問題壹：宿命論的主要內容是什麽？ 宿命論 什麽是宿命論呢？所謂宿命論是認為人的命運是由必然因素造成，是可預測，可預知而又是註定的、不可改變的壹種命觀。 宿命論指人生中早已註定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等或者相信壹切事情都是由人無法控制的力量所促成的。相信宿命論的人認為人間發生的每壹件事都是註定的，由上帝或上天預先安排，是人無法改變的。 宿命論的觀念十分普遍。不論古今中外，人們都不斷嘗試解開人生的種種奧秘，或找出某些事情的寓意。歷史家黑爾默?林格倫說：“視乎人把事情看成是由某種力量促成，順理成章地發生，還是純粹出於偶然，然後人就把“神”、“命運”或“機遇”加諸其上。”在人類的歷史上，跟命運有關的信仰、傳說和神話常常俯拾即是。 亞述學家讓?博泰羅說：“現代文化的各方面，都深受美索不達米亞的文化所影響。”他也說，在古代的美索不達米亞或巴比倫，人們可找著“人類最早期對超自然事物的反應和看法，以及可辨別的最古老的宗教架構”。命運的觀念也同樣源於這個地方。 宿命論是早已有之的壹種世界觀，最早是源自美索不達米亞、埃及等東方文化中的壹派思潮，當時的人類感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有壹些必然的定數。此壹東方幽冥的思想傳到希臘後，成為希臘哲學中的壹支，之後再由雅利安人帶到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中對命定現象的探討，而成為印度思潮中重要的壹派哲學，即今日我們稱為的宿命論。 宿命論最主要的學說，即是認為在人類諸多的神秘變化的命運現象中存有壹些定數―而這些也可稱為必然法則的定數，即是組合世間諸法相的基本力量。 時至今天我們也同樣面對相似的困惑，所以我們希望世界改變――當然通常改變的是我們自己――希望壹切更加公平合,希望這是個有希望的那種世界。 宿命的意思是指壹切都是早已被註定了的，這個註定的意思並非簡單的指規律性的東西：比如人總是要死的（起碼到今天為止還是這樣），它潛在的含義多少得牽扯上神秘主義，比如主宰壹切的上帝之類。 在我們的傳統文化中，宿命論的影子非常之濃厚，比如富貴天註定之類，雖然也有人喊出“王侯將相寧有種乎”，然而那終究不是正常的社會形態，並非正常的人生奮鬥。確實妳得承認宿命論讓人絕望，它不僅嘲弄作為壹個物種人類的尊嚴，而且也無情的打擊個人奮鬥的價值。然而我們的文化，從來也不會讓人真正絕望，正如魯迅先生說到，所謂厄運並非不可化解，只要妳願意出錢，總有辦法消災。或者妳可以賄賂“上帝”，或者妳可以欺騙它。和神秘主義掛鉤的宿命論多少還是給自由意誌留下了余地。或者那時候人們並不真的明白什麽是自由。 世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是不以人的意誌為轉移的，這些都是全稱判斷，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的結論是簡單而明了的。 正因如此，人類不僅不應消極沈論，而且更應積極去發現認識和利用規律，按規律辦事。因為如果說“魚只能生活在水裏”是規律的話，那麽有人想“緣木求魚”顯然是徒勞和愚蠢的。 宿命是根本的，努力是必要的；宿命論並不排斥主觀努力，正如古話所說“謀事在人，成事在天”。事不謀不成，所謂“多算則勝，少算則不勝，況於無算乎？”。 這就是“積極宿命論”！ 天命論與宿命論兩者不同。天命，即是天人合壹之天命，而宿命論卻是悲觀論，主張人冥冥之中自有命運安排。人再作為也無用。儒家學說豈是主張宿命論。 到底什麽是命呢？命有三說：壹是性命之命，二是命運之命，三是命令之命。 性命之命是人生來就有的。現在還沒有研究出生命由無機物到有機物到生命體的產生過程，生命體到不是簡單的碳水化合物，而是有生命的。若沒有新的學說來解釋，我們暫以我們的傳統文化來解釋，生命體稟......>>
