我們壹段壹段來看小說中提到的人物，這些人物都有什麽故事。
班固
是東漢女辭賦家班昭。阿吉，字惠班。扶風安陵(今陜西鹹陽)出生。生卒年不詳。班表女，班顧美。嫁給了曹師叔，從小就守寡。班兄弟在寫《韓曙》、《八標》、《田文誌》的時候死了。趙學了又學，皇帝下旨續之。她經常出入宮廷，擔任皇後和嬪妃的老師，綽號“曹大甲”。每當有外國機構作出貢獻時，常就致悼詞。而鄧太後登基，班昭和鄭文。先後撰寫《賦》、《文》等文章16篇。班昭是中國歷史上著名的才女，她的父親班彪也是東漢著名的文學家。班昭在教皇之後經常進宮和嬪妃們壹起學習，在宮中被尊為老師。班昭後來幫助哥哥班固撰寫了《先漢書》，這是中國歷史上第壹部紀傳體斷代史，與《史記》齊名。班昭還有個哥哥叫班超，是“帶筆從軍”和“不入虎穴，焉得虎子”兩個成語的創造者。班昭的才華主要體現在她的《女誡》中，該書由自卑、夫妻、審慎、女漢子、專註、順從、叔侄姐妹七篇組成。本來是用來教育自己女兒的，後來被很多人抄襲，也是用來教育自己女兒的。久而久之，便風靡全國。
蔡女
指東漢末年的蔡琰(文熙)。蔡文姬(約177-？)顏，原名，金代避諱，改名叫文姬。她出生於東漢末年的陳留來(今河南開封杞縣)，東漢大文豪蔡邕之女，是中國歷史上著名的才女、文學家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。在現代，有壹部同名歷史劇，是郭沫若寫的《蔡文姬》。蔡文姬的父親蔡邕是當時著名的文學家和書法家。他還擅長天文、數學和物理，是曹操的密友和老師。出生在這樣壹個家庭，蔡文姬從小就受到了熏陶。他學識淵博，能文能武，擅長詩詞散文，口才氣質俱佳。蔡文姬從小以班昭為偶像，所以他從小就重視經典，閱讀歷史。而且我有興趣繼續和我父親壹起研究韓曙，在歷史上留下名字。可惜東漢末年，由於社會動蕩，蔡文姬被流放到南匈奴，嫁給了匈奴種左，飽受異鄉之苦，卻有了孩子。十二年後，曹操統壹了北方，想起了他的老師蔡邕的教導，用壹大筆錢贖回了蔡文姬。文姬回漢後嫁給了董思，留下了感人至深的《胡笳十八拍》和《傷逝詩》。《悲憤詩》是中國詩歌史上第壹部自傳體五言敘事詩。
潘安
就是潘嶽，字安仁。鞏縣(今河南鞏義)人，出生於河南中牟縣大潘莊。西晉著名作家。磐安的名字是從杜甫的詩“恐是磐安縣，故能留韋傑”開始的後人稱為潘安。美人姿儀，少以才藝著稱，嶽當時二十歲。晉武帝致力耕田借田時，嶽左賦有美色，傳播千言萬語，美言連篇，害得許多人病入膏肓。所以，他十年都不能升職。三十多歲時，嶽被任命為合陽縣令，使全縣都種上了桃花，於是有了“合陽縣花”的典故。太傅以政績，引《嶽》為太傅集大成之作。楊軍受到了懲罰，並從名單中除名。他輕浮，傾向於對世俗友好。他用石崇等人奉承賈密，壹出來就望塵莫及，頂禮膜拜。以石崇、陸機、劉琨、左思為“甲米二十四友”，以潘安為首。孫秀當政時，三族被滅。潘安在文學上常與陸機並稱為“潘江的陸海”。古語有雲“魯菜如海，潘菜如河”。他深受道家思想的影響，努力遠離政治多元，完全忠實，養成了淡泊名利、親近自然、向往自由、向往隱居、享受隱居之樂的高雅情懷。
子健
曹植(192-232 65438+2月27日)，安徽亳州人，生於東舞陽(今莘縣)。他是曹操和武宣皇後的第三個兒子。他生前是王晨。他死後，謚號又叫“思”。曹植是三國時期曹魏的著名作家。作為建安文學的代表和集大成者之壹，他在晉南北朝時期被推上了典範文章的地位。代表作有《洛神賦》、《白馬篇》、《七傷詩》等。後人因其文學造詣，與曹操、曹丕並稱“三曹”。他的詩擅長蒼勁筆法和畫眉，現存30卷，已失傳。今天，《曹子建集》是由宋人編纂的。曹植的散文還具有“雅俗共賞、格調高雅”的特點，其體裁豐富多樣，使他在這方面取得了突出的成就。南宋文學家謝靈運評價“天下只有壹石，曹子建獨占八鬥”。《詩品》作者鐘嶸也稱贊曹植“人品不凡，詞彩華茂，情雅怨，體有文采，溢於當下，鶴立雞群。”作為全書《詩品》中地位最高的詩人，中國抒情品格的奠基人，他在詩歌史上具有“壹代詩人”的歷史地位。王世貞評價漢魏以來兩千年的詩人稱為“神仙”，曹植、李白、蘇軾三人。
