範原死也①，民有鐘②。如果妳想去負，那麽時鐘太大，不能去負；隨著脊椎被破壞(4)，鈴聲響起(5)。我怕人家聞了拿走，捂著耳朵。惡人聞之，也；惡是自臭，是可笑。
智伯消滅範的時候，壹個人趁機偷了壹個鐘，準備帶著它逃跑。不過這個鐘太大了，扛不回去，他打算先用錘子砸了再扛回去。
誰知，剛壹砸，鈴鐺就發出壹聲巨響。他怕別人聽到鈴聲搶走，趕緊緊緊捂住耳朵。
害怕別人聽到鐘的聲音，可以理解；但是捂著耳朵以為別人聽不到，那就太混亂了。
友善地步入被燒煤燒焦的大桶
來源:唐？張偉，“朝野中？周興”
原文
或者告訴文昌右丞周興與邱合謀，太後命他跪拜。
陳俊和方行互相推諉，說邢嶽說:“如果俘虜太多，怎麽辦？”邢說，“這個好聽！拿壹個大甕，圍著木炭燒，把犯人放在中間。為什麽不呢？”帥臣是個大甕，四周有火，來了就說:“裏面有推，請到這個甕裏來。”恐懼，害怕，磕頭，犯罪。
翻譯文本
唐朝的武則天皇後任命了壹批殘暴的官員來鎮壓反對她的人。其中兩個最狠毒，壹個是周興，壹個是賴君臣。他們通過誣陷、控告和不人道的刑法，殺害了許多正直的文武官員和普通百姓。有壹次，壹封舉報信送給武則天，內容居然是舉報周興與人聯系謀反。武則天大怒，命賴君臣調查此事。周興心裏直著急，他想，周興是壹個狡猾而奸詐的人，僅憑壹封舉報信是不可能讓他說出真相的；但如果我查不出結果，太後會怪罪於我，我承擔不起。如何做到這壹點？經過長時間的努力思考，我終於想出了壹個聰明的計劃。他準備了豐盛的酒席，邀請周興去他家。兩個人，妳勸我喝酒，好好談談。酒過三巡，賴君臣嘆了口氣，道:“兄弟，平日辦案，常遇壹些拒不認罪的犯人。不知道哥哥能做什麽？”周興自豪地說:“這不容易！”說著，抿了壹口杯子。賴君臣馬上裝出很誠懇的樣子說:“哦，請妳趕快給我出主意。”周興陰險地笑了笑，說:“妳找個大甕，四周用炭火烤壹下，然後讓犯人進去。妳以為還有不招供的犯人嗎？”賴君臣連連點頭稱是，隨即命人拿來壹個大甕，按照周興所說的點燃身邊的炭火，然後回頭對周興說道:“宮中有人暗中指控妳謀反，我奉命調查此事。對不起，請那人現在自己往骨灰盒裏鉆。”周興壹聽，手裏的酒杯砰的壹聲掉在地上，然後撲通壹聲跪倒在地，連連磕頭，說:“我有罪，我有罪，我認罪。
高山流水
戰國起源？鄭？列玉寇列子？唐雯”
原文:
博雅擅長打鼓，但鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。
天才音樂家俞伯牙喜歡演奏壹首《山中流水》，但沒有人能聽懂。他在山上彈琴，琴聲忽高忽低。終於有壹天，壹個砍柴的樵夫路過，明白了他的山流水。這個人就是鐘子期。俞伯牙的知己是鐘子期。他們約好兩年後見面，但是兩年後鐘子期沒有出現。俞伯牙多方打聽才知道鐘子期已經病逝，所以不可能去赴約了。俞伯牙心碎了。他知道河馬小廚師是唯壹能理解他音樂的人。現在河馬小廚師死了，沒有人會再理解他的音樂，所以他在河馬小廚師的墓前打碎了他心愛的鋼琴，這也表明了他對知己的尊重和珍惜。這是壹個關於博雅打碎了鋼琴並感謝她的知心朋友的故事。博雅悲痛地懷念她的童年，人們借此感嘆知己難求。
思梅止渴——以虛幻的希望自慰
來源:南朝宋朝？劉義慶的《世說新語》？假的”:
原文:
當吳偉去打仗時，他迷失了方向，軍隊也渴了。於是他說:“之前有個大梅林，見諒。酸甜可解渴。”士卒聞之，滿嘴水，可得前源。
有壹次，曹操帶兵行軍，壹時找不到水，士兵們都渴了。於是曹操下令說:“前面有個大梅林。梅子滿枝，酸甜可口，可解渴。”士兵們壹聽，都流下了口水。就這樣，部隊堅持走到了前面有水的地方。
