晏子說:“回來！君子隱而顯，不驕而莊，不驕而強，不諾。”
子曰:“君子不失腳，不失面，不失口。故君子望而畏之，望而畏之，言而信之。義刑:敬而遠之，而擇言於弓。”
子曰:“攻與因無關，民不可謗。”
子曰:“犧牲極敬，不續其樂；分極而不厭。”
子曰:“君子宜慎而不患，而宜敬而遠之。”
子曰:“君子村尊日強，而日盜。君子不使其壹日屈，若不終日。”
子曰:“不與鬼神往來，擇年月日見君，恐民不恭。”
子曰:“吾不懼死，而不懼之。”
子曰:“不言無話，不相見無無禮，欲而不辱民。易曰:‘初告則謗，復瀆則謗，謗則不告。’"
晏子說:“仁者得天下，義者得天下，報者得天下。”
子曰:“以德報德，以德服人；以仇補仇，百姓必遭報應。詩中說‘不言無字，不報無德’。大甲曰:‘後民不在，無所不能。非民之後，斷四方無道。" "
子曰:“以德報怨，則寬大為懷。以德報怨，百姓必遭報應。”
子曰:“性善無欲者，無畏惡不仁。天下只有壹人，故君子談己，為民立法。”
子曰:“仁有三種，與仁功德相同，感情不同。以仁做事，其仁不明；以仁而生，而後其仁可識。仁者仁政，博學者仁政，罪人強仁。仁者為右，道者為左。仁者也，義也。厚於仁者，薄於義者，不敬也。厚於義者薄於仁，敬而不親。有道有義的考驗。至尊道為王，義道為霸，考了也沒什麽損失。”
晏子說:“仁義有數，仁義有長有短。中心之尷尬，愛人之仁也；法率強，仁者也。詩中有雲:‘水多，吳王不當官。讓治國安邦，讓後人享福。吳王是多代人。“國風說，‘今日不讀，皇上可憐我。’對生命的仁慈。"
子曰:“仁為重，任重而道遠。舉之者不能勝，行之者不能成。取號多者仁者。老公善良不是很難嗎？所以君子很難以義評人；以貌取人，聖人便知其已矣。”
子曰:“中善者，天下之才也。大雅曰:‘德如發，民可為之。我在想辦法，但是中山剛剛養的，我也沒辦法。“瀟雅說，‘山高，風景止。’"
子曰:“詩如此善良，入鄉隨俗，中途棄之。忘年交不知年短。將來有果，然後妳就死了。”
子曰:“仁難久矣。每個人都失去了自己喜歡的東西，所以仁者辭職太容易了。”
子曰:“恭敬有禮，節儉善良，忠信深情。尊重和屈服，雖然出現了這種情況，但是不太好。丈夫謙恭守寡，守信用，節儉大方，並不少見。詩中說，‘溫良恭儉讓是德之本。’"
子曰:“仁不能久矣！只有紳士才能做到。所以君子不以其所能而治之，不以其所不能而恥於人。所以聖人的制度也是不自成體系的，以至於鼓勵百姓羞於言出必行。禮要克制，信要封閉，貌要言表，衣要動，友要極，人要有壹。瀟雅說:‘妳無愧於人，不畏天。’故君子取其衣，而後文為君子容；以其容，文為君子之言；所以，辭職就是君子。故君子恥以服無容，恥以容無字，恥以言無德，恥以德無行。所以君子之衰有悲色，冠有恭色，甲有不可辱色。正如詩中所說，“我只在光束裏，不在它的翅膀裏。”。彼得之子，不要稱他。" "
晏子說:“所謂君子之義者，與世界有關系。天子勤勞，他興盛是為了侍奉上帝，所以群臣勤勞是為了輔佐天子。”
子曰:“在下之事，雖有護民之大德，不敢有君民之心，亦有仁德。所以，君子謙恭節儉以奉仁，守信卑屈，不自重不自重，儉位無求，謙讓以德，謙讓以敬人，慎獨畏義。求為君事，得其自然，不求自然，以聽天命。就像詩裏說的，“莫莫格，把它運用到作品中”。凱蒂先生，如果妳要求幸福，妳就不會回來了。“舜、禹、、是什麽意思？妳有君臣之德，但有事要小心。有詩說，‘唯今文王小心，顯神，我有福。不回則收國。" "
子曰:“先王尊其名，以禮救其命，以辱其名。所以，君子不驕不躁，不自重，才能戀愛；過度率，為了厚；表現人的善良和美的可取之處，以博采眾長。所以君子雖自卑，百姓敬之。”
子曰:“後稷天下如此兇，豈全是壹手壹腳？”？只有想做事的人才是徒有虛名，所以稱自己為方便的人。"
