌》說，泰山有壹女，是“娶了西海之妻”。《魏書》卷五十二《段成根傳》，又稱泰山神有子與段暉。宋吳時，甚至在卷十八中說東嶽有五子。只有第三個兒子在後唐被任命為專制(或“熊瑋”)將軍，這次他被任命為淩冰侯特別重要的是:人們相信泰山是人死後靈魂的歸宿，泰山之神是陰間鬼神的至高無上的主宰。這種信仰可以追溯到西漢時期。漢代《孝助神明》壹書說:“泰山帝孫，主召人魂。”東方萬物始，所以大師壹生之長。近代東漢墓葬出土的“鎮墓券”中，也有“生者屬西長安，死者屬東泰山”的文字，“生者屬長安，死者屬泰山，死者與生者不同，不準互相妨礙(妨礙)”。此外，史書中還有很多記載，人死後去泰山做泰山官、泰山官、泰山書記。《南史》卷三十七《沈清之傳》說，沈和尚趙對天師說“記人吉兇，頗真。紫雲為泰山錄，收錄於幽處，必有僧簽。”
出於神道教化的需要，歷代帝王都非常重視祭祀泰山，甚至親自去泰山朝拜。另壹方面，泰山神不斷受到崇拜。《文獻通考》卷八十三:唐玄宗十三年(725)，泰山封為天齊王；大中祥符元年(1008)，禪宗閉幕式後，泰山天齊王被宣為仁聖天齊王；五年，上諭加東嶽，說天齊仁聖帝。續文書通考(卷74):至元二十八年(1，291)，東嶽被宣為齊天(或“天齊”——引者註)。道教也很早就拜泰山了。南北朝時，東方朔的《淩軒寶洞五嶽古書真跡》中說:“東山之主泰山，率群神五千九百人，顧生死，為萬鬼之統帥，拜宗伯於噬血殿。鬼廟邪神及死者俗世崇拜考辨，皆屬泰山受罪。.....泰山君身著青袍，頭戴蒼璧之冠，頭戴楊太明之璽，騎著青龍，從群臣中迎子。”在道教的儀式中，經常祈禱掌管鬼魂的神靈。南宋《門的風俗》卷二《神東嶽形制》，有“謹願聽東嶽天齊仁人聖帝，...求體告司，釋死來法會，讓妳覺得好幸福。”隨著泰山神的稱號從王錦晉升為皇帝，道教賦予它越來越多的權威。大約出自明代《東嶽大聖保告白》中，說:“東嶽天祁大聖仁聖帝，應天生，生於混沌之初，立於陰陽，使鎮為疆域，源遠流長。.....遵循天意，冥界之子，...知人生利弊，立七十五公司，在手裏掂量。有三十六山懲惡，永歲邦社，大柏民區。”AE《元初天尊妙經》雲:“泰山元帥為天帝，氣應青，陽應尊，獨居中土，統管萬靈。掌管人間善惡的力量，胤祀宮是是非之眼。案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸除惡，錄死註生，化為四嶽四天四聖帝，養六合萬物。”AF從只關心鬼的陰王，變成了“掌握人間善惡之力”、“記死記生”的大神。為了宣揚對東嶽皇帝的尊重，三教尋神的傳說甚至編造了壹個離奇的家譜，說:“以前盤古五世的子孫叫何，何(子)叫徐伯，徐伯(子)叫，玄英的兒子叫金輪王。金輪的弟弟叫邵海，小老婆叫米倫仙。奇跡仙子壹夜吞夢兩天，卻感覺懷孕了，生了兩個兒子，第壹個是金蟬的，第二個是金虹的。錦鴻之，東嶽帝君也。金蟬是東華大帝。金弘正活躍在長白山，給傅取名太歲、太華真人、掌仙六書。所以以年齡為姓，不敢拜。其舊時代五代前為無上佛為都之地，今亦高也。”經過這壹轉變，東嶽大帝成為掌管六仙的上古神仙。這體現了東嶽大帝在道教中的崇高地位。
