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【成語解釋】【解釋】國破家亡。
【成語出處】【出處】漢·桓寬《鹽鐵論》:“屈在澤河畔，曰:‘得而察！’“君夫人急求聖人助己，治國。但是，他被流牽著鼻子走，被道弄糊塗了。他用賢者掩人耳目，用事毀國毀家，賢者饑穴。”
【例】【例】~每個人都有恨，捧著心哭。★唐湘飛寺《與崔沃明雜詩》
百科全書解釋如下:
目錄？基本資料
？相關故事
？懷沙。
英漢詞典釋義
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基本信息[返回目錄]
名稱:亡國滅種
拼音Wang guópêJiā
說明國家的崩潰，家庭的毀滅。
漢·桓寬《鹽鐵論:互刺》出處:“屈原走在澤河畔，說:‘得臯陶而審之！’“君夫人急求聖人助己，治國。但是，他被流牽著鼻子走，被道弄糊塗了。他用賢者掩人耳目，用事毀國毀家，賢者饑穴。”
如唐湘飛寺《與崔沃明相會雜詩》:“人人恨國恨家，含淚無言。”
用作謂語和定語；用於書面語
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《屈原列傳》收漁父，據廖先生斷言，“漁父作於白起拔鄭之後，沈之前”，並引《鹽鐵論·項辭篇》雲:“屈歌澤江畔曰...聖人遮遮掩掩，卻用債毀國毀家”。屈原“說他在‘亡國滅族’的情況下，寧死也不蒙塵受辱。司馬遷通過《漁父》初步表達了屈原的死因。當我第壹次讀到廖先生引用的《鹽鐵論》時，我大為驚異:屈原在“沿江而行”時，真的說“亡國滅族”嗎？我怎麽沒看出來！我查了壹下原文，原來是這樣的:“景和抱樸子泣血說:‘好好幹，砍斷！’“屈在澤河畔吟，曰‘讓我們看看’！君夫人渴望求賢助己，能夠治國，卻被流牽，被道惑。他以賢者遮遮掩掩，按需用物，以禍國殃民，智者冷笑洞。但廖先生在引用中使用省略號，造成“屈原”說“亡國滅族”的假象。這種論證方式顯然不是廖先生不懂原文，而是他故意閹割、拼湊引語。其實廖先生也沒必要走這種彎路。如果想讓《漁父》寫在“亡國滅族”之後，直接引用《屈原列傳》下面壹段就可以了:“人無愚，智有德，必忠己，身不由己。”但是，所謂忠臣不仁，所謂聖賢不仁。，屈原傳記中的這壹段放在了屈原的《發表吟澤河》之前，不能證明《漁父》寫在“亡國”之後！遺憾的是，正如《鹽鐵論》、《屈原列傳》註6所述，兩地所說的“亡國滅族”，並非指“始於白，破鄭”，而是指“失兵伐地，殺六郡，亡於秦，笑於天下”的災難。《屈原傳》後來告訴屈原要遷到長江以南去，並且
第二種說法是司馬遷在傳記中抄襲了懷沙。廖先生還斷言，《懷沙》是在失陷、吳郡失陷、黔中失陷之後，屈原自沈前夕含淚寫成的。它的主要依據是這首詩中有壹句話“北上是壹大理由”...".廖先生說:“什麽是‘大道理’？《胡責》說:“國家是大道理。”鄭玄註:‘甚難’。《國語·鄭語》也說:“皇族原因多。”趙薇註:“因此，這仍然是困難的。當時楚的“很難”顯然是想把鄭從白天上拉下來。"
這種說法看似有理有據，實際上混淆了“國有大道理”與“大道理”的區別，“國家的重大損失”或“國家的重大損失”既可以指“寇榮之事”，也可以指“刑殺”、“兇植”，或者是君主的“大喪之吻”。至於臣下遇到的“大道理”，除了“死”的意思外，還可以指惡逆之罪。《論語》記載“周公說魯公曰:‘君子不顯其情，不使臣怨。所以，如果老了沒有大道理，他是不會嫌棄的。孔安國指出:“偉大的原因在於它是邪惡的。”。"
虞書說:“故人與此惡無關，所以不存在拋棄”。既然“偉大的老朋友”這個詞有多種含義，那麽如何確定它在詩歌中的確切含義，就必須聯系上下文仔細區分。《懷沙》這首詩，描寫了屈原長期被囚禁的“不公”，以及王楚陳俊的愚昧無知。從這個語境中可以看出“入關路，朝北走，日頭昏黃。當我們自得其樂的時候，我們會難過，我們會把它限制在大道理上”(廖先生引用時省略了中間兩句)。這個“大道理”並不是指國家遭受了“破邪枉法”的災難，而是指詩人即將死去。屈原把自己所有的忠誠和智慧都投入到了為君主服務上，不存在“忤逆”之罪。但在嫉妒心重的黨員和昏庸的楚王眼裏，忠義被諫而獨戰邪惡，他的“怨王恨椒蘭”都被視為忤逆之罪，不可饒恕。
懷沙[返回目錄]
懷沙的“滿城犬吠”，“信我無罪，棄之”，以至於直到屈原晚年，楚湘王君臣仍“逼之”，可以作為懷沙的確切註腳。所以句中的“限其於大故”這句話，應該解釋為詩人因為楚王的逼迫而坦然面對死亡。王逸註之為“大故，死也。說知未遇，談作詞，舒展思緒，樂極生悲，死而無誌，更符合初衷。廖先生稱之為“從零開始”，這樣很難過！
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