周瑜，字公瑾。生於公元175年，卒於公元210年，即建安十五年。他出身名門，少年時就認識了孫策。建安三年，周瑜回孫策，孫策親自出馬。24歲時，他被任命為軍團司令。
兩年後，孫策被襲身亡，周瑜苦心輔佐孫權。33歲時，他燒毀了赤壁，打敗了曹駿，使他成為壹個偉大的明星。
周瑜，又名周郎，也寫了《三國誌·周瑜傳》說:“我歲，在建安三年。策親自迎接於，並賜建衛壹個中郎將，即兵二千，馬五十匹。石喻二十四歲，吳中叫周郎石喻二十四，吳中叫周郎。"
《三國誌》作者陳壽，生於公元233年，卒於公元297年。他生於蜀國，蜀亡後回到晉國。他是西晉的歷史學家。舒威、兀術、舒舒合稱三國史，被列為國學二十四史之壹。
《三國誌》中簡墨的用筆嚴謹，很少有多余的話。他還對南宋裴松之作了簡化後的註釋，認為是裴的《三國誌註》。
正是在這部簡明扼要的《三國誌》中，陳壽給我們留下了除了英勇善戰指導國家之外的別樣風采。
陳壽生活在西晉，繼承自曹魏。兀術是壹個敵人，但當《三國誌》提到周瑜時，他毫不猶豫地在許多地方稱贊他。
說到周瑜的才華，陳壽多次提到“英才”；《王佐的天才》；“年輕有才華”；“文武運籌帷幄萬人之英”之類的話是相稱的，這種才能顯然與諸葛亮的名人風範不同。周郎的人才更加年輕、進取和自信。
周瑜死後，孫權曾經和魯迅談過周瑜。“公瑾英勇善戰，破了孟德，開了荊州。很難繼續下去，妳今天就繼續下去。”吳棟王的霸權隨著周瑜的暴死而化為烏有，從此以後，他從想染指天下變成了偏安壹隅。
據《三國誌》記載，周瑜不僅勇敢大方，而且坦蕩大方。
孫策早逝後，孫權“大權在握，為將軍，賓客皆有禮簡樸，唯有周瑜先敬，後舉臣節。”性恢復的程度很廣，比率也很高，但與程普不協調。"
在將領短暫的時候，周瑜與年輕的孫權相比非常恭敬，所以他發表了性評論，只與程普意見相左，但他最終讓程普佩服他。“溥頗舊，數墓辱於。於的節日會被容忍，他不會和學校在壹起。畢竟我自重，也很關註，但我跟人說:‘妳跟周晉公交朋友，喝酒也不會醉。那時，人們被他們的謙遜所折服。"
與人交往，比如喝酒，周瑜是最早的。
然而，陳壽在《周·》中提到的“宋雖錯，在乎”卻成了文學作品中常見的典故。
魏晉建安時期是文學史上的壹個重要時代，正如李白所寫，“大文學家的骨頭都是妳的畫筆，在天庭裏，我是妳身邊長大的壹個小謝。”
這壹時期三曹、七子、蔡琰等人壹起出山，詩風是“豪爽慣驕，光明磊落出才，出主意，不求含蓄機巧，以貌驅言，而取澄明之能。”
這種風格被《文心雕龍》譽為“建安風格”、“漢魏風格”。它有著爽朗渾厚的文筆，蘊含著政治理想的飛揚，生命的短暫悲嘆，強烈的個性和濃厚的悲劇色彩。
除了文學，這也是音樂史上壹個著名的時代。著名的宋廣陵三就在這個時候失傳了。這首歌講述了刺殺韓的故事，韓是鋼琴曲中唯壹壹個有戰爭精神的人。嵇康死了，就沒人能演了。
再加上廣陵散，說當時的《長河吟》是寫給周瑜的，周瑜說是因為諸葛亮能聞弦歌，才知道高雅，聽到了歌裏的聲音。