對某事作出全面的判斷。基於片面的觀點
出了宋朝？史道元《景德鎮鄧川錄》？金紅禪師
原文:
《大乘經》32:“陛下，即召眾盲人互問:‘有否見象？’所有的盲人都說:“我見過。”王燕:“什麽樣的大象？”摸牙齒的像蘆根，摸耳朵的像簸箕，摸觸點的像石頭，摸鼻子的像杵，摸腳的像木臼，摸脊的像床，摸肚子的像罐子，摸尾巴的像繩子。"
翻譯:
從前，四個盲人想知道大象長什麽樣，但他們看不見，只能用手去摸。胖瞎子先摸到了大象的牙齒。他說:“我明白了，大象就像壹個又大又粗又光滑的蘿蔔。”高個子盲人摸了摸大象的耳朵。“不對不對，大象明明是個大蒲扇！”他喊道。“妳瞎說，大象只是壹根大柱子。”原來，那個矮個子盲人摸到了大象的腿。另壹方面，老盲人嘀咕道:“唉，大象沒那麽大。它只是壹根草繩。”
過分熱情會把事情搞糟
“孟子？在醜陋的太陽上
宋朝有壹個人，他為自己的秧苗長得短而感到惋惜，但回來後說:“我今天生病了，請幫助秧苗生長吧！”他兒子趕緊去看，苗快不行了。
這個世界幫不了苗族和老人！那些因為覺得沒用而放棄的人，不去培育幼苗；扶老人，扶幼苗；無作為是無用的，有害的。
翻譯:
古代宋朝有壹個人，覺得秧苗長得太慢，就壹棵壹棵地拔起來，回家吹噓說:“今天我幫秧苗長好了！”他兒子聽見了，就到田裏壹看，苗已經死了。世界上很少有人不幫助幼苗生長的。因為覺得沒用而放棄的人，就像不為小苗割草的懶人。自費幫助它成長的人，就像拔苗助長的人，不但沒有好處，反而有害。
急於求成，只想讓莊稼長得和我想的壹樣快，結果適得其反。
有洞察力的
“書壞了？王羲之
原文:
“王進習之，字逸少，匡子也。七歲好書，十二歲在父親枕邊看到前代的《畢說》，偷偷看了壹遍。父親說:“妳為什麽要偷我的秘密？”Xi笑了笑，沒有回答。母親說:‘我看的是‘用書法’，但父親看是小字，恐怕不能保密。語義上說‘等妳成年了我再教妳’。西河之邀，今用之，使大人，畏小兒之令。父親很高興，所以他也跟著去了。如果當月不盈利，書會有很大進步。魏夫人見之，曰:‘此子必讀《用筆》之書，近見其書，則有老年之智。他叫道，“這個兒子會掩蓋我的名字。”晉帝祭北郊時，連祝版，工裁。"
翻譯:
晉代王羲之，寥寥數語，王匡之子。七歲時，他擅長書法。十二歲時，他在父親的枕頭下看到了古代的《筆說》，並偷了出來。父親問:“妳為什麽偷我的秘籍？”王羲之只是笑，沒有回答。母親說:“看筆碩。”父親看他年紀小，怕他守不住秘密。他對王羲之說:“等妳長大了我再教妳。”王羲之誠懇地問父親:“現在給我。如果等到成年，恐怕會埋沒童年的才華。”父親非常高興，把它給了他。不到壹個月，書法有了長足的進步。魏夫人看後對太常官王策說:“羲之壹定讀過《畢說》。最近他的書法發展出壹種成熟穩重的風格。”她淚流滿面地說:“這個孩子壹定會比我出名。”晉朝時，朝廷在北郊舉行祭祀儀式。更換竹板時，工人把他的字剪掉，滲入木板三分。
雞鳴起練劍――勤奮自律
晉書？《祖逖傳》
在古代中國之初，楊帆·祖逖沒有什麽雄心壯誌。他和劉琨都是國家的主人。他們睡在壹起，半夜聽見公雞叫，說:“這聲音還不錯！”為了跳舞。且渡河，左丞相睿以為軍中商議，獻酒。住在京口，他糾正，對芮說:“晉朝之亂，不是因為道德的缺失，也是因為民怨和反叛。宗室爭權奪利，自食其魚，容帝乘隙而毒中土。既然今日遺民飽受賊寇余孽之苦，百姓為己著想，大王真的可以下令讓他們開創事業，讓像賊壹樣的人統壹復辟中原，郡國為英雄，必有響應之風！”蘇芮無北伐之誌，遂以裴為將軍、豫州刺史，賜千人之禮，打下三千馬，不給鐵甲之戰，故自招。他帶著壹百多戶人家過河，打在中流，破口大罵:“不能在祖逖清剿中原，幫助他們的人，就像大江大河！”然後遷到淮陰，開始冶鑄兵，養了兩千多人，落後了。