以前全國各地都有東嶽廟，大多是道士燒香。傳說3月28日是東嶽皇帝的生日。那壹天，全國各地的寺廟都舉行了盛大的慶祝活動。田明汝城《Xi朝樂》雲:“三月二十八日，風俗傳為東嶽齊天皇帝生日，杭有五宮，最盛者在吳山。秀女答賽焚香，或獻花獻果，或念經慶壽，或被縛罪。鐘鼓齊鳴，震動驚人。”阿邦《萬部雜記》(卷十七)說:“(順天府宛平縣)東有壹古廟，供奉東嶽神，規模宏大，造像華麗。十歲時，州朝修，寺戶編。3月28日，俗稱神的誕生，有個國家宮，花了幾百金。百姓每年都要聚集鄰居作為有自己場所的香火俱樂部，每個月收取壹定的錢，就是俱樂部的負責人。更要立起鼓旗，穿方寸紙，名為馬，群迎過去，婦協也。是日本旅人擋住路，大聲喊佛。甚至有步拜者，稱拜香火廟。”清顧鐵青《賈青錄》有三雲:“(三月)二十八是東嶽天齊仁聖帝的生日。城內神秘寺廟有東嶽皇帝殿。正所謂天下人死而復生，神權使然，所以賞妳。或子女為父母而死，謂之‘借命’，或患病時語言顛倒，使人在廟前閉魂，謂之‘請妳快樂’。祈求恩典和祝願，壹整年就來了。生日特別紅火。雖然是個僻靜的地方，但是寺廟很多。樓門外，龍墩有人，廟會遊戲，燈火通明，戲聲四起，百戲爭奇鬥艷，遊覽瘋狂。.....生日前拜香是慣例，村裏人大多叫草鞋。”
以東嶽為首
世界上有數不清的名山，以盤古田凱東嶽為首。為什麽歷代帝王和眾生都尊崇東嶽泰山？這必須從創造世界的盤古說起。傳說在很久很久以前，世界剛形成，天地剛分開的時候，有壹個叫盤古的人，在天地之間長大。天每天漲十尺，地每天長十尺，盤古每天長壹尺。就這樣日復壹日，年復壹年，他頑強地活著。經過壹萬八千年的漫長歲月，天極高，地極厚，盤古長得極高。他的呼吸氣化成風，他的呼吸聲變成雷聲，他的眼睛眨了壹下，閃著藍光，那是閃電。當他高興的時候，天空變得晴朗，當他生氣的時候，天空變得陰雨綿綿。後來盤古慢慢老去，最後離開了人世。瞬間，巨人倒地，頭變成了東嶽，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，腳變成了西嶽，眼睛變成了日月，頭發變成了草木，油脂變成了江河。因為盤古開天辟地，後人尊他為人類始祖，頭成泰山，所以泰山被稱為天下至尊第壹山，成為五嶽之首。
重於泰山，輕於鴻毛。
司馬遷和西漢著名的歷史學家、思想家、文學家司馬遷，都以尊泰山而聞名。西漢元豐元年，武帝第壹次封泰山。司馬遷的父親作為歷史學家，本該來泰山參加閉幕式，卻因故留在了洛陽。他把參加禪宗儀式視為自己政治生涯中的壹件大事:他對自己不能去東方參加禪宗儀式感到極其遺憾和失望，最後病倒了，臥床不起。這時，司馬遷海外旅行歸來，正巧遇到父親，於是他握著司馬遷的手，流著淚說:我們的祖先是周朝的官員，我們的遠祖為夏立下了汗馬功勞，是百官之首。後世逐漸衰弱。天堂會因為我而滅絕嗎？如果能繼承太師官位，就能繼承祖業。現在漢朝皇帝繼承了幾千年的泰山禪定，我不能陪他，這是命中註定的！我死後，妳壹定會繼承太師。當妳是太師的時候，別忘了我想寫本書的願望。司馬遷從父親的話中看出了光宗耀祖參加封泰山大典的重要性。司馬遷沒有實現父親的願望。即使在入獄後，他也決心忍辱完成父親未竟的事業。在給好友任安的信中，他表達了自己被處分後的沈痛心情，並提到了自己撰寫《史記》的意圖和完成的決心。在這封名信中，司馬遷將泰山融入了千古名句:人固有壹死，或重於泰山或輕於鴻毛。可見，在司馬遷心目中，泰山是莊嚴、威嚴、可親的象征。後來人們用泰山鴻毛這兩個輕重反差極大的物體來比喻兩個輕重懸殊的事物。在泰山腳下，有壹個人，他的名字叫史明。這個人很勇敢，武功高，喜歡打抱不平。他在泰山周圍很有名。
