天主教於1746年傳入文水縣，信徒2200人。除18以下的木道友外，還有1412信徒，其中男性640人，女性772人，分布在7個鎮39個村。有兩個天主教村，西城鄉新立村和南安鎮小南安村，其中新立村是呂梁最大的天主教村，有860人。新立村、小南安村、北峪口村有三座天主教堂。新立村有壹個教會醫院，壹個尼姑庵，3個牧師，10個尼姑。五個經批準的天主教活動場所分別位於新立村、小南安村、北峪口村、南莊村和北七村。
基督教於1912年傳入文水縣，信教群眾6000人，正式受洗2417人，其中男性565人，女性1852人，分布在全縣12個鄉鎮。門市村和土塘村有兩座基督教堂。
佛教傳入文水縣已有近2000年的歷史，信眾2100人，經批準的佛教活動場所有三處，分別是開紮鎮武陵村的觀農寺、呼蘭鎮王家寶村的觀農寺、孝義鎮上仙村的番安寺。有3個和尚，1個和尚。文怡村、方圓村、南莊村、土塘村、傑西村、北街村、北關村、東莊村、南安村也有佛教徒。尚賢塔傳說
尚賢塔並沒有因為古塔屢遭盜掘而毀於壹旦，民眾賦予了它神秘的色彩。相傳古代有占星家發現上仙村風水極佳，將誕生真正的龍帝，於是皇帝命能工巧匠建造此塔來建鎮，所以上仙塔也被稱為“鎮龍塔”。高聳入雲的塔擋住了二郎抓太陽的路。二郎神勃然大怒，揮桿連擊兩次，將城樓砍成三段。塔頂落在距離尚賢村15公裏的建昌村，塔根搖到2.5公裏外的姬村，尚賢村只剩下半截塔。二郎神休息和把擔子放在山上的地方，因為山倒了，留下了兩個山頭，就是現在的上仙坡。
狄青傳說
傳說狄青是天界武曲星；也有人說狄夫人是西夏的雙陽公主。在戲曲舞臺上，狄青的劇目備受好評，如《珍珠火旗》、《楊堤何兵》等。，而狄青的詩是歷代傳唱的，如:狄無相的《唱(明)》。
鳳凰傳奇
文水城被稱為鳳凰，因為它看起來像壹只鳳凰。據民間傳說，文水城快完工時，壹位白發老人突然對工頭說:“這城頭靠著夏山和溫榆河，古有‘馮明岐山’，妳有個‘馮明西山’還是很不錯的。”說罷，飄然而去。政府根據老人的建議，將東西重門改為朝南，與東面的普靈村和西面的土塘村相連，是鳳凰的兩翼。北重門朝東開，與鳳凰之首北關相連:重南門朝南，與鳳凰之尾南關相連；嶽村和冀州村是鳳尾上的長羽毛。市中心建了1座塔，塔下打了1口井，是鳳凰之心。北關北頭蓋有1真武亭，亭的左右兩邊鉆有1井，是鳳凰的眼睛。同時在北門外豎起壹堵墻，墻上刻著“鳳凰”四個字。從此，文水鳳凰的名聲便遠播四方。文水？？兒子
文水？？子是第壹批國家級非物質文化遺產，屬於民間原生態打擊樂，隊伍龐大，道具服飾種類繁多，起源於祭祀儀式和農耕文化。
橋頭滾筒
橋頭鼓是流傳在文水人中間的壹種打擊樂器。因發源於文水縣橋頭村，主要樂器為壹種罕見的巨鼓，故名。大鼓又稱“九龍混天雷公鼓”，直徑12尺，高約4尺。由東、南、西、北四個鼓手演奏。按照伏羲六十四卦的布局，鼓的周圍串了六十四個鈸，壹半是重達4公斤的鈸，另壹半是重達7公斤的鈸。傳世曲為《隴右八卦雷公鼓》。
文水長拳
文水長拳左家拳是壹種北方武術拳種，由清代著名鏢師左常德創立，至今已有近200年的歷史。孝子渠村位於文水縣西南部，背靠呂梁山，素有“博興窩子”的美譽。
馬思成
馬西鈸是壹種古老而獨特的民間音樂，流傳於馬西周圍。演奏時，鈸為中心，鈸、鈸、鼓為陪襯，故稱“馬西鈸”。
雜項規則
疊紮是流傳於文水縣的壹種民間藝術形式，是從民歌、民間諺語、民間雜語中逐漸濃縮、提煉、綜合而成的。用壹個人多角度押韻的方式講故事。文風內容豐富，語言好記，傳唱至今。
傅生鑼鼓
傅生鑼鼓是流傳在文水縣晏家畬壹帶的壹種打擊樂器。它的起源可以追溯到4000多年前:古時候，文水有壹個“小鴨村”。為了防止野生動物毀壞莊稼，村民們通過敲鑼打鼓來嚇唬野生動物，節日活動也經常用來表演娛樂。久而久之，就形成了原始的打擊樂。
三六手推車
三六的車是壹種舞蹈，唱，跳，傳播整個表演過程。它邊跳邊唱，形式活潑。壹旦壹個角色活下來。“三六小車”是清光緒年間祁縣民間老藝人雙龍師傅傳入文水的。
三弦書
三弦書是各種說唱藝術的總稱，是通過表演說唱來講述故事、塑造人物、表達思想感情、反映社會生活、調侃人物的壹種藝術形式。文水三弦書是文水特有的曲藝藝術之壹。
混合秧歌
混合秧歌是壹種不上舞臺，在民間廣場上演奏的打擊樂。使用的樂器有:壹個銅鑼，壹個響鈴，幾個腰鼓，壹些繞口令和手鼓，壹個鈸和餃子。演奏時，每種樂器都是以鑼為始，由環指揮，壹圈壹圈地敲打。
泡泡子
泡泡子是流傳在文水縣平川地區的壹種傳統民間舞蹈。它起源於拾麥義仙谷，載龍王祈雨的活動。曾流行於文水壹帶，盛行於明清。
三南泰格
三南亭，又稱“三南桌棍”或鐵棍，是指人們背著竹、木、鐵制成的架子，類似亭子或戲臺的壹種民間表演形式。流行於文水縣東北部的南莊鎮、西城鄉。