《鄭伯克段顏瑜》是春秋時期《左傳》記載的第壹件大事，後被《管子》編為中國古代第壹部文選。今天這篇文章還被選入了中學語文課本，可見這壹史實在春秋史中的重要性。然而，這件事發生在公元前722年，也就是西周滅亡近50年後。而，從打敗段叔開始，很快就成為了打敗無敵中原的春秋霸者。那麽，鄭在“鄭伯可在燕”之前經歷了怎樣的歷史，才能取得如此傑出的成就呢？
《左傳》
鄭國初被封在周琦。
《史記·鄭列傳》講述了登基前的鄭的歷史。據《鄭》記載，鄭的開國君主是的幼子和好友。二十二年(公元前806年)，周宣王封其弟兼好友為鄭的第壹任國君鄭帝。三十三年後，周幽王任命他的叔叔鄭桓公為司徒雷登，河洛之間的人們非常愛戴和懷念他。又過了壹年，因為周王對妳的寵愛和誇贊，日漸衰弱，清朝的諸侯和大夫背叛了周王，打算東移避難。這時，鄭桓公也問泰伯:“我怎麽才能活下來？”
太史伯說:“只有洛水以東，黃河以南，才能安身立命！”鄭桓公問:“為什麽？”太史伯曰:“與郭、泰相近。這兩個國家的國王都是貪利的，分土地給妳很容易。妳要住在那裏，人民會支持妳的！”鄭桓公問:“如果我想住在南方的長江流域怎麽辦？”太史伯說:“楚國的始祖朱融曾經是的火宗，但是他的後代卻壹直沒有興旺起來。楚必復之弱也！”鄭桓公又問:“那西方呢？”太史伯道:“也不好，那裏的人貪利，難以長久！”"
桓公接著問:“如果周王室衰弱，哪些國家會繁榮？”太史伯道:“大概是齊秦晉楚吧！齊是蔣伯夷的後代，曾輔佐姚掌管禮儀；秦是嬴姓伯夷的後代，曾輔佐舜安撫部落；楚先人也有成就；周成王封唐果為虞書，這是壹片山河之地，他的晉國壹定會繁榮昌盛！”桓公聽後，決定把鄭國遷到洛水東部，兩國還真的給了桓公十座城，讓其存放財物。兩年後(公元前771)，全榮入侵濠江，周幽王和鄭桓公都被殺在驪山下。
鄭桓公死後，他的兒子繼承了鄭武公的王位。十年(公元前761)，鄭武公迎娶申國公主吳江。十四年，她在十七年生下第二個兒子舒端。因為舒端生於難產，但舒端生於順產，吳江更喜歡小兒子舒端生於大兒子。請求改叔段為繼承人，吳宮拒絕。鄭武公於二十七年(公元前744年)去世，繼位為著名的鄭莊公。於是就有了《左傳》中“鄭伯可止於燕”的故事。
但是，要把這份史料當成真實的記錄，真的很難。很多前人根據春秋時期齊秦晉楚興盛的情況，懷疑《鄭語》不是鄭國的史書，而是被戰國顛倒過來的。其中對楚國描寫得最為詳細，褒揚有加，甚至說“唯有昭德，若周衰則昌盛”，所以極有可能是戰國中前期楚人所作。既然對塔爾希什和鄭桓公的對話存在疑問，那麽鄭桓公是否真的存在“把錢給別人”的行為也是值得懷疑的，而且完全是通過在東移建國時圖謀占領別國領土來實現的。
西周末年，諸侯國不過是城市，連中原都人煙稀少。直到春秋末期，鄭與宋之間仍有六段鴻溝。當鄭桓公東移時，東部有許多未開發的土地。《左傳》中，鄭國大夫子產說:“昔先人桓公、商人，皆出自周，我以情殺此處。”證明新鄭是桓公自己建的。《公羊傳》說:“古有鄭國留守。在鄭伯擅教公之前，他的妻子搬到了閻正，留在了野外。”那麽桓公在遷鄭之前就住在劉，而這個劉可能就是鄭本身的封地。
新鄭郭征車馬坑