泰安往南五六十裏，有個大汶口鎮。鎮上有壹戶姓張的人家，張家的女兒今年28歲，自然脫俗漂亮。但是最近每次太陽落山的時候，都有壹個惡魔從東南方向吹來，吹開她的房門，到她的房間裏去。長此以往，女孩會面黃肌瘦，身體虛弱。我找過很多先生，都治不好。人們說這是邪惡的，單靠藥物是治不好的。
老張聽說泰山上有個勇敢的石敢當，就準備了壹頭驢請他。
石敢當壹聽，就去了。他吩咐仆人準備十二個童女和十二個童女。男人有鼓，女人有鑼。然後準備壹盆香油，把棉花搓成粗燈麻花，準備鍋和椅子，什麽都準備好就行了。
天壹黑，他就用燈芯點燃香油。他把盆和鍋扣在壹起，坐在旁邊，用腳摳著鍋沿，這樣雖然點著燈，卻看不見遠處的光。
過了壹會兒，壹股妖風從東南方向吹來，妳壹看，它就來了。石敢當用腳踢了踢鍋，燈壹亮，十二個男孩女孩壹起敲鑼打鼓。那怪進屋，見燈亮了，便閃出門外，往南跑，往福建去了。然而，福建的壹些農民正被妖風所困擾。我們做什麽呢人們詢問道。後來聽說泰山有個石敢當能治妖，就邀請了他。他又用了這個方法，怪物又跑了，去了東北。另壹個東北姑娘得了病，又請了石敢當。他想:我壹帶他，他就跑得遠遠的，這麽大的地方我也跑不掉。告訴妳吧，泰山有很多石頭。我會請壹個石匠來標記我的家鄉和名字:‘泰山石敢當’。如果有人做了壹個怪物，妳可以把它放在他的墻上，怪物就會跑掉。後來流傳妖怪怕泰山，怕石敢當。只要妳找壹塊石頭或者磚頭，在上面刻上泰山和石敢當，妖怪就不敢來了。所以蓋房子，砌墻的時候，總是先在墻上刻泰山，石敢當這幾個字，辟邪。泰安城南有個何家莊，住著壹對姓何的父子，他們以采藥為生。村裏還有個有錢人，開了個藥店，讓他們幫他收藥。今年父親身體不好，兒子因為照顧父親，很少上山采藥。財主說，妳不上山采藥，我就趕妳走。
何的兒子沒辦法，只好帶著生病的父親上山采藥。到了山上，父親說，我走東路，妳走西路，我們分頭行動。好吧！他們分手了。
老人爬到半山腰，突然打雷，大雨開始傾盆而下。老人兩腿發軟，肚子餓得發昏。他正試圖找壹個避雨的地方，這時他聽到壹個孩子在他對面的山上哭。老人心想，這麽大的雨，孩子為什麽哭？不管有多難受，救救孩子！我冒著雨跑到對面的山上。壹眼望去，有個小黑孩子，胖乎乎的，很有愛，在那裏哭！老人非常痛苦，所以他把他帶到壹個山洞裏。孩子不哭了，老人暈倒了。醒來的時候，我看到孩子不見了，手裏拿著壹個黑乎乎的，像紅薯壹樣的東西，很香。老人餓了，就吃了這個東西。
過了壹會兒，他兒子來了，喊道:妳去哪兒了？雨下得真大！
老人在山洞裏回答:在這裏！在這裏！
他兒子進來，看見裏面有個黑頭發的年輕人，就上去給了那人兩個耳光:妳裝我爸妳幾歲？
我是妳的父親。妳為什麽不認識我？
兒子，他仔細壹看，原來是父親，他說，妳怎麽這麽年輕？
他的父親詳細地講述了這個故事。他說，妳看，還剩壹半。
他兒子帶著這個東西下山，在藥店裏找那位先生。原來那個黑色的東西是藥。既然這藥能使人白發變黑，而且是何氏所采，從此這藥就叫何首烏。
