1.塔頂覆蓋精美,典雅雄偉。湖塔雄偉壯觀,高大精致的寶塔盤旋而立。塔頂覆蓋精美,典雅雄偉。湖塔雄偉壯麗,高大精致的寶塔盤旋而上。
2.寶塔拼音:[b鸘鸘o t鸘]
3.佛塔釋義:基督徒為藏舍利而建的佛塔。
用寶塔造句:
1.小塔的塔身是乳黃色的,遠看像象牙雕刻。塔檐排列整齊,有金色透明的有機玻璃底座,凹凸有致,棱角分明,十分美觀。2.它清澈如水晶,夢幻純凈;它像寶塔壹樣高,神聖而宏偉;它妖嬈如仙,輕盈動人。
3.看,今年的燈籠更是五花八門,千姿百態,有寶塔燈、魚燈、鷹燈...而且它們五顏六色,五顏六色,我的眼睛不夠用。真的是令人目不暇接。
4.那棵雪松挺立著,像壹座高聳的寶塔,既挺拔又茂盛,就連每壹根松針都充滿了傲氣。
5.青年是知識的寶塔,流著千千千千萬萬青年的汗水;青春是壹棵茁壯成長的樹,經受了風雨的考驗;青春是含苞待放的花蕾,想要向世界展示自己獨特的魅力。
2.描述寶塔的詞語關於寶塔的詞語如下:1。塔頂如妙蓋,典雅瑰麗,湖光塔影雄壯雄偉,高大玲瓏的寶塔盤旋而立,高大玲瓏。塔頂如妙蓋,典雅瑰麗,湖光塔影瑰麗,巍峨玲瓏的寶塔盤旋玲瓏。2.寶塔拼音:Come [b m 4 o t m 4] 3。寶塔釋義:基督徒為藏舍利而建的寶塔,由寶塔制成:1。小塔的塔身是乳黃色的,遠看像象牙雕刻。寶塔的屋檐排列整齊,有壹個金色透明的有機玻璃底座,凹凸分明,棱角分明,非常漂亮。
2.它清澈如水晶,夢幻純凈;它高大自足如寶塔,神聖壯麗;它妖嬈如仙,輕盈動人。3.看,今年的燈籠更是五花八門,千姿百態,有寶塔燈、魚燈、鷹燈...而且它們五顏六色,五顏六色,我的眼睛不夠用。真的是令人目不暇接。
4.那棵雪松挺立著,像壹座高聳的寶塔,既挺拔又茂盛,就連每壹根松針都充滿了傲氣。5.青年是知識的寶塔,流著千千千千萬萬青年的汗水;青春是壹棵茁壯成長的大樹,時刻準備著接受風雨的考驗;青春是含苞待放的花蕾,想要向世界展示自己獨特的魅力。
3.以“尋塔”為前綴的四字成語壹、成語:
1,砂堆積成塔
釋義:比喻積少成多。
2.把沙子收集到壹個塔裏
釋義:細沙面寶塔。原指兒童堆塔遊戲。後比喻積少成多。
出位:《妙法華蓮經便利品》:“連兒戲,聚沙成塔。”
3.象牙塔
釋義:指資產階級文藝家所提倡的脫離社會實際的“為藝術而藝術”的藝術境界。也比喻脫離現實生活的知識分子的小世界。
4.雁塔的名稱
釋義:舊考進士的代名詞。
語出:五代王《唐》卷三:“自龍遊,後出風俗宴,率已收於慈恩塔下。"
4.關於佛教的四字成語是八萬四千,是佛教用來表示很多東西的壹個數字,然後用來形容很多東西。
出處:《北靜寺佛塔》:“持八萬四千法,十二經,言之。”百尺竿,百尺高竿的佛語,比喻達到很高的境界。
來源:松石道源《景德鄧川魯靜岑禪師》:“百尺必進,十方之世為全身。”口才沒有障礙:阻礙。
原為佛教術語,指菩薩為人,義理通順,後指其口才、辯才。來源:《華嚴經》“若能永遠知法,則口才無礙;如果口才可以無障礙,可以啟動無邊界法。”
辯而不拜,佛語。指菩薩為人,義理通順,後指善辯善辯。
出處:《藝文集》(卷76)引南朝梁《國師草堂寺智者碑》:“呈證,傳三智,辯而不拜,奏神功。”塵之外,扯出俗塵俗:指的是世界,世界;拉出來:超越。
本來是說佛教徒的功夫深厚,超越世俗。後者對才華和德行的描述遠超常人。
來源:南朝劉崧壹清《世說新語德》劉曉引用謝承《後漢書》:“徐渭,儒者,張羽南昌人,美麗高貴。”超越塵、俗塵、俗:指世與世;出:超越。
本來是說佛教徒的功夫深厚,超越世俗。後者對才華和德行的描述遠超常人。
