顏淵道:“目的何在？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵道:“我雖不敏感，請與我說話。”
仲宮文任。子曰:“出門如見貴客，使人如承大祭。己所不欲，勿施於人州內無怨，家內無怨。”
鐘公曰:“雍不敏，請與我談。”
司馬牛問任。子曰:“仁者，言亦惑也。”
曰:“其言亦假也。說他仁者，足矣？”子曰:“何以難乎？”
司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”
他說:“如果妳不擔心或害怕，妳是壹個紳士嗎？”子曰:“若自省後不感愧疚，何以憂懼？”
司馬牛傷心地說:“大家都有兄弟，我卻孤獨終老！”夏紫說，“商有耳聞，生死有命，富貴在天。君子對人恭敬有禮。四海之內皆兄弟。
為什麽君子沒有兄弟？“知道了。
張子問明。子曰:“若浸於其中，肌膚必受其害。如果做不到，可以說已經很清楚了。還有很長的路要走。"
子貢問政。子曰:“糧足兵足，民信。”
子貢曰:“吾得去，孰先？”他說:“去當兵吧。”
子貢說:“如果妳必須離開，哪壹個先來？”說:“去吃吧。自古有死，民無信。”
棘子成曰:“只是君子之質。為什麽要寫？”子貢道:“不好意思，大師關於君子的話是不夠的。文字質量還是不錯的，質量還是不錯的。虎豹的馬鐙就是狗羊的馬鐙。
2.(1)有朋自遠方來，不亦樂乎？(2)擇其善者而從之，改其不善者。
見賢思齊如何，見賢思齊自省。(3)1.指學過的內容。2.助詞，無意。3.助詞，無意。4.他的優點。(4)三人行必有師。(5)孔子:孔子不飲盜泉之水(君子不飲盜泉之水)。孟子:孟母三遷(主要講孟子的近況)
它包括兩個方面:壹方面是虛心好學、博采眾長的精神；另壹方面，改變不好的人，看到人的缺點引以為戒，反省自己，這才是修身養性的精神。這樣，再好再壞的人相處，都可以當老師。
這種精神和態度值得學習。(8)己所不欲，勿施於人。
3.警告不要隨便誹謗他人的七首古詩。
邵
正月十五，槌鼓齊鳴。
妳不謗禪，就是在咒佛。
畢竟，沒有什麽比同情心更能滿足人的了。
程天鼻孔笑，卻始終不敢答應。
坐在壹個人的舌頭上不是沒有道理，和壹個沒有舌頭的人爭論也不是沒有道理。
漢代王充《論衡:三胎三害是什麽？》
凡人品行，不能慎重擇友，朋友善良真誠，不忠疏，怨念疏，傷害他的行為。有才華的人不能互相競爭，而是同時並進。最高者榮，較低者恥，損其行為，累其身。人在交朋友的時候不可能壹直開心，但是開心的時候會盲目，生氣的時候會疏遠自己，疏遠怨恨，損害行為。人少了，當官的就爭權，進的就爭位。如果他們看到自己將被毀滅，他們將增加他們的貢獻，他們將是無知的。然而，如果他們接受了他們的話，這將是有害的。會異於好官，清而濁，清官增惆悵之白，賜涓涓之言，濁官怨，許求其過，因微謗，以罪罰之，二害之被也。如果妳有幸成為助理，妳會相信妳說的話。不老實，拔人次數越來越多。失去意義，過度破壞；清官，抗行擴誌，為將軍所恨，所損，亦害。夫不入，累三；用過了，就三害了。雖然和不能免俗，但顏回和曾卻不能免俗。
嫉妒的人什麽都做，什麽都做，那麽雲起，蟄蜂蟄蜂黨，啄食做操，就是六道弟子！六章世所未見。夫非原秀才之行為有三害，官非原秀才之行為有三害。完全健康的叫幹凈，被誹謗的叫丟臉。升官的叫善，廢官的叫惡。完全的提升，幸運的是，叫做它；詆毀，嫌棄，退縮，但不滿足，就會尷尬:用心做這件事，會累，會痛。
