克己復禮(拼音:kè jǐ fù lǐ)是壹個成語，成語中的相關典故源於顏元的《論語》。
“克己復禮”是指克制自己的私欲，使言行符合禮儀；在句子中可以做謂語和定語。
成語寓意:
禮使道德具有可操作性和實踐性，也為判斷仁的內在品質提供了外在依據。禮貌的本質是善良。如果人能按禮儀辦事，不不雅，那麽人就會不自覺地提升自己的人格，成為“仁者”。
成語的用法:
“克己復禮”在句子中可以做謂語和定語；克制自己的私欲，使自己的言行符合禮儀。
使用示例:
《晉書》卷四十六，《李沖傳》，作者是·淩軒等。:“然而，古之修習高尚者，或居山洞，或藏元秋，或克己，或褒往昔，出處無聲，唯壹意義在於此。”
明佚名《紫泥軒》第壹折:“小官忠義，克己奉公，剛正不阿。”
恒《〈聊齋誌異〉序》:“夫人是個好人，也是個君子，卻懂得仁義之道。”
《李周》是儒家經典，十三經之壹。是西周時期著名的政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦寫的。
李周、李逸和《禮記》合稱為“三禮”，是中國古代禮樂文化的理論形態，對禮的規律和意義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制影響最深遠。經學大師鄭玄對李周作了極好的註解。由於鄭玄在學術上的崇高威望，李周壹躍而為李三之首，成為儒家的大典之壹。