晏子說:“君子的所謂仁者是什麽？壹首詩說，“凱蒂的紳士是人民的父母。”凱強行教的，我哥說安全。樂而不缺，禮而親近，端莊安心，孝順恭敬，使百姓有父輩之敬，母輩之親。這樣妳才能成為人民的父母。除非它是終極美德，否則怎麽會這樣呢？今天的父親的父母和孩子也無能；母親子也，賢者親之，無能者憐之。母親不尊重，父親尊重但不親吻。水為民，而不尊，火不尊；土為民所用，卻不被尊重，也不被尊重；命為民所用，卻不被人尊重，鬼不親而敬。"
子曰:“夏道尊命，鬼神離，親民忠。先賞後威，先賞後罰。吻而不敬。它的人民愚昧、愚蠢、野蠻、單純、無知。殷人敬神，領民事神，禮前放鬼，先罰後賞。敬而不親，其人之窘，蕩而不靜，勝而不要臉。周朝人敬禮，鬼敬神，敬而遠之。他們平易近人，忠心耿耿，他們的賞罰都是爵烈給的。親敬不尊，其人之窘，利而巧，文不恥，賊蓋。”
子曰:“夏道不謗，不求備，不求民多，民不恨親。”殷人並不褻瀆儀式，而是力求為人民做好準備。周人強民不瀆，賞爵罰差。"
子曰:“憂夏之道，怪民也。殷周之道，無與倫比。”
子曰:“《夏宇》成書於殷、周，其質最佳。夏宇的文本在質量上是無與倫比的；殷周之質，無以言表。”
晏子說:“後世雖有作者，余帝觸手可及！治天下，生而無私，死而不厚，子嗣如父母，有愛，有忠，有敬，有敬，有愛，有財，有禮，能散。其君子尊仁畏義，以浪費錢財為恥，忠而無罪，義而順，溫柔恬靜，寬廣有鑒別力。公正的懲罰說:‘美德只是威望，美德只是光輝。’如果不是玉皇大帝怎麽會這樣？"
晏子說:“壹個君子應該首先給他的話，崇拜自己，並提供自己成為他的信。所以是君主對大臣的責任，我死於他的話。故收魯無罪，苦其利也。”
子曰:“大言則望大利，小言則望小利。所以君子以小言不收大錢，以大言不收小錢。伊曰:“姬，不在家吃。”"
子曰:“不發號施令，不辭職，不由妳。瀟雅說:‘荊* * *立場，正直是同。神聽之，谷女。" "
子曰:“遠諫，則必誅。近而不言，屍亦受益。”
子曰:“貴臣保和平，貴殺百官，貴臣顧四方。”
子曰:“欲諫，不可怨。正如詩中所說，“愛在妳的心中，但沒有缺陷。中心把它藏起來了，什麽時候會被遺忘？" "
子曰:“事難君退，則位有序；易退則亂。故君子三進，壹言而退，遠非亂。”
子曰:“三違而不為，則得其利也。雖然人們說不是，但我相信。”
子曰:“始宜慎，終宜敬。”
子曰:“君子之可貴，無論貧富，生死，不亂也。”
子曰:“君若軍不難，朝廷不惜卑。在其位而不為則亂。所以，妳做妳的大臣，成功了就小心翼翼的跟著，否則就小心翼翼的跟著。結束後退休是部長的厚度。易曰:‘不侍奉諸侯，貴也。’"
子曰:“惟天子為天所命，士為君所命。所以，如果妳的人生壹帆風順，那麽我的人生也壹帆風順。如果妳的生活是相反的，那麽我的生活也是相反的。詩中說:‘喜鵲之姜，鵪鶉之姜。人無良，我看妳是君子。" "
子曰:“君子不必辭。所以，世間有道，必有枝葉；世間無道，有枝有葉。所以，君子有喪者壹面，談不攏，不問代價如何。站在有病的壹方，給不回什麽，就別問要什麽。如果壹個客人不能去博物館，不要問他留下什麽。所以君子和小人的聯系就像水壹樣。君子弱則成，小人甘則壞。瀟雅說:‘亂說話沒用。’"
子曰:“君子不以口贊人，民必忠。所以君子冷則向人要衣，餓則吃，美則榮。國風說:‘心中的煩惱是我的。’"
子曰:“妳口惠而實不至。妳責怪妳自己。所以君子寧要自己的委屈，不要自己的承諾和責任。國風說，‘笑就笑，罵就罵，不去想對面，妳卻不去想。“真可惜！”"
子曰:“君子不以親為貴。情疏而望近，而於小人，亦為賊乎？”
子曰:“信色欲，巧於言。”
晏子說:“在過去的三代裏，明朝的國王都是侍奉天地之神的，他們只是用來占蔔的。他們不敢用私事來侮辱上帝。所以不違日月，也不違占蔔。占蔔互不攻訐，有時有大事，小事沒空。有可惜，對外用陽，對內用柔陽，不反龜恥。”
子曰:“祭祀、禮樂興盛，故無害。鬼神對百姓毫無怨言。”
子曰:“後稷犧牲易富，言之敬，欲之儉，財而子孫。詩中說:‘後稷拜神，無咎無悔，故至今。’"
子曰:“大人之兵器，令人敬畏。皇帝無窘，群臣有守。帝道尷尬，諸侯不為國尷尬。蔔齋寢，天子不在殿。”
子曰:“君子以禮器敬長輩，不枉日月，不違龜禮。是上面不為難百姓，是上面不為難高層。”