見文章《窮人的幸福》。
此處列舉佳能來源為“平安幸福”佳能來源，以供參考。
《文子·任尚》文子問:“為什麽仁義禮薄於德？老子曰:“善者以悲樂而論之，義者以取而明之而論之。
四海之內，悲歡不能重復；耗盡國庫的財寶不足以供養所有的人。
所以修行道德不如修行。因天地之性，萬物自以為是而供養天下，仁義附體。
所以，君子是越厚越好，而不是越薄越好。
.....德逾其位則尊，德逾其位則兇。
德不高，義不多。
不看重德行，偷個位置。
不主持正義的人偷錢。
聖人生活貧困，享受幸福，不要1 & gt；傷了性命，不想傷了自己，所以不違仁義，取2 & gt。
.....”【註】(1)欲望:欲望。
(2)取:隨便取。
此處列舉典故為“貧下中飽私囊”的典故，以供參考。
文子，又名宣彤·真鏡，是道家經典。
《任尚》中有壹段話，通過文子與老子的壹問壹答，闡釋了道家所提倡的自然無為。
文子問:“為什麽仁義禮義的法律不如道德重要？老子答:“修行義之人，不可能廣布天下，不如修德，順應天地自然規律，所以什麽都不用做，壹切自然順義。"
.....真正的聖人應該順其自然，安於現狀。即使貧窮，他也會遵守天道，不會因為尋求額外的欲望或私利而損害自己的生命力。當然，他不會獨斷專行，違背正道。」
其實道家的中心思想就是自然無為。
文子揭示了這壹思想，所以人應該安於現狀，即使貧窮，也能心甘情願地保持正道，不去想別人，這就是所謂的“貧窮中的幸福”。
後來“安於貧窮”演變成成語，用來形容安於貧窮，仍然以遵守道德為樂。
書證:01。舊唐書。卷90。王繼善列傳等。:“贊:”...守道而窮，高瞻遠矚而善良。
" "用法描述同義詞:
反義詞:識別參考詞“幸福和貧窮”