翻譯:
起初，祖逖，壹個範陽人，年輕時有很大的抱負。曾與劉琨同為泗州主簿，與劉琨同眠，半夜聞雞鳴。他踢了劉坤壹腳，說:“這不是惡心的聲音。”站起來舞劍吧。渡河後，左丞相司馬睿請他擔任軍師，以獻奠祭。祖逖住在京口，召集勇武壯士，對司馬睿說:“晉朝叛亂不是因為君主沒有辦法，而是因為宗室爭權奪利，自相殘殺，使得榮帝的人鉆了空子，把禍事傳遍了中原。現在金朝遺民已經滿目瘡痍，元氣大傷，大家都想著自強不息。陛下，您真的可以派將軍率軍收復中原，天下英雄當然會有響應消息的人！”司馬睿從未有過北伐的野心。他聽了祖逖的話後，任命祖逖為魏奮將軍兼豫州刺史，只給他1000人的口糧和3000匹布，不供應武器，讓祖逖自己想辦法籌集。祖逖率領自己的私軍* * *百余家渡過長江，在江面上打著槳說:“如果祖逖不能使中原清明，光復成功，那就像壹條大江！”於是駐紮淮陰，築爐冶鑄兵器，招募二千多人繼續前進。
在行駛中的船的側面刻壹個記號以表示某人的劍掉在哪裏――采取措施而不考慮環境的變化
原文]
有的楚人在河裏蹚水，劍從船上掉到水裏，於是和船上的人約定說:“我的劍從上面掉下來了。”船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找劍。船行了，劍不行。如果妳要壹把劍，不是很迷惑嗎？
(摘自《呂春秋》。查進》)
[翻譯]
壹個楚人坐船過河時，他的劍掉進了水裏。他在船舷上刻了壹個記號，說:“這是我的劍掉下來的地方。”當船靠岸時，他從有標記的地方跳入水中尋找寶劍。船走了很遠，但劍沒有。這樣找劍不是很傻嗎？
[哲學分析]
故事中楚人的荒唐行為，違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是潛在物質的存在方式。換句話說，整個宇宙都處於永無止境的運動中，沒有不運動的物質。具體來說，從宏觀世界到微觀世界，從無機世界到有機世界，從人類社會到思維領域，都在運動、變化、發展。談論運動而不談物質，或者談論物質而不談運動，都是錯誤的。本文中的楚人雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視和否定了它們的運動，這是壹種沒有運動的玄學的錯誤表述。
嫦娥奔月
相傳古代有壹年，天上出現了十個太陽，使得大地冒煙，海洋幹涸，普通人無法再活下去。
這件事驚動了壹個叫後羿的英雄，他爬上昆侖山頂，拉開弓，壹口氣射下了九個多余的太陽。
後羿在世界上取得了巨大的成就，受到人民的尊敬和愛戴。很多仁人誌士來這裏求學當老師。奸詐狡猾的孟鵬也混了進來。
不久，後羿娶了壹位美麗善良的妻子，名叫嫦娥。除了打獵，後羿所有的時間都和妻子在壹起，人們羨慕這對美麗恩愛的夫婦。
壹天，後羿去昆侖山訪友，求道。他碰巧遇到路過的王太後，向她要了壹包仙丹。據說吃了這種藥可以瞬間升天成仙。
但後羿舍不得離開妻子，只好暫時把長生不老藥交給嫦娥。嫦娥把藥藏在梳妝臺的百寶箱裏，卻被孟鵬看到了。
三天後，後羿帶領隨從外出打獵，別有用心的孟鵬裝病留下。
後羿帶領眾人離開後不久，孟鵬手持寶劍闖入裏屋後院，威脅嫦娥交出仙丹。
嫦娥知道她不是孟鵬的對手。危機時刻，她當機立斷，轉身打開百寶箱，取出仙丹，壹口吞下。
嫦娥吞下藥，立即飄離地面，沖出窗外，飛向天空。因為嫦娥牽掛著丈夫，她飛到了最近的月亮上，變成了仙女。
