發音chéng mén lìXué
舊的定義意味著學生受到尊敬的教育。比喻尊師重道。
出處《宋史·師洋傳》:“我在羅見程頤時，四十歲。壹天見到H，我就坐著不動，我就和妳左站在壹起。等我感覺到的時候，門外的雪已經有壹尺深了。”
主角:程頤。
簡介
程頤(1033 ~ 1107)教育家。鄭叔，人稱宜川先生，北宋洛陽人。為了程浩的弟弟。歷官汝州應永推官，西京國子監教授。元佑元年(1086)，除了省校書記，還在崇政殿給了壹個說書人。和哥哥程顥壹起創立了“洛學”，奠定了理學的基礎。受父親家學的影響，他的政治思想受父親的過程影響很大。他舉薦父親反對王安石新法為“壹人獨尊”，並說弟弟程顥對龔景(王安石)說“多有分歧，凡事必議”，大加贊賞。他的哥哥程顥不僅有相同的學術思想，而且有相同的教育思想。
24歲在京師(今河南省開封塔左)任教。宋神宗熙寧五年(1072)，隨弟在松陽任教。元豐元年(1078)，扶溝縣以“立緊急狀態，聚夷之子以教之”而聞名。元豐五年，文彥博將鎮(今河南洛陽伊川縣)的莊園贈給程，程自建書院，講學近二十年。他和程顥壹樣，主張教育的目的是培養聖人，“聖人之誌，是使老人有安全感，朋友信之，少人懷之”，聖人以天地為心，“萬物有重復，卻是適當的”。因此，教育必須以培養聖人為職業誌向。在教育內容上，主張以倫理為根本，“士必先知仁。”仁者同物，義、智、信皆仁者。《宋史》說他“以誠取經，以大學、論語、孟子、中庸為綱，達六經”。
教育重在德育，重在修身，途徑有知、紀、貧。“知之，智漸明”，知之在於窮，即行正義。知道的方法是“把事情做對”。“個，”，“個”是從事物的內在感覺中認識原因。“若耳目能見能聽而不能遠，則氣有限，心無遠”，所以認識事物的關鍵在“心”。心是“和天地合，和日月合，不在外”的，所以知識重視的是“內心的感受”，而不是外在的東西。在學習方法上，強調求其意。“任何人讀壹篇課文，都要先理解它的意思，然後尋求它的意義。不知道它的意義，就沒有人理解它。”
此外，它提倡讀書時要思考，“不深入思考，不能成就學業”。或者:“讀書人是不是想都沒想就得到了？”他的教育理念和思想對後來的教育影響很大。後人曾在他講學的地方設立書院作為紀念，如河南嵩陽書院、宜川書院等。此外，全國各地都有紀念他的書院，意在循跡而行，展現他的思想之長。其作品被後人收錄為《河南二程全集》、《程頤文集》、《易傳》、《經說》。
暗示
程顥和程頤都是宋代非常有學問的人。進士師洋，為了豐富自己的學識，毅然放棄了自己的高位和財富，到河南應昌拜程顥為師，虛心求教。後來程顥去世的時候，他自己也四十多歲了，但他還是決心好好讀書，到洛陽向程顥的弟弟程頤學習。
於是，他和朋友尤左去程家看望程頤，卻遇到了閉眼打盹的程先生。這時，外面開始下雪了。渴望成為壹名教師，這兩個人恭敬地站在壹邊，壹言不發。等了好壹會兒，程頤慢慢睜開眼睛，看見和尤左站在他面前，嚇了壹跳，說:“啊，啊！他們還在嗎？”這時候，外面的雪已經積了壹尺多厚，而和尤左看上去並沒有疲倦和不耐煩。
後人把這件事稱為“程門·雪梨”。
割墻偷光。
發音zá o bí t not u gu ā ng
解釋最初是指西漢時期匡衡在墻上鑿洞，吸引鄰居在燭光下閱讀。後來被用來形容窮，學習努力。
來源《西京雜記》卷二:“匡衡字稚，苦讀無燭，鄰有燭未能捉。平衡就是把它的光穿過墻壁，用反射光的書來讀。”
壹個例子是壹個人說他應該努力學習。古有仁人誌士“苦讀”“偷壁上光”。(魯迅雜文《桀桀亭·難與不信》)
主角:匡衡。
輪廓
匡衡(生卒年不詳)，本名桂芝，東海成(今山東省臨沂市蒼山縣王匡村人，別稱山東省棗莊市嶧城區王莊鄉匡灘村人)人。西漢時期的經學家，以詩著稱。元帝是首相。
