根據印度的《僧法》，“壹時為壹念，二十念為壹時，二十矩為壹瞬，二十指為壹劃，二十劃為壹時，壹晝夜為三十矩。”據此可以計算出，壹個24小時的晝夜，有480萬個“瞬間”，24萬個“瞬間”，1.2萬個手指，30個瞬間。壹個晝夜有1440分鐘，壹個“瞬間”等於48分鐘，壹個“瞬間”是7.2秒，壹個“瞬間”是0.36秒。我們常見的“瞬間”應該是0.018秒。
(1)時間單位。它指的是壹個非常短的時間單位，或者是壹瞬間，或者是某件事情剛剛實現的壹瞬間。如《王人般若王經》(八月二十六日第八回):‘九十時為壹念，壹念中，剎那生滅九百；即使是顏色，所有的法律也是如此。“《前世論》註解卷上(1983-4年第四年):‘百生死之際，六十之際，謂之壹念。’或者‘二十個字叫做壹瞬間，二十個瞬間叫做壹瞬間。’都是指很短的時間。發起另壹個想法，它被稱為壹個想法或壹個意義。【摩訶僧法卷十七，大智慧卷三十八，華嚴經探索卷十八】
②指壹次性的想法。梵文eka-citta壹般來說，想就是思念的意思，有‘心’，‘觀念’(思考的原理，佛的愛，季節的原因和眾生的素質能力)和‘說’等名詞。凈土宗把‘念’解釋為‘稱念’，所以壹念配壹個佛名，壹名叫做壹念。《無量壽經》卷二(2009年12月27日):‘聞佛名，歡喜甚至想，知此人大得利益，大有功德。’【無限生命聖典第六卷】
③指三千性方面之壹。這是天臺宗建立的。都說心有萬物，就是壹念。【摩訶經第五卷】(見《壹念三千》49)
(4)讀相應的。基於壹瞬間壹個念頭對應的智慧，豁然開朗，叫做對應的念頭。大乘的信論是說，原初意識對應的是最初的意識，而理性的無腦思想是壹種思想。【摩訶婆羅多經卷393】
(5)與其他句子壹起使用的有‘壹個思想，壹個字母，壹個解決方案’。壹次聽到佛法就叫開悟；說阿彌陀佛，叫“念的臺詞之壹”；妳對阿彌陀佛有信心的那壹刻，叫做‘壹念之信’；當時決定去凈土，所以叫‘壹念壹業’；過去叫壹聲阿彌陀佛或者十聲阿彌陀佛就成了凈土，叫做‘壹念十念’。另外，還有很多關於壹心念佛名的成語。比如壹念超越了思想的境界，就叫“壹念不生”，壹念信佛，就叫“壹念隨樂”。[Hokkekyo的單獨優點]
(術語)有兩種說法:(1)極短的瞬間。第八句說:‘想到賽季，迫在眉睫。’在教導、實踐、信仰、見證的結尾說:‘思之者，顯發展信仰、音樂迫在眉睫。’觀《無量壽經》曰:‘思之，則生於那國七寶池。’但是，時間限制不同。仁者王般若經曰:‘九十時為壹念，九百後壹念生滅。’《前世論》註上說:‘十壹生滅為壹時，六十壹時為壹念。’摩訶僧只觀十七時，說:‘二十聲為壹時，二十聲為壹聲，二十聲為壹聲，二十聲為壹聲，二十聲為壹時。白天特別長的時候有十八個時刻，夜晚特別短的時候有十二個時刻，夜晚特別長的時候有十八個時刻，白天特別短的時候。這意味著壹晝夜是三十分鐘，壹分鐘二十分鐘是壹個羅宇，壹個羅宇二十分鐘是壹個瞬間，壹個二十分鐘是壹個瞬間，壹個瞬間二十分鐘也是壹個思想。還有三十大智論，引經據典說‘壹瞬間有六十念。華嚴探秘錄18說，‘壹瞬間，雲滿思，壹瞬間有六十個瞬間。’這兩種說法可以達成壹致。他翻譯了五的名詞性集合，意思是“瞬間化為思想”，即壹個思想和壹個瞬間的解決方案是同義的。(2)錯過壹次的情況。有很多意思。如天臺上，那叫壹個有著瞬間心動的念頭。或者可以稱之為基於本覺靈所知的自性的壹種思想。凈土門各派在古代流行壹念多思說，然後壹念之解就不壹樣了。比如日本的幸雄說，托米的果體所達到的佛的智慧叫壹念，所謂‘壹乘即誌，誌即佛的智慧，佛的智慧即壹念’也是如此。比如日本的親鸞家，以相信幸福著稱，被稱為“壹念、教、信、證六”。所謂“壹念之差，萬念俱灰。”是啊是啊。選本上說‘讀與聲為壹。它的證據引出了南方無阿彌陀佛的觀點，使聲音不絕於耳，充滿十念論十念是十聲。所以，念佛就叫念佛。念法就是念法。以佛名呼佛，稱為念佛。雖然“念”字的意思與“念”的概念有關，但阿彌陀佛的原意是念，所以“念”的思想指的是佛的聲音。依義寂無量壽，我曰:‘若念此，謂南無阿彌陀佛。這六個字之後，名字就念出來了。“舒同說，‘那些說壹件事並思考這件事的人，不僅僅是生與死的那壹刻。《無量壽經》說:‘連十念。’俗話說:“哪怕是壹個想法。”也就是壹念十思的意思。