可以證明，與早在春秋初期就有過土地交換，鄭的土地在魯國附近，魯國的在鄭附近。這證明了西周很多封建土地是分散的，並沒有像後世那樣集中在壹個地區。鄭的土地最初是用來祭祀泰山的，而魯的可能是用來朝貢周的。當然，這樣的封地並不等同於軍事化的諸侯。總的來說，早期封邑的地點可能包括鄭州駐附近和程州駐泰山附近，劉是東移的第壹站。
另壹個問題是鄭桓公的身份。傳世史料認為是之子並無異議，但王朝人雷雪琪和摯友陳雲提出應為之子。雷學啟指出，《左傳》的“鄭是的至親”和《國語》的“鄭是人”是為宣王的證據，而呂春秋的“召公虎而無嗣”則意味著只有的兒子。而《左傳》中的記載，完全可以用李、之子來解讀，《左傳》中明確寫著“宋祖帝為鄭祖第二王”。既然宋國的始祖魏子都是狄夷的兒子，那麽鄭國的始祖桓公自然也是李王的兒子。
當然這十個國家最後都被鄭滅了，於是“鄭玉”就想出了這個故事。如果認為《鄭輿》、《鄭》中的記載不可靠，那麽鄭開國、東移的實際情況是怎樣的呢？其他傳世文獻零零碎碎地記載了鄭國的壹些史料，以及上個世紀至今的壹些出土文獻，特別是近年來流行的“清華竹簡”研究，不僅加深了我們對鄭國早期歷史的認識，也澄清了傳世文獻中的壹些問題，但有些記載模糊不清，相互矛盾，值得我們探討。
清華竹簡
鄭桓公東移至新鄭。
關於東周鄭都城的位置，在今天的新鄭市是毫無疑問的。但是鄭國初建在哪裏呢？據《漢書·地理誌》和《史記》鄭考證，西漢時期的鄭縣、京兆尹，即今天的陜西省渭南市華州區，是鄭國初封地最流行的說法。然而，這種說法與壹些歷史記錄相矛盾。史本說“桓公居林，移取之”。雖然《史記索隱》作者更傾向於林是鄭縣，史誌是新鄭，但沒有其他文獻可以證明。與此相反，《左傳》等資料反映林在以西、陜西鳳翔以南壹帶。
西周時期，鳳翔是周人祠堂——聖都齊周的所在地，出土了大量西周貴族埋藏和囤積的文物。今天，寶雞市建立了壹座西周青銅器博物館。所以鄭桓公和其他貴族壹樣，分封在這裏也是合理的。而且金文中多次出現“典(鄭)”地名，不僅是經常居住的地方(“王蔡甸”)；同時居住著許多家族，如鄭(“墊江”)姓蔣、鄭碧家、鄭景家等，這表明西周的“墊江”可能不是壹個專屬地名，而是某壹類地區的總稱。
西周到周朝附近的地圖
我們知道，西周很多地名都是從商代來的，包括整個文字系統的傳承。那麽“飲”字當然很可能與商朝的“飲”有關。根據考古學家邱希貴先生的分析，“商王經常在其控制的地區內，將被商人或其他被征服民族打敗的民族的壹部分或全部擱置壹旁。這樣的人叫奠酒，供奉的地方也可以叫奠酒。點地分布比較分散，商都郊區周邊沒有叫點地的地帶。.....除了上述的祭祀方式，王上有時還會向從事某些工作的人獻祭。”
據此可以知道西周“飲”的起源，其用法顯然與商代壹脈相承。姜姓、郭姓、荊姓都是周人的老宗族，所以是各“飲”的統治者。那麽也應該被封到這裏壹個叫的地方，因為桓公是新封的，沒有自己的姓，所以姓鄭。那麽《世本》中提到的“桓林”二字，應該是附近的“飲酒之地”，後面的“拾”可能是“回”字，也可能是秦漢時期的華縣所在地，導致了後來開始封華縣的誤解。
但更復雜的是，《水經註》引用《竹書紀年》記載，晉文帝二年(公元前779年)，童惠王有多父伐而治之。因居鄭父山中，故稱鄭為桓公，“通惠”壹般認為是“李周”或“周宣”之誤。但《漢書地理誌》引用大臣的話說:“王友戰敗，但第二年(公元前769年)戰敗，第四年滅。他住在鄭父親的山上，以為晉代人陳贊讀過竹書原誌，但這兩個記載是矛盾的。方世明先生和王秀玲先生認為文帝二年是十二年之誤。
