周文王的生活是怎樣的，尤其是他的私人生活？我們可能要尋找原始資料，相對可靠的原始資料當然是《詩經》，因為這些詩是周朝的產物。
翻閱《詩經》，有與周文王的愛情婚姻史相關的詩歌。有明顯痕跡的詩是《大雅大明》和《大雅四齊》，其中以名釋周代君主的婚姻。白紙黑字，這是無法逃避的歷史證據。比如《文王出生早，天作之合》《文王之母》都是講他的婚姻。愛情裏會有更多浪漫的情節嗎？
為此，我們要把目光轉向《詩經》之首，幾乎家喻戶曉的關雎。就算妳沒讀過《詩經》，妳也會知道“窈窕淑女，君子好逑”這句話，這句話幾乎成了千百年來男人擇偶的標準。《關雎》講的是男女之間的愛情，自古以來沒有爭議，但問題是，講的是哪壹對帥哥美女？有人說，這首詩中的男女主人公實際上是著名的周文王姬昌和他的妻子泰絲。
說這句話的不是壹個路人，而是漢代《詩經》研究權威毛衡和李茂。他們給《詩經》做了壹個序，叫《毛詩序》，給每首詩都做了提示，讓讀者去理解和體會。兩位毛老師對《詩經》的詮釋，在歷代都被奉為最高權威，所以他們的說法還是很有說服力的。他們認為關雎講的是“後妃之德”。孔和後來註釋《詩經》的朱都舉手表示同意。他們也很權威。
這種說法不壹定正確，但至少兩千年來都被大家所接受，也算是有壹定的真實性。
按照這種理解，我們再來看“高富帥”姬昌是如何追“白”的。“白”泰絲的娘家姓是沈。關於她的娘家姓有三種說法，這裏就不贅述了。其中之壹是它靠近渭河，離周的領地不遠。在這種情況下，就會給吉昌小夥子創造壹個認識泰絲美美的機會。
據說3000多年前的壹天，渭水邊水鳥歡唱，姬昌先生突然遇到壹位美女。當然，他可能觀察了很久。簡而言之，王子遇見了公主。那時，美女可能正在河邊采集水生植物。在這裏幹嗎？祭祀祠堂。這位風姿綽約，面容姣好的小姐深深地迷住了姬昌，我不由得贊嘆河邊的那個姑娘是我在姬昌的好配偶。她是“君子”，應該這樣嫁。
對方是“白”這邊是“高富帥”，所以很合適。為什麽不直接求婚？否則，周文王是個年輕人，有點年輕，所以直接說話就沒意思了。看來他還得單戀壹段時間，才能符合含蓄纏綿委婉的愛情審美原則。
於是，姬昌相思成疾，想著睡醒，想著如何追求心中的女神，“求之不得”，“思之不得”。當時的姬昌對自己沒有信心，覺得女神那麽遙不可及，輾轉反側睡不著，“輾轉反側”。
在飽受相思之苦的過程中，紀昶越來越顯示出他的文學和貴族風範。他不想買花送美女，也不想請梅梅去看球賽或者歌劇。相反，他想舉行壹場音樂會來取悅她，彈豎琴，敲鐘敲鼓，甚至可能選擇壹個大體育場，邀請幾個表演者。
這可以證明求婚者是貴族。如果他是壹個平民，他可能會跳進河裏去釣那個女孩。他怎麽有資格為壹場音樂會舉行昂貴的編鐘？
這些場景描寫和心理描寫，尤其是看似單戀的心理，現代人很難聯想到貴族男女的愛情。王子求婚有多容易。何苦害暗戀呢？我個人持懷疑態度。但從人性的角度來看，我們不妨看到，姬昌的婚姻不僅僅是家族婚姻，而是他真的愛上了太多，產生了壹種真正的愛情心理，與家族無關，貴族平民都有這種心。或許關雎截取了這種心理，做了深入的描述。
詩無定解。我們就這麽理解吧。隨著時代的發展，解釋會越來越廣泛。把姬昌和太乙作為要素之壹，不無道理。
按照《毛詩序》的理解，《關雎》中的主人公最終是在沒有白白傷害美的情況下找回了美。輾轉反側之後，他有了壹個喜劇的結果，高高興興地把“白”娶了回來。
《詩經·大明》中描述了周文王姬昌與太思結婚的過程和場景。雖然文字不多，但很生動，能讓人感受到三千多年前的節日氣氛。
周人對姬昌能娶到這位來自大國的美麗公主深感榮幸和高興。這位公主有多美？宛如仙女壹般的“天之姐姐”。於是朋友們稱贊這段婚姻是上帝的奇妙安排:“天作之合”。請註意，“天造地設”這個成語來源於對周文王婚禮的描述。周文王獲得《愛的收獲》時多大？《詩經》中的說法是“周王初生”，即剛自立，二十出頭，不能理解為“三十而立”。
在哪裏可以結婚？它就在QIA水的北面，渭水岸邊。
婚禮不僅僅是壹場盛況，也不僅僅是壹場“琴瑟之友”或“鐘鼓之樂”那樣的高大上的音樂演唱會。還有長長的壹排排船，相互連接。作為水上浮橋，既壯觀又浪漫，足見姬昌的實力和文采。姬昌還親自前來迎娶這位美麗的公主，“親吻”，這使周人感到更加榮幸。
周文王連接船只建造浮橋的浪漫意圖不是個人猜測。東漢《詩經》學權威鄭玄持此觀點。他在《毛石堅》中說，姬昌之所以要在渭水上修壹座新橋迎娶新娘，是為了把婚禮辦得特別隆重，“想出名”，當然是想讓後人重視婚姻，但也包含了他對新娘的愛——我對妳有愛。
不用說，這對年輕夫婦彼此相愛。當然也有壹些悲傷的小插曲。比如他們的大兒子博壹，考試死了。任何看過《神化》的人都知道他是被紂王殺死的。幸運的是，他們還有姬發，壹個聰明的男孩，後來成為了周武王。以後攻周的故事，這裏就不贅述了。
當然，為了照顧學術的多樣性和權威性，這裏不能忽略另壹點:有人認為商朝公主是在浮橋上出嫁的。至於嫁給泰斯的那壹幕，壹句話輕描淡寫的過去了，重點是她生的幾個有出息的兒子。
現在已婚婦女壹般都叫老婆，這和周王室的三媳婦有關。我們來看壹下周初三位貴族母親的名字:周文王的母親名叫太孕；文王的奶奶，顧父親的兒媳婦，叫太將；文王的媳婦叫太四。三個賢惠的媳婦組成了“三太”。這壹點在《詩經·四奇》中有所記載，並對他們的特點進行了界定:周文王的母親端莊，“四奇是偉大的領袖”；周文王的奶奶性格很好，“四妹周江”；至於王文的兒媳婦泰絲，她的壹個特點就是能繼承上述兩位傑出女性的美德，同時又特別能生育。“那她就是壹百個男人。”這個“百”意味著很多東西。
可見“夫人”這個稱謂蘊含著深刻的歷史意蘊，並不是那麽簡單。
讀《詩經》，從《窈窕淑女》到《夫人》，從輾轉反側到傷相思再到架橋迎親，即使《關雎》講的不是姬昌的愛情，也不妨礙我們看到壹部完整的祖先愛情婚姻史。