“善惡論”是哲學家()提出來的。答案柏拉圖
柏拉圖眼中的善與惡:道德哲學善與惡的問題,是從蘇格拉底那裏才開始的,在他之前,實在是找不到西方哲學家曾談及這個問題
善與惡,在西方哲學的語境裏,指的就是好與不好,或者說好與壞。善的,就是好的;惡的,就是不好的。
這就是所謂的道德哲學。關於道德哲學的含義,不妨翻開現代詞典,現代詞典壹定這樣描述這壹概念的含義:道德哲學,亦稱倫理學,是研究善與惡、對與錯、職權與義務等概念的哲學分支。
道德哲學,正是試圖去搞清楚善與惡的知識的學問。而除了道德哲學,沒有任何其他的學科有權利,或者說,有能力去搞清楚這壹問題。
蘇格拉底作為善與惡的學問探索的第壹人,他關於善與惡的認識其實概括起來倒也很簡單:所謂的善,不過是按照靈魂的本性去實踐。
但何謂靈魂的本性,就像我們前面談及蘇格拉底以及他的目的論的內容時提到的,蘇格拉底至少提出了這樣幾個概念:功能、職責,目標、秩序和目的。
蘇格拉底意識到,要研究道德和善,得研究靈魂。得研究我們的人性。柏拉圖完全認同蘇格拉底對智者派的反對意見。智者派不承認存在任何不變的、普遍的道德標準。
相反,在智者派看來,所有的道德標準都是由每個社群刻意制造出來的,只針對特定地方的居民,也只對他們有效。而人們遵守這些規則,也非出於人性中的固定的東西,而是迫於輿論壓力。人們遵守與否與是否會有輿論壓力相關。
而所謂善的生活,就是快樂愉悅的生活。其實這就是相對主義道德觀。但在蘇格拉底和柏拉圖看來,如果道德是相對存在的,道德這個概念就不可能存在。
因為道德本來就是指那些絕對的好壞標準。就像知識如果是智者派所鼓吹的是相對的,就不會有任何真知識壹樣。
蘇格拉底說,真的道德,就存在於人的靈魂之中,而且與人的靈魂中的那些永恒不變的基本結構有關。這壹結構到底存在不存在呢?如果存在,到底是什麽樣的呢?