但先生認為《朱》所引《古竹書》中的“朱”是錯誤的，他采用了宋以後出現的《今竹書》中的說法:“二年，晉文公與太子伐肥，因居鄭父山，為。”周幽王的第二年是公元前780年。這壹年，太子的父親因攻打郅國有功，被封為鄭之父秋立。此說整合了古今竹書誌，克服了陳贊說法的漏洞。因為按昝大臣的意思，在滅了翟、郭之後，為了建立鄭國，就住在鄭父的山上。
當然，這必然會引發其他矛盾。因為根據這個版本的竹書記載，鄭是在時期分封的；然而，據鄭說，鄭是在分封的。而且，陳贊的說法似乎也不是無中生有。他明確提到的李死於公元前769年和郭死於公元前767年這兩點，並沒有引起學者們的爭議。這裏可能有壹種可能，就是竹書記載的原始年譜出現了錯誤，作者在撰寫時誤以為新鄭是鄭桓公的第壹個封地，所以得出了這樣壹個錯誤的說法。
新密郭毅古城遺址
那麽，如果鄭桓公的滅亡是在西周滅亡的兩年之後，那豈不是與死於鄭之狗之亂相矛盾？事實上，鄭桓公並沒有死於公元前771年，有許多文獻可以證明這壹點。前面提到《左傳》提到了子產的理論，說以前我們的前國君桓公和商人都是從周來的，* * *共同經營這片土地生活，並且世世代代發誓:妳們不要背叛我，我也不掠奪妳們，所以壹直到今天。這裏的商人都是被封為桓公的商朝後裔。他們在周代從事卑微的官商工作，這就是後世“商人”的由來。
其他文獻也有鄭桓公滅絕的傳說。《後漢書·後漢書》說，鄭桓公先問羌國的豪傑良臣，然後假裝與他們有誓約，說要賞賜誰，把哪個官爵、良田給誰，寫在盟書上，埋在城外。苗國君果然發現並殺死了他們，於是桓公趁機進攻消滅了苗國。《公羊傳》說鄭以前就是在這個地方住的，鄭伯和邰國的國君關系很好，就趁機和邰夫人私通，從內部取得了邰國，於是遷鄭，棄住。《國語·周瑜》說，鐘夫人叫舒達，和國家的君主同姓，所以不吉利。
《說苑·權謀》中也有記載，說被封於東鄭，住在宋國東部的招待所裏。旅社老人問，妳去哪？桓公回答:我要封給鄭。老人說:聽說時機難得，容易失去。現在妳睡得這麽好，恐怕不只是封了吧！桓公聽說後，立即自己駕車，日夜兼程，終於在十日抵達鄭。當時沒有理由和他爭地。然而，這段史料與《史記》中記載的齊太公家族高度相似。齊家的人說，呂尚住在宋國東部的壹個招待所裏，被人提醒後，就趕到齊國，正好後來來爭地。
此外，清華竹簡《鄭文公問太伯》也佐證了鄭桓公被毀的記載。鄭太伯在描述前國君的事跡時，明確提到:“昔我前國君為齊桓公，後來從周，我乘七車而成弟子，以助其事；拿起盔甲，弓起盾牌，做壹枚勛章。在美麗的魚中戰鬥，我得到信任和回報。當汽車受到攻擊時，妳將很難吃飯。妳允許社會的地方，也是我前任的權力。”總之，說死於鄭的狗戰是不可靠的。其出處應該是《鄭玉》中的“汝為王八年，桓公為司徒九年，皇族始風騷，十壹年而死”，但“死”的應該是西周。
關於郭的滅亡，《左傳》中吳江曾要求封制蜀端，但以郭死於此為由拒絕。過去壹般認為郭叔是東郭的末代君主，也就是鄭桓公滅國兩年後去世的鄭裕中所謂的“郭叔依勢，鐘鐘依險”。然而，據竹簡《良相》記載，鄭桓公是與周至遺民、管仲、郭樞、杜伯等壹起到達鄭國的。壹般認為虢國分為西國(今陜西寶雞)、東國(今河南滎陽)、南國(今河南三門峽)、北國(今山西平陸)，所以與桓公同行的郭大爺應該是西國人。
