此詩出自三國嵇康《福琴》:“雲影其上，相鸞集其巔。清露潤膚，益風。它恬靜恬靜，略顯悠閑。所以管理自己左右的丈夫，是堅定地依戀自然之美，願意熱愛音樂的。”
白話釋義:在壹座黑暗的山上，項鸞在山頂。清潤肌膚，益風。那是因為管理它的人，堅持與自然之神同美，值得去思考，去許願，去愛，去快樂。
宋(第三聲)懂。文字立於地面，立於橫梁。“裏”和“捆”合起來就是“站著捆著”。
本義:正直、束縛的樣子。？
引申含義:蘇靜；尊重。在原文中，形是用來形容寧靜的。
Mi(第四音)來源於Mi，意思是“藏身之處”。“米”和“山”合起來代表“山中的藏身之處”。
本義:山中隱蔽處，山與山的層層空隙，小空間，小空地。
引申含義:重山丘陵，群山覆蓋。重新介紹:掩蔽，周燕)，在原文中，形式是用來描述休閑。
擴展數據:
《福琴》是三國時期曹魏的文學家嵇康寫的。這首賦是從描述樂器誕生的環境開始的:敘事椅吳誕生於深山，吸取天地精氣，日月精華。在《福琴》的第壹段，也就是寫土地的勝利，用來對比椅子的珍貴，也就是指出了鋼琴的珍貴。
在《福琴》中，嵇康從琴材、巧匠制作、琴的外部雕琢、琴的演奏、琴曲的音樂發展、琴曲的風格特征、琴曲的美感等方面描繪了整個琴的美。
包括審美主體的形成、鋼琴的審美功能、鋼琴本身的結構美等。這種整體多元的審美定義，就是從老莊自然哲學發展而來的鋼琴美學，是提升人的獨立自由本質的鋼琴審美活動。
與阮籍《嶽倫論秦》不同，可以說中國的秦學理論已經離開了早期的審美藝術階段，走向了美學藝術新的裏程碑，離開了政治、宗教、倫理的附庸地位，走向了美學藝術的自覺之路