還有壹種說法是《長河頌》是後人的附作。
周瑜在《三國誌》中說“劉備是梟雄，有關羽張飛熊虎將軍，久用不上。”沒有提到孔明。
只是《史記》中悼念孔明的悼詞中的“從此再無知己”。史書中並無《詠江》中周瑜的正式記載，故附述為正解。
但是，周郎出色的音樂造詣是毋庸置疑的，且不說《大河之詠》真假。
三杯薄醉之後，發現有人彈錯了，就能聽出來。如果妳聽到了，妳必須回頭看。至於回頭看，不清楚是責備還是只是本能反應。
這個有趣的典故很快被引入詩歌，並不斷被賦予新的含義。
魏晉以後的南北朝時期，庾信寫了壹首詩《無所懼周郎》南朝陳還寫了壹首江總經理的詩“弦聲輝煌燦爛，曲誤動”
雖然周郎，這首詩中的鼓曲，經常出現在錯誤的地方，他是正確的。他壹心壹意認為，只要他能把這首歌彈好，他就不用害怕周郎。
但在唐代，李端的《聽箏》，“她那雙雪白的玉手在壹扇雪窗下，在壹架金線豎琴上閃閃發光。為了吸引周瑜敏銳的目光，她不時地觸錯壹個音。”從錯誤的歌曲，周郎變成了壹個錯誤。
初唐時，石與王績有和詩。前者曰:“早年歌扇薄，今日舞衫長。”我們不應該在歌曲中犯錯誤，所以我們應該嘗試周郎。”，後者又“舞袖前風”。唱歌的粉絲很囂張。周郎不在乎。今天的管弦樂。"
被動完全變成了主動，撥弄琴弦的錯誤本來是為了試探周郎。
劉禹錫還寫了《伊那曲》，“楊柳青青，竹枝茫茫。壹回頭，就聽唱葛那聲。踩樂無窮趣，諧音不同。願郎長命百歲，當家作主。”
與他的竹枝詞聯系在壹起的清新可親的、平靜的快樂。
東坡的佛寺之壹大江東，名聞千古，其中英傑備受推崇，素有豪放詞之冠。“人文是三國周郎的赤壁，巖石拋向空中，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
他從未忘記這個典故。蘇胡子天生的幽默受到了小小的攻擊。周郎的音樂金耳已經成為壹個測試他是否失聰的小測試。
《二韻王偶患耳疾》“汝知六鑿多餘，吾有詞可解疣。病夫巧聞床下螞蟻，呆子強鬥猴。智慧不在根塵，藥餌空為丫鬟仆。但妳試試周郎，看他是不是聾了，旋律上的小錯誤又轉回來了。”
蘇軾也寫過《南歌子》，說“但妳要照顧周郎，還要拿下明珠。”
東坡之下，南宋豪放詞人之首辛稼軒，以情愛典故聞名，自然不會放過這樣的風流賞賜。
《菩薩蠻》“畫個樓影蘸清溪水。歌聲響徹雲霄。幕爽。綠色白楊低反射窗口。我在歌裏犯了壹個錯誤。試試周郎谷。壹個喝醉的客人死了。春風有大有小。”
此外，以《梅黃雨》聞名的何梅子何竹，也有“怨情”這個名詞。“喬家深收於進堂。照照鏡子，化化妝。雲飄，梁持小步。愛情依舊隱秘，色彩依舊濃烈。看著對方。做絲調管，必誤新聲，試周郎。”
“用壹種新的聲音試試周郎”，壹種用之不竭的魅力，“說出妳的心聲”的題詞從此改名為“試試周郎”。
最別致別致的，卻是唐的《粑粑》。
“壹管妙生意，細紅玉指長。雪騰有新束，夏津旋袋。而且聲音還很遠，裏面包含著壹種深沈的歌聲。坐在中間，知道秘密，微笑的是周郎。”