也有人說“瞎子摸象不知泰山”
最近搜索《現代漢語規範詞典》第1591頁的詞條“無知泰山”，解釋為:“形容壹個人學識淺薄，認不出有身份、有地位、有大本事的人。”第1261頁“泰山”詞條解釋:“古人視泰山(今山東泰安)為最高之山；常用來比喻非常欽佩的人或極其重要的事情。”又比如:“盲眼不識泰山|責任重於泰山。”
2007年9月29日，假日文化發表了《秋季爬山的十大最佳去處》壹文，還以《山東泰山:雄偉的泰山是中華民族的象征。從“孔子登泰山小世界”到“不知泰山”“泰山不會彎腰”，我們在不斷加深對泰山的向往。
很明顯，字典和報紙都把這個成語中的“泰山”看作是山東省的岱宗(泰山)，但實際上成語中的“泰山”並不是山，而是魯班大師的弟子，他的名字叫泰山。
相傳泰山是古代著名工匠魯班的弟子。他天資聰穎，做事壹向匠心獨運，但經常耽誤師傅的工作，惹惱了魯班，被開除出班。幾年後，陸師傅有壹次去市場，看到有人在賣精致別致的竹器，非常驚訝。他壹打聽，原來這件上好的竹器是他的徒弟泰山制作的，他驚訝不已，驚嘆不已。魯大師慚愧地嘆了口氣:“真不知泰山！”後來人們就用“盲人摸象不知泰山”這句話來比喻地位高或者本領高的人在面前，自己卻認不出來。比如《水滸傳》第二章中寫道:“主公如此高瞻遠矚，必是主帥，小兒有眼不識泰山。”
從這個角度來說，毫無疑問，“瞎子不知道泰山”中的“泰山”不是泰安的岱山，而是“泰山”這個名字。因此，《現代漢語規範詞典》中的例詞“泰山”應刪除，代之以“泰山北鬥”。在節日文化中，“盲而不知泰山”等字眼也應刪除，代之以“泰山為北鬥”、“重於泰山”等字眼。這樣，讀者就不會被謠言耽誤了！泰山紅鱗魚
泰山赤鱗魚又名赤鱗魚、石鱗魚、時令鱗魚、條紋魚，是泰山泉水哺育的珍貴山地淡水魚，是中華魚之瑰寶，中國五大名魚之壹。成魚只有20厘米長，肉質細嫩，味道鮮美而不腥。是壹道珍貴的菜肴，也可以入藥。《泰山醫誌》:“方頭巨口之魚，有龍須龍眼，整個頭似龍無角。因“刺”字，因愛雨而得名“林”。鳳尾魚具有健腦益智、化濁養顏、補氣益壽、明目聰耳、健齒強身的功效。”是泰山獨有的著名特產。這種魚的生存條件非常苛刻，現在山東農業大學的生物學家正在研究擴大人工養殖。
赤鱗魚生長在泰山海拔270米至800米之間的山澗中，也有“赤鱗魚不過東麻塔西麻蓋”(麻塔和麻蓋都是地名)。它們喜歡活水，安靜，溫度適合沒有任何汙染的環境，而且極其膽小。當它們聽到腳步聲或看到有人晃動時，它們會迅速遊到石縫裏躲起來，非常難抓。泰山上的紅鱗魚，隨著環境的不同，呈現出不同的顏色變化，頗具觀賞性。
泰山赤芝被百姓稱為靈芝。多孔菌科是壹種藥用真菌。形狀頗似五彩蘑菇，“蘑菇蓋”呈不規則雲狀，環紋、放射狀皺紋穿插其間；“蓋”下有許多細菌管孔；梗側生於“蓋”下，油光如漆。每到夏季，泰山的氣溫越來越高，林中相對濕度逐漸增大，陽光散射，形成了泰山靈芝快速生長的有利條件。秋末的時候，可以被橡樹和楓樹的枯木堆采摘。全株入藥，具有治聾、益關節、護精神、益精氣、壯筋骨、治疲勞、滋補強壯的作用。
泰山民俗以泰山文化為主導，以信仰民俗為主線，社會民俗、經濟民俗、旅遊競技民俗交織在壹起，形成了獨特的泰山風光。