匡家世代務農，但非常勤奮好學。因為家裏窮，他不得不幫助別人受教育。他當時跟壹個醫生學《詩經》。由於他的勤奮學習，他對這首詩的理解非常獨特和透徹。當時的儒生曾說，詩沒必要說。匡說《詩經》，意思是聽講解《詩經》，能使人眉頭緊鎖，心情舒暢，可見對《詩經》的深刻理解。但是匡衡的事業壹開始並不順利。按照漢朝的規定，博士弟子壹旦掌握了六經之壹，就可以通過考試獲得官職。考試得A級的可以當醫生，B級的是舍人王子，C級的只能編文學奇聞。匡衡考了九科，只考了個C，被編為太原郡文學死亡史。然而，匡衡對《詩經》的深刻理解受到了當時文人的高度重視，當時身為太子的元帝也對《詩經》情有獨鐘。
元帝即位後，任命匡衡為大夫，並遷為大夫。這時，首都長安發生了日食、地震和其他災難。匡衡趁機寫了壹封信，引用《詩經》來說明向上作用向下的道理，勸元帝“減宮，存華麗飾，試制度，修內外，近忠，遠巧。”“做壹個溫柔的人，退壹個賤官，顯壹個白男人，顯壹個無欲無求的道。”匡衡表演的這本書得到了元帝的贊賞，於是匡衡就搬到光祿大夫和少府太子那裏去了。
在未來的幾年裏，
漢元帝非常喜歡儒家思想，尤其是《詩經》。他曾多次親自聆聽匡衡的詩歌，他非常欣賞匡衡的才智。因此，他任命匡衡為古代學者。趙建三年(公元前36年)，丞相魏宣城病逝，匡衡代丞相，封侯樂安之職，輔佐皇帝，出任丞相處理國家大事。匡衡可以算是壹個因為明朝而成為大宰相的典型。
在任期間，匡衡多次發表對朝廷政策的意見，闡述治國之道，並經常參與國家大事的研究和討論。他對答如流，說話合法，贏得了元帝的信任。每當朝廷大臣討論政務，匡衡總要引用《詩經》作為依據，認為“六經，聖人，故統天地之心，惜善惡之歸，明辨善惡，明人性之義，使不抵觸其性者也。”。所以，判斷六經之指，人對天的希望是可以調和的，植物和昆蟲是可以孕育的。這絕不容易。“匡衡的主張得到了和成帝的支持，這與從漢中葉開始的崇尚儒學、重經義的社會風尚是分不開的。它實際上是漢朝統治者用來統治人民的壹種手段。
在元帝的後期，宦官石賢被任命為刺史。他為了個人利益結成小集團，控制國家事務，鼓勵元帝增加稅收，剝削人民，但由於皇帝的運氣，沒有人敢得罪他。皇帝登基後，匡衡彈劾了史賢，列舉了他以前的罪行，並糾正了他的黨羽。這是匡衡為鏟除應聲蟲，為漢室盡最大努力所做的最後壹件事。不久，匡衡和他的同事之間逐漸疏遠了。他被彈劾，貶為庶人，回到家鄉，沒幾年就死在了家鄉。
元帝將其命名為安樂侯，侯國封地原是31萬畝。匡衡非法擴建被縣地圖封存的土地4萬多畝。他當了皇帝，校尉君等人指責他“專偷土”(指擴張國界)，免為。
相關典故
◎割墻偷光。
原文:
匡衡，他的名字叫桂芝，和匡衡在他們的研究和有蠟燭勤奮，但他們的鄰居不能抓住他們。恒試圖把他們的光穿過墻壁，用反射光的書讀給他們聽。城裏人姓不識字，家裏有錢，有很多書。所以恒是跟他合作，而不是索賠。大師奇怪地問恒，恒說:“願大師讀遍所有的書。”主持人嘆了口氣，贈書，成了大學。西京雜記
翻譯
西漢時，有壹個農民的孩子，名叫匡衡。他小時候很想讀書，但是因為家裏窮，上不起學。後來，他在識字之前就從壹個親戚那裏學會了閱讀。
匡衡買不起書，所以他不得不借書來讀。那時候書很值錢，有書的人都不肯輕易借給別人。在農忙季節，匡衡為富裕家庭做短工，要求他們免費借給他書。
幾年後，匡衡長大了，成了家裏的主要勞動力。他整天在地裏幹活，只有午休的時候才有時間看壹點書，所以往往要十天半個月才能看完壹本書。匡衡很著急，心想:白天種莊稼，沒時間看書，晚上可以多花點時間看書。但是匡衡家太窮了，買不起照明用的油。我們做什麽呢
壹天晚上，匡衡躺在床上背誦他白天讀過的書。在我背後，我突然看到壹道光線從東墻透進來。他站起來，走到墻邊看了看。啊！原來，鄰居的光線是從墻縫裏透進來的。於是，匡衡想了壹個辦法:他拿起壹把刀，在墻上挖了幾個裂縫。這樣，透過來的光也很大，於是他把透過來的光聚集在壹起，開始閱讀。這是從墻上偷光的故事。
匡衡學習如此努力，以至於他成了壹個很有學問的人。