問題二：宿命論的壹般解釋 基於現代科學方面的理解世界是“物質”（此“物質”為全稱表述，代表所有物質、空間、時間、能量等）的，“物質”是運動的，運動是有規律的，規律是不以人的意誌為轉移的，這上是全稱判斷，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的結論是簡單而明了的。在宇宙中，存在很多時間斷面，每壹個時間斷面都“記住”了每壹個基本粒子的位置、速度和絕對質量，每壹個時間斷面中的每壹個基本粒子的位置、速度和絕對質量，都由前壹個時間斷面“記住”的每壹個基本粒子的位置、速度和絕對質量所決定。如果壹個壹個時間斷面往前推，直到大爆炸之前的奇點，就可以認為，如果存在完全相同的另壹個奇點，在同壹個時間段面裏的兩個宇宙是互不作用而完全相等的。宇宙中的壹切，都由奇點決定。基於文化宗教方面的理解宿指舊有、過去的意思；命指生命。宿命的意思是指壹切都是早已被註定了的，這個註定的意思並非簡單的指規律性的東西：比如人有生必有死（起碼到今天為止還是這樣），它潛在的含義多少得牽扯上神秘主義，比如主宰壹切的上天之類。在我們的傳統文化中，宿命論的影子非常之濃厚，比如富貴天註定之類，雖然也有人喊出“王侯將相寧有種乎”，然而那終究不是正常的社會形態，並非正常的人生奮鬥。確實妳得承認宿命論讓人絕望，它不僅嘲弄作為壹個物種人類的尊嚴，而且也無情的打擊個人奮鬥的價值。然而我們的文化，從來也不會讓人真正絕望，正如魯迅先生說到，所謂厄運並非不可化解，只要妳願意出錢，總有辦法消災。或者妳可以賄賂“上帝”，或者妳可以欺騙它。其與神秘主義掛鉤的宿命論多少還是給自由意誌留下了余地，或者那時候人們並不真的明白什麽是自由。別把宿命論當做消極的借口正因如此，人類不僅不應消極沈淪，而且更應積極去發現認識和利用規律，按規律辦事。如果說“魚只能生活在水裏”是規律的話，那麽有人想“緣木求魚”顯然是徒勞和愚蠢的，人必須正確對待客觀世界，它是由定數、變數組成的，其若真是壹成不變，人豈不是成了牽線木偶了。宿命是根本的，努力是必要的；宿命論並不排斥努力，正如古話所說“謀事在人，成事在天”。事不謀不成，所謂“多算則勝，少算則不勝，況於無算乎？”，這就是“積極宿命論”！
問題三：問壹個詞”宿命論”什麽意思好象是哲學上的 不太懂 從壹般理解來看,比較適合公安系統.公務員都是要考,而且市級以下公務員待遇都不怎N樣...當然也要參考實際情況.如果非公安系統,那是否有什麼特長，比如英文不錯,電腦編程玩的不賴,都可以考慮做.這個專業應該做什麼都不受影響.
研究院，大學教授，公檢法，心理咨詢師或者心理醫生等應該也可以從事，個人覺得這個專業的常規就業方向很窄，而且接觸對象都不太健康久而久之會影響妳的心情，除非有堅定的理想和崇高的信念，如果不喜歡這些的話可以把眼光放在專業之外試試，通過遼沈人才網、智聯看看有適合的專業外職位沒。其實完全可以與其他領域也可以聯系起來，關鍵是學到了什麽，是不是能真的用的起來。
朋友因為不知道其他有什麽特長，僅限於這個專業，犯罪心理學非常不好找工作，社會上找工作非常困難，要不然就讀研究生，爭取留校任教，要不出來就只有考公務員，而且每年招錄這個專業只會有監獄勞教系統，公安招錄得都比較少，且主要集中在看守所或者強戒所