但這就對鄭的東移產生了懷疑，即東郭是否真的存在？如前所述，竹簡《韓非子》、《公羊傳》、《說苑》、《花青竹簡》、《鄭文公問太伯》等都提到鄭滅邰，但沒有壹篇提到鄭滅邰。郭征滅東郭最早是在《鄭玉》中提到的，而壹旦最可信的《左傳》中郭叔的身份受到質疑，東郭存在的證據實際上就成了孤兒。當然，清華竹簡中關於“良臣”的記載也有不少錯誤，比如把周武王的召公和君宣誤認為兩個人；但是，這裏的記載應該在以後的研究中引起足夠的重視。
鄭武夫人聽話。
鄭桓公死後，他的兒子鄭武公繼承了他的王位。然而，鄭武公的登基並不順利。據清華竹簡《鄭吳夫人治壹個聽話的孩子》記載，吳江對年幼的鄭莊公說:妳父親大難臨頭，在鄉下住了三年，連鄉下也回不來了。要不是這些好下屬，三年無領導的國家，豈不是壹團亂麻？鄭武公在魏國的三年，應該與當時鄭、魏關系的惡化有關。這份史料應該與某個重大事件有關，由於史料不足，無法獲得更多信息。大概可以推斷和兩周前的“二王並存”事件有關。
二王共存也是史書沒有記載，但古版竹書紀年和清代簡牘所揭示的重要事件。總的來說，西周滅亡後，周平王的東晉並不順利，而是經歷了壹個與周謝王並立的過程。幾十年後，晉文公殺了周謝王，結束了“二王共存”的局面。可以說，周平王以叛國罪殺死了他的父親，諸侯們表示支持他。鄭桓公更早應該支持周平王，表現在為兒子娶申國吳江公主；而沈國是的母國，也是與狗戎壹起殺死的元兇。
在即位之初，晉、鄭對其貢獻最大，即《左傳》說“我自周東移，晉、鄭隨後”，而《史記·秦本紀·魏康舒世家》中並未提及秦、魏。衛國在成州地區地位很高，殷八師就駐紮在衛國。兩周前，魏武公還很有名，甚至被壹些文獻認為是* * *和攝政王。所以也許鄭桓公把兒子送到衛國做人質，以換取衛國的支持；也可能是在即位前或即位之初訪魏時曾被拘留。
《後漢書》記載了滅胡(今河南漯河)的事，說先把女兒嫁給了，然後問群臣可以討伐哪個國家。醫生關說，胡可能會受到攻擊。大怒，說胡是兄弟之國。妳為什麽說妳會攻擊他們？當聽說這件事時，他認為鄭真的離自己很近，所以他完全沒有準備，然後鄭趁機攻擊並消滅了胡。作為支持篡位的回報，王萍只能默許鄭桓和鄭武的擴張。花青竹簡《系年》說“鄭武公也是東方的諸侯”，他成為皇帝的貴族學者和諸侯的領袖。
公元前744年，鄭武公死了，他的長子笙笙繼位，史稱鄭莊公。武將夫人並沒有放棄讓次子段叔即位的野心。清華簡牘第六輯有壹篇《鄭武夫人治子》，提供了從鄭莊公即位到科端的新史料，可以作為《鄭伯科段顏瑜》的前傳來讀。先秦史著名學者晁付林先生認為“豐富了兩周時期的歷史記載，讓我們從壹個側面、壹個角度窺見了周代國家大事的決策過程和貴族民主制度，讓我們對鄭國的早期歷史有了更多的了解”。
首先，如上所述，吳江告訴年輕的鄭莊公，妳父親在衛國生活了三年，依靠下屬大臣治理國家。接著又說:“妳父親無論是保家衛國，還是鄭，不都是靠他們規劃國家的嗎？”現在妳父親已經去世了，妳不需要參與政治了。讓醫生們壹起治理國家吧！我只是管理妳母親的後宮，不會過問朝廷的事情。我不會因為我的家庭而影響他們的施政，但也不會因為我的喜歡而幹涉他們的事情。”莊公對此保持沈默。