晚上，後羿回到家，侍女們哭著訴說白天發生的事情。後羿又驚又怒，拔劍要殺小人。孟鵬已經逃走了。我氣得後羿捶胸大叫。悲痛欲絕的後羿仰望夜空，呼喚著愛妻的名字。這時，他驚奇地發現，今天的月亮特別皎潔明亮，有壹個搖曳的身影酷似嫦娥。
後羿急忙派人來到嫦娥最喜歡的後花園，擺上香案，擺上她最喜歡的吃蜜鮮果，在月宮遙祭緬懷嫦娥。
聽到嫦娥奔月成仙的消息後，人們在月亮下支起香案，向善良的嫦娥祈求好運和平安。從那時起，中秋節拜月的習俗就在民間流傳開來。
奔月的故事，以明朗的姿態，絢爛的色彩，歌頌和贊美E-E。對比古代文獻中關於嫦娥的記載，可以看出人們對嫦娥奔月的故事做了大量的加工和修改，使E-E的形象如月亮壹般美麗，符合人們對美的追求。與近代廣為流傳的嫦娥奔月女神相反，中國所有古文字叢書《靈仙》記載了“嫦娥變蛤蟆”的故事:“嫦娥娶了妻子，偷了太後的長生不老藥，帶到了月亮上。會去，占領黃泉。智說:“嵇，妳回妳姐姐那裏去，妳壹個人往西走。”。‘天昏地暗的時候，妳不會驚訝，也不會害怕，但以後妳會繁榮昌盛。’嫦娥為了蟾蜍，把自己托付給了月亮。“嫦娥變成癩蛤蟆後，整天被罰在月宮裏，過著孤獨悲慘的生活。李商隱曾在壹首詩中感嘆嫦娥:“嫦娥應悔偷仙丹，夜不能寐。"
這是中國最早的著名神話之壹。它講述了誇父追著太陽睡在豫園的故事。
古代神話傳說中的巨人誇父，是冥王侯迪的後裔，居住在北大荒成都的天山山脈。他耳朵裏有兩條黃蛇，手裏有兩條黃蛇，追著太陽跑。當他到達禹谷時，太陽即將落下，他感到口渴，就去喝黃河和渭河的水。河水被他抽幹後，他的口渴仍然沒有停止。他想喝北方大澤的水，但還沒到那裏，他就渴死了。誇父死時扔掉了他的手杖，手杖突然變成了壹片結滿鮮果的桃林，為後來追求光明的人解渴。
誇父的追日神話反映了古代人與自然競爭的精神。《山海經》記載了這個神話，說他“不自量力”，但晉代的陶謙卻稱贊“誇父大壽，是與日賽跑”。
誇父的童話主要見於《山海經》、《海外北經》和《野北經》。《列子·唐雯》在拐棍變桃林的細節上略有出入，說誇父“棄拐棍浸屍膏肉，生鄧林”。關於鄧林，據清代畢塬考證，鄧與陶隱關系密切，鄧林就是《山海經》中所說的“誇父之山，北方之桃林”的桃林。誇父，郝懿行稱秦山，與太華相連，在河南靈寶縣。仍有壹些地方的後代以“誇父”聞名，其中有許多與誇父追日有關的傳說。
飛蛾撲火，比喻自取滅亡。也可以寫成“飛蛾撲火”、“飛蛾撲火”或“燈蛾撲火”。《梁書傳·以灌》:“飛蛾撲火，怎能自焚？”魯迅先生在《秋夜》壹文中描述，當他面對這些飛蛾撲火的小飛蛾時，引起了他的敬佩。
蛾是鱗翅目昆蟲的壹大類，對應蝴蝶。它的腹部短而厚，休息時翅膀呈屋頂狀，多在夜間活動，但有趨光性，喜歡聚集在明亮的地方。所以民間諺語中有“飛蛾撲火，自焚”的說法。人們利用這壹習性，用黑光(其波長更適合昆蟲視覺)引誘飛蛾，可用於殺滅害蟲和收集飛蛾標本。
【成語故事】
南北朝時期，南朝梁朝有壹個年輕的天才，名叫道彌。他是晉朝大夫金子光祿的孫子，經常參加三七的灌溉。我很聰明也很勤奮，從小就會寫詩作文。蕭炎非常喜歡他，經常帶他去京口，在那裏他登上了北鼓樓寫詩。有壹次，武帝讀了米的壹首詩，非常欣賞。他跟醉鬼開玩笑說:“每次妳寫信，南都怪妳寫得太好。也許是妳的孫子為妳寫的？!"說完哈哈大笑，還寫了壹首灌水的詩。詩中說:“磨墨作文，筆飛信。”如果飛蛾撲火，妳怎麽可能燒傷自己？也就壹年，還能假。“意思是:硯磨墨寫字，毛筆飛來寫書信文章。這毛筆和硯臺就像飛蛾撲火，滅身的時候壹點都不吝嗇。妳年紀很大了，文章可以讓妳孫子來寫。