西施
Xi石與王昭君、丟番圖、楊玉環的故事並稱為中國古代四大美女，其中石名列第壹，是美的化身和同義詞。
文君
卓文君，西漢林瓊人，漢代才女。她美麗又有才華，擅長打鼓和彈鋼琴，並且有壹個富裕的家庭。她是富商韓的孫女，性情乖巧，新近喪偶回家。司馬相如喝了卓家的水，用心采摘，連夜拔腿就跑，壹同返回成都。因為家裏窮，他回到了林瓊，賣掉了自己的車，買了壹家酒店賣酒。就像戴著小牛的鼻子，在城裏跟奴婢幹活，洗餐具，這就讓文君成了棋子。卓王孫羞愧難當，只得與他平分家產，返回成都。參見《史記·司馬相如列傳》。據《西京雜記》記載，文君對司馬相如的訃告流傳於世；又傳相如將茂陵人之女聘為妾，卓文君寫“白頭歌”自盡，相如止之。後人常以卓文君為典故。
中間人
《丫環惠珍紀》。《惠珍集》又名《鶯鶯傳》，為唐代著名詩人元稹所作，成書於建貞元二十年(804)。本文原名《傳奇》，引自《類說》卷二十八，後引為《惠珍集》。這是唐朝傳說中的著名篇章。“它以巨大的力量震撼了林文”(魯迅)。後人把這篇文章當作元稹的親身經歷，但裏面很多虛構的文字，應該算是文學作品，而不是傳記。在此基礎上，後世許多文人將戲劇作為傳說搬上舞臺，其中以董潔源的《西廂記》和王實甫的《西廂記》最為著名。《鶯鶯傳》講的是貞元年間，書生住在右浦縣普救寺，偶然遇見了暫住在此的表妹崔母女。當時周浦發生兵變，張生救了崔氏母女。崔夫人設宴答謝張生，並叫女兒出來答謝。張生對她的美麗感到驚訝。她讓她的女仆媒人給她兩首《春之詞》來挑逗她的心靈。鶯鶯賞給她“明月三宵”，並偷偷約了張生。後來，在媒人的幫助下，張生擁抱了這個美麗的女人。然而，最後，張生去了北京趕上考試，但她沒有回來。鶯鶯給張生送去了長長的書籍和紀念品，但她還是沒有留住張生，最終被拋棄。在和朋友說起這件事的時候，張生痛斥盈盈是壹個壹定要禍害別人的“尤物”，並稱自己是壹個“善終者”。文章描述了鶯鶯和張生相遇、相戀、相愛，最終被拋棄的愛情悲劇。詳細展現了鶯鶯這壹具有鮮明個性特征和深刻社會內涵的典型人格，塑造了壹個沖破封建禮教藩籬，爭取愛情自由的女性形象。
塔瑪
霍小玉，唐傳奇小說《霍小玉傳》的女主人公。霍小玉的母親鄭靜芝，原是唐玄宗時王業家的壹名歌舞妓。由於她美麗的外表，她被王業接受為妾。就在鄭經懷孕的時候，“安史之亂”爆發，太子霍死了，壹家四分五裂。鄭景之將霍小玉流放，過著貧困的生活。霍小玉十六歲的時候，和她媽媽壹樣漂亮可愛。她精通詩歌，擅長唱歌和跳舞。為了謀生，霍小玉不得不做歌舞妓女，但她沒有出賣自己。這種人被稱為“清賢”。霍小玉才貌雙全，在當時享有盛譽。
以上是對《紅樓夢》第壹回故事中提到的人物故事的解讀，從中可以看出作者對舊小說才子佳人的不滿。班固才女和習字文君是古代對女性的兩種定義，但無論是才女還是美人，做好淑女才是正統。太常規太無聊，反而紅娘和小玉略具人情味，但人物形象還是太單薄不現實，大多是文人所為。
就像五十四回壹樣，老太太評論。
《紅樓夢》之所以好，是因為它表現了豐富的人性。作者用她細膩的觀察和精準的筆觸還原了真實的仕女，也用她們為千百年來形形色色的女性代言。在性別歧視還很嚴重的時代，作者有這種意識，可謂先進。而如此先進的理念是出於什麽原因？等下壹次分解。