吳江夫人補充道:“妳應該向醫生請教，向他們學習！如果他們在這三年裏做得好，妳就會得到壹大批好的大臣來禦敵，從而妳就能成為壹個好的君主；如果他們做得不好，他們的罪惡足以昭告天下。妳放心，妳可以向妳父親在天之靈祈禱保佑國家！”這些詞是什麽意思？表面上希望兒子莊公和卿大夫壹起治國，但也保證絕不幹預政治。但結合後來的故事，如果莊公真的放棄了加強君權，那麽吳江就可以為蜀端奪取更多的資源。
據《史記·十二諸侯年譜》記載，莊公登基時才14歲。年紀輕輕的他無法拒絕母親，只能答應這個要求，把政事交給大臣們集體處理。很快，壹年過去了，鄭莊公仍然沒有對國家大事做出任何指示。大臣的父親急了，對莊公說:“陛下，您什麽都不說，就讓我們這些晚輩大臣為國做事吧。我們真的很害怕！”照這樣下去，我們豈不是既做了有罪的大臣，又羞辱了先王？我們只是妳前任提拔和協助的人！“當然，他們也意識到後宮鬥爭正在肆虐，也許他們會成為受害者。
莊公不慌不忙地說:“不是這樣的！妳們都是前輩追隨的人，因為前輩知道妳們不忠，所以願意把國家交給妳們。如果不是這樣，誰能讓先王在大災難中返老還童？現在，雖然妳們都表示希望我有所作為，但也許我能做到最好！但是妳不應該還在為妳已故的父親哀悼嗎？莊公的意思很明顯。我還是要服從我媽的意誌，所以妳要繼續做下去。”莊公對權力表達的極端冷靜，讓吳江如釋重負。再有就是著名的“鄭伯克段顏瑜”的記載，本文不再贅述。
以上，作者根據《左傳》、《公羊傳》、《國語》、《竹簡年譜》、《韓非子》、《說苑》等傳世文獻，以及西周金文、清代簡牘、《良相》、《鄭夫人武紀》、《鄭文公問太伯》等出土文獻，大致還原了壹段鄭的早期歷史。作者認為之子在齊附近被封於鄭，並計劃東移，在“二王共存”中扶持，征伐天下，遷都新鄭；此後，為遷都董立下汗馬功勞，取得了王青石的地位，征服了迅速擴張的胡國。
可以發現,“鄭莊小八”局面的形成並非壹蹴而就，而是經過了鄭桓公、鄭武公、鄭莊公三代人的努力。其中桓公和武功在擴張時或多或少使用了欺騙手段。後來，鄭莊公能夠在王子們面前耍花招，當然也有他父親和祖先的影響。最直接的是，從父輩那裏繼承了周天子的清士人，在春秋初期就利用皇帝的權力立下了自己的印記。如今，在河南滎陽的成功廣場上，還有三代人的“鄭三像”。鄭的建立和發展就來自於他們，這也是鄭歷史上最輝煌的時刻。
參考
晁付林:論清華竹簡《鄭吳夫人治子》的史料價值，《史學史研究》第3期，2017。
陳:清代簡牘《梁陳》中的三壹生與西周金文中的，發表於《出土文獻》(第9輯)，北京:中西書店，2016。
從“死裏逃生”到“克服困難”——從《新史料》看兩周內的鄭，《歷史教學中的問題》，第4期，2018。
李馮:西周金文中的鄭狄和郭征東移，《文物》2006年第9期。
劉光:清華竹簡《鄭文公問太伯》所見鄭初年史實考論，《陜西檔案》第6期，2016。
馬楠:清華竹簡《鄭文公問太伯》與鄭國早期歷史，文物，第3期，2016。
龐:西周景(興)氏住宅與商周時期的正地，考古與文物，第3期，2014。
秋楓:《論官話形成的地域和時間》，《甘肅社會科學》2007年第2期。
邱希貴。殷墟甲骨文的"供奉"--商人處置下屬的壹種方法。邱希貴文集，古代歷史，思想和民間傳說。上海:復旦大學出版社，2012。
張頤人。春秋時期歷史隨筆。臺北:聯經出版公司，1990。
校對:徐壹佳