原來錯評這首歌不是冷眼旁觀，只是壹笑而過。而這個審查就是“秘密關懷”。歌裏有問題。我悄悄回頭，環顧四周，微笑。
迷人可愛的是吳梅英的《聲慢》。”倚著焦，假裝在歌裏犯錯誤，也不過是圖個關心罷了。花鄉好，留在歲月裏，長在窗邊。”和鄰家小姐姐在壹起很迷人很天真。
其實在這裏，周郎古曲已經不僅僅是指對音樂的欣賞，更是指男女之間，甚至是戀人之間，或者是彼此欣賞，知心朋友之間那種用聲音而不用語言傳達的曖昧關系。
如果妳不能欣賞音樂，當然就不會有古曲這種東西。
明確將古曲與知音聯系在壹起的詩詞，最早見於唐占本的《賦盧蘭詩郎元秋老體十三代祖厲山草堂詩》“桑田朝已變，塘草猶青。知音宋會，知音何宗博。”
蘇軾也附和了這壹點。《送歐陽土官化州酒監》中有“知己如周郎，議亦豪邁”的詩句。這個知己指的是好朋友，或許也表明了他對周瑜“言之豪邁”的欣賞。
範成大《臨江仙》曰:“周郎去後，樂之。為妳捧壹杯酒，妳願意把春天帶回家。”
知己在日後演變，周郎的古曲也成了人才失敗的代表。如果有人照顧這首歌，他會歡迎知音，但如果沒有人照顧，很難找到知音。
少年時有過壹段飛揚歲月，但後來處處受制於主，受制於派系。反對淘金的辛棄疾曾有“惜別”，“最重要的是顧。我為我之前唱歌的錯誤道歉。看著藍天和夕陽。流水天堂在哪裏？聽說春天要回家了。紅雨沒人管。”我傷心難過。
袁紹恒真又寫了壹首《何心郎》，“古曲周郎今去，江南有知音。人在人間，少了幾個圈子。”
到這個時候，古曲和周郎早已成為詩歌中的典故，我們也就不需要太了解三國，也不需要追根溯源。它不再是壹個具體的人，壹件具體的事，而是壹個形象，壹個表象，壹個歷史文化的完整融合。
但是，偶爾也會回歸本來面目，而那個時候，這個美好而美麗的典故，總會以壹種更加悲傷的姿態出現。
王智的“巴生甘州，物是人非”。
“物是人非，赤壁半帆，四海忽三分。我想念蒼雁胡錦和碧雲通覺，討厭滿甘昆。醴陵的慍怒之氣蔓延到了第三個孫子身上。風，虎，龍都會有自己的人。
朱妍二十有四，秋夢盛開，春日玉簾響。望吳江楚漢，明月相伴英雄魂。小橋紅濕，摸虛弦聽不見。唐雪老了，壹千年，然後它直上雲霄。"
走了的是周郎。誰在乎屈？
最悲傷的是鄭板橋的周玉齋。
“周郎年輕，是威嚴歷世，江東出類拔萃。八萬大軍飛起火把，風卷著沙灘前的黃葉。樓塌了，旗被掃了，河在流血。三月的鹹陽，沒有所謂的火。
我想念他，為他哀悼。我回頭想想那首歌，老虎帳講其余的。公瑾度過了美好的壹天，君主和他的臣民道別。吳蜀為友，劉沸騰，舊魅成奸。我還是很討厭，秦淮夜夜令人窒息。"
也就是說，君主和臣民是親密的朋友。雙傑在江東，周郎和孫郎相交於將軍角。“公瑾伯府田頗美，中道君臣送別。”孫策與周瑜同歲，死於26歲。十年後，周瑜去巴蜀，死於巴丘，龐統助靈歸。孫權表示哀悼。歡迎來到蕪湖。
臥龍，飛馬，不再是將軍，他們是塵土，世界是孤獨的。
古往今來，英雄總是被風雨吹走。不過除了英雄，也有很多流傳千古的故事。關註音樂的周郎，以輕盈的姿態從歷史走向文化，在黃色的詩篇中永遠屹立。