解說員不知道有多累(從哪裏出生，也不知道有多累)。誰知道怎麽賢惠？收拾塵埃，白白去汙垢，又被青蠅汙染，常修行素食。有危險的，有潛力的，有墮落的，常掛。曲平是白的，城裏的狗叫，怪怪的，不帥不可疑，紮實能幹。魏氏與接君的人才坐在壹起，引起了犬吠之聲。如果丈夫是這樣，是不是應該更謙虛壹點，效仿壹下？做奴隸並不可恥，但這並不被鼓勵。再低俗壹點誹謗壹點合適嗎？就算再俗，也是原生的。家鄉的人，行動沒有瑕疵，不做也沒有刺。這是孔子做的，也是孟子做的。古來聖賢美艷，無從辯解。所以，順自然而為累害之者，必德也！極累而有害的詆毀，卻不清楚美德和純潔的真相。立德純潔之跡，謗塵？制弦人想折斷伯牙的手指，而帝王統治者願意毀掉王良的手。這是什麽？如果妳想以善的名義專事，惡的壹方就會戰勝妳自己。所以，魏女艷麗，笨拙；吳超鐘真，無忌壹壹。齊士米吃醋了，但是他吃醋了。故濕堂不灑塵，陋室不遮風；風洗之物不可育，湍急之水岸不可陡。如果是這樣，李璇和蔡晨會知道，但他們會淹死在河裏。利用奇聞異事奉承庸人，在將領中謀取名利，沒有遭受鄧的不幸，卻受到子胥的懲罰，真是萬幸。孟本之屍，人無刃則亡。有成百上千的余燼，那些不是沃沃的將被光熄滅。始張誌，顯光氣於世；努力做到以黨為榮，從世俗中脫穎而出，總是讓人羨慕。以方之心，厭俗之心，以利抗損。我擔心孔子，所以我很失望。
德宏人謗，士者多口。這是壹個漫長的路要節省妳的呼吸與休息的聲音，並尋求沒有危險。臧藏之毀，從未失，公伯遼之跡，從未毀。如果它變成壹座小山，它將被汙染成壹條河流。丈夫如此錯上加錯，不足為奇，那麽玉化為石，珠化為礫，這就不夠了。這是什麽？我不知道那是什麽。文王是糞土，而鄂來是寶，不恨聖而好惡，知其惑。不能判斷的迷茫，就去擺脫，比做五段還要痛苦。於是，三監拜見聖人，周公往楚。繼母毀了孝子，伯奇被釋放。當時誰對石舟感到困惑？《貓頭鷹》之後，而《小米走了》大行其道，諷刺它的人是可悲的。故雷雨無變，周公之惡不滅；夏無霜降，鄒衍之罪不除。德不能感天，誠不能變，君子信己審己，安能抑勞害人？
聖賢不知其名，難免被人發現，其形章有短有長。不理會個人恩怨，不搬弄是非，不為汙垢所毀，不求清凈，所以惡見而善不顯，線缺而跡不明顯。那些邪惡虛偽，以小聰明和庸俗對待自己的身體，弄虛作假幫助別人的人。畫碟子和碗的工作透過墻壁是看不見的；不知道怎麽提倡丸劍。世界不短，故稱* * *；不會聞惡，所以用的清楚。如果丈夫如此，世俗世界所謂的賢者，未必是惡者；所謂惡的人不壹定是惡的。
或者說:“言語招來麻煩，行為招來恥辱，往往是小人。”夫恥人性，生而惡，遊而虛，浴而倦，何以稱之？所以，靠火生活的人不會淋濕，靠水生活的人不會溺水。火不苦不熱，水不痛不冷，氣自然。我們做什麽呢君子也，以諫引患，以高行引恥，何樂而不為？
然而，泰山之惡，君子不名；發之善，小人不可有之。用汙穢的話來說，明明是塵白；同謗，振良見妒，高啟見噪；遇罪而言，以誠招苦，以行高為恥；說白了，玉不琢，不成器。兄弟陳嬌劉軍，本名兗州，清正廉明，無殤；而說到做官，沒必要刺史焦康。這是什麽？名聲好的人其實並不賢惠。太子已下，玉碎雜。智者的旅程是善與惡的混合體。擇玉者破石拔玉，擇士者棄惡從善。如果丈夫是這樣的，累害之人在人間采取行動，打它的人會去哪裏？