“善惡論”是哲學家()提出來的。答案柏拉圖
柏拉圖眼中的善與惡：道德哲學善與惡的問題，是從蘇格拉底那裏才開始的，在他之前，實在是找不到西方哲學家曾談及這個問題
善與惡，在西方哲學的語境裏，指的就是好與不好，或者說好與壞。善的，就是好的；惡的，就是不好的。
這就是所謂的道德哲學。關於道德哲學的含義，不妨翻開現代詞典，現代詞典壹定這樣描述這壹概念的含義：道德哲學，亦稱倫理學，是研究善與惡、對與錯、職權與義務等概念的哲學分支。
道德哲學，正是試圖去搞清楚善與惡的知識的學問。而除了道德哲學，沒有任何其他的學科有權利，或者說，有能力去搞清楚這壹問題。
蘇格拉底作為善與惡的學問探索的第壹人，他關於善與惡的認識其實概括起來倒也很簡單:所謂的善，不過是按照靈魂的本性去實踐。
但何謂靈魂的本性，就像我們前面談及蘇格拉底以及他的目的論的內容時提到的，蘇格拉底至少提出了這樣幾個概念：功能、職責，目標、秩序和目的。
蘇格拉底意識到，要研究道德和善，得研究靈魂。得研究我們的人性。柏拉圖完全認同蘇格拉底對智者派的反對意見。智者派不承認存在任何不變的、普遍的道德標準。
相反，在智者派看來，所有的道德標準都是由每個社群刻意制造出來的，只針對特定地方的居民，也只對他們有效。而人們遵守這些規則，也非出於人性中的固定的東西，而是迫於輿論壓力。人們遵守與否與是否會有輿論壓力相關。
而所謂善的生活，就是快樂愉悅的生活。其實這就是相對主義道德觀。但在蘇格拉底和柏拉圖看來，如果道德是相對存在的，道德這個概念就不可能存在。
因為道德本來就是指那些絕對的好壞標準。就像知識如果是智者派所鼓吹的是相對的，就不會有任何真知識壹樣。
蘇格拉底說，真的道德，就存在於人的靈魂之中，而且與人的靈魂中的那些永恒不變的基本結構有關。這壹結構到底存在不存在呢？如果存在，到底是什麽樣的呢？