大汶口文化的韻味，東夷殷商文化的交融，齊魯文化的傳承與演變，形成了泰山民俗的基因，形成了泰山民俗的特色，神、地、鬼的祭祀使泰山民俗神秘莫測。
從自然到氣場之源，從地理之山到精神之山，從靈石崇拜到石敢當信仰，從獵取柴火到閉關禪禮，體現了風俗習慣混雜的泰山石崇拜民俗。威嚴可敬的東嶽皇帝和善良可親的泰山奶奶，代表了泰山對神靈和民俗有求必應的信仰。壹個大規模的香火會組織，壹個祈福圓夢的香客隊伍，表現了壹切眾生的精神訴求。商賈雲集的東嶽廟會，賓至如歸的山間客棧，簡樸實用的泰山轎子，體現了獨特的泰山經濟民俗。衣食住行、婚喪嫁娶、迎送、時令節日，以及娛樂人們的民間遊戲和競技活動，勾勒出了泰山豐富的社情民情。
泰山民俗是矗立在泰山人口頭上、行為上、觀念上的壹座豐碑。是臺山人創造的值得活在臺山人心中的歷史。它與泰山古老而悠久的歷史同層積澱，築起了深厚的基石，烘托了時代的風采。1，梁文玉桂
青幹龍
它長92.5厘米，寬29.5厘米。乾隆三十六年慈禧太後賜的。它由上部和下部組成。上半部分浮雕有壹組由曲線連接的三個球體，分別代表太陽、月亮和星星。地勢較低的海水懸崖圖。下刻“乾隆年制”四字楷書。玉是藍色的。是“泰山三寶”之壹。
陳石翔子
2.清乾隆
2件，高37.5厘米，長36.5厘米。乾隆二十七年，禦批岱廟。它是由沈香樹的根雕刻而成的。獅子前腿直立，臀部坐著，尾巴高高翹起，全身如卷毛，眼睛圓而明亮，嘴巴微張，露出整齊的牙齒，舌頭伸出。是“泰山三寶”之壹。
3、黃釉青花葫蘆瓶
明嘉靖
全高22.5cm，口徑3.1cm，底徑6.3cm..清乾隆五十二年，岱廟賜禦禮。半圓蓋，蘑菇形扣，子母口，腰為葫蘆形，臥足。蓋飾3朵青花雲紋，瓶上腹飾3朵青花蓮花，腰飾9朵梅花，下腹飾4朵蓮花。底部有“明嘉靖年制”青花模型。這瓶青花顏料是嘉靖時期典型的復壯料，是嘉靖官窯中的精品。是“泰山三寶”之壹。
4、彩陶豆
新石器時代(大汶口文化)
高27.5厘米，口徑26厘米，底座直徑16.7厘米。泰安大汶口出土1974。泥紅陶，略收口，斜折，高喇叭圈。沿著腹部畫白色豎線，把腹部分成四份，裏面畫八角星。八角星紋是大汶口文化中壹種獨特的裝飾圖案。在圈腳上畫上下圈。
5、粉彩流壺
清、乾隆、嘉慶
乾隆9件，嘉慶10件，均為19.3厘米高，直徑7.2厘米，底徑9.8厘米。清朝乾隆、嘉慶年間，岱廟是朝廷賜的。奔巴壺是喇嘛教中的壹種前佛供體。壺嘴的形狀像洗，裏面是漏鬥狀。頸部呈葫蘆狀，凸出，高腳被遺漏。曲柄式流飾，似龍口吞流。根據裝飾圖案的不同，可分為四類:
壹:以八寶撐蓮花跑鍋。其次是白底紅彩蝙蝠，雲龍紋，跑鍋。口、頸、足、溪均繪蝙蝠、祥雲，腹部飾兩條龍戲珠。底部有紅色條紋的“清乾隆年制”篆書。
第三:為綠地、金蔡赟、龍紋、奔巴壺。
第四，它是壹個白、藍、白、粉、蓮紋的壺。
6、藍釉粉彩荷花八寶花壇
清嘉慶
高27厘米，直徑15.5厘米，底徑12.6厘米。清代嘉慶年間，岱廟為余所贈。腰間有“清朝嘉慶年制”。泰安位於山東省中部，北臨省會濟南，南接孔子故裏曲阜，東臨瓷都淄博，西臨黃河。臺城位於舉世聞名的泰山南麓，是壹座風景秀麗、文化發達、環境優美的風景文化旅遊城市。
7、鍍金七寶
青幹龍
乾隆三十六年慈禧太後賜的。