來源:南朝劉崧壹清《世說新語德》劉曉引用謝承《後漢書》:“徐渭,儒者,張羽南昌人,美麗高貴。”超越眾生的佛語。
用念咒讓死者脫離苦海。也指做好事。
來源:方明如臯《禪道理的故事》第七回:“昨夜道場已畢,正要回來。女人們都勸我:‘千年難出壹回。晚上讓火焰穿過眾生是很功德的。“為什麽不去看看呢,”所以我在廟裏過夜。但是有什麽好談的呢?“靈異俗原指佛家功夫之深,超乎世間。
後者對才華和德行的描述遠超常人。同為“超塵脫俗。”
晨鐘暮鼓:黃昏。按照佛教的規矩,晚上在廟裏打鼓,晚上敲鐘。
比喻能使人醒悟。來源:唐禮賢用詩《山中》:“鐘鼓不聞暮,月孤雲長。”
佛語成佛為祖。意思是成佛,成祖師。
比喻取得傑出的成就。來源:白雪公主,馬頭曲,小尼姑:“成佛做祖師需要什麽?”陳妙昌也被世俗化了。"
基於同情的同情:慈善和同情。最初的佛教語言是以慈悲為基礎的。
來源:南齊《高儀傳》上:“今悲為基,樂為教,慈為機,卑為尊。”三摩地三摩地:佛教術語,梵文音譯詞,意為“正定”,即屏蔽雜念,使心靈平靜,是佛教修行的方法。
隱喻是這個的秘密。來源:唐·李釗《中國歷史補》:“懷素,長沙壹僧,擅草書,自謂聖人也。”
在佛教術語中,壹千次的世界稱為小千世界,壹千次的小千世界稱為中國千世界,壹千次的中國千世界稱為中國千世界。後指大千世界。
來源:松石道源《景德鄧川錄》卷九:“不要做大長老,理子太年輕。石雲:“即使如此,世界總是在理虛中。
佛教禪僧接待初學者時,常常用壹根棍子或壹杯飲料把他叫醒。比喻嚴厲的警告,使人猛然醒悟。
來源:松石普濟《五光會博雲禪師法紀禪師》:“上課時,和尚問:‘佛教的主要思想是什麽?“老師也豎著劃孩子,和尚喝酒,老師也喝酒。和尚提議,老師就打。”
刀山劍術佛教中地獄的懲罰。形容極其殘酷的懲罰。
來源:《太平廣記》卷382裴澤子引明報補遺:“到第三門,見鐵鍋湯和劍樹。”拜佛:佛教中最拜佛的稱呼拜佛時,人跪下,雙手放在地上,頭放在受佛者的腳上;拜:佛教徒的另壹種行禮方式,舉手跪拜。
虔誠地跪拜來源:余慶萬春《蕩寇誌》第114回:“又有壹個少婦,拜行如賢母。”
逃進空門:逃;空門:指佛教,因為佛教認為世界是空的。指出家。
避世入佛。來源:姚《李誌成》第二十八章:“天下重歸太平,而不懷念珍貴,功成身退,遁入空門做壹個不與世爭的人。”
在法海無邊無際的佛教中,據說佛教像大海壹樣浩瀚無邊。神奇無邊的神奇:佛教指的是佛教的力量;後指神奇超人的力量。
佛教的力量是無窮的。比喻極其強大,不可估量。
來源:明佚名《八仙過海》第三折:“小聖人,我有無量神功,達天及地,指山崩流水。”返璞歸真:根本,原貌。
回到原來的地方。佛教說,忘本的人,通過拜佛回到原初狀態;或者被貶到人間的仙人回到了仙界。
來源:劉源致遠《江申智令》:“返本還原真化身,魂聚,無陰。”返璞歸真:根本,原貌。
回到原來的地方。佛教說,忘本的人,通過拜佛回到原初狀態;或者被貶到人間的仙人回到了仙界。
來源:松石普濟《五燈節袁寶文豐禪師法思》:“壹年將盡,萬裏未歸人,公總為外地客。有沒有回歸本源的人?”溯查原本是佛語。指佛性的比較。
後亦指自我反省。來源:清·蒲松齡《王汝水問心集序》:“即此為應得之公利,歸於自省,而九幽十八獄,皆明眼人見。”
回溯自省原本是佛教用語。指佛性的比較。
後亦指自我反省。來源:清·戴震《孟子字義與合理性十五解》:“我在這裏無法理解,但看到他放棄物欲,回望內心,這就接近回望內心。它原本是壹種佛教語言。
指佛性的比較。後亦指自我反省。