此雲止。涅盤經雲：奢摩他，名為能滅，能滅壹切煩惱結故；又名能調，能調諸根惡不善法故。又曰寂靜，能令三業成寂靜故。又曰遠離，能令眾生離五欲故。又曰能清，能清貪欲嗔恚愚癡三濁法故。以是義故，故名定相。
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——《唯識名詞白話新解》奢摩他
為梵語 camatha 之音譯，意譯止、寂靜、能滅，為禪定的異名，乃攝心而不被外境所動，遠離並止息壹切之散亂，使心寂靜。此常具“觀”（智慧）並用，稱為止觀。
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——《藏傳佛教辭典》奢摩他
梵語，意為寂止，即專註壹心入定。《土觀宗派源流》
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——《阿毗達磨辭典》奢摩他
奢摩他者，謂於內攝心令住、等住、安住、近住，調順寂靜最極寂靜，專註壹趣平等攝持，如是九行令心安住，是奢摩他，令住者攝外攀緣內離散亂，最初系心故。等住者，最初系縛粗動心已，即於所緣相續系念，微細漸略故。安住者，或時失念於外馳散，尋復斂攝故。近住者，從初已來為令其心於外不散，親近念住故。調順者，從先已來於散亂因色等法中，起過患想增上力故，調伏其心令不流散故。寂靜者，於擾動心散亂惡覺隨煩惱中深見過患，攝伏其心令不流散故。最極寂靜者，或時失念散亂覺等率爾現行，即便制伏令不更起故。專註壹趣者，精勤加行無間無缺，相續安住勝三摩地故。平等攝持者，善修習故，不由加行遠離功用，定心相續離散亂轉故。毗缽舍那者，謂簡擇諸法最極簡擇，普遍尋思周審觀察，為欲對治粗重相結故，為欲制伏諸顛倒故，令無倒心善安住故，此中諸句依正行所緣境說，或依善巧所緣境說，或依凈煩惱所緣境說。簡擇諸法者，盡所有故。最極簡擇者，如所有故。普遍尋思者，由有分別作意俱行慧建立諸法相故。周審觀察者，委具推求故。
又依奢摩他毗缽舍那立四種道，或有壹類，已得奢摩他非毗缽舍那，此類依奢摩他進修毗缽舍那，或有壹類，已得毗缽舍那非奢摩他，此類依毗缽舍那進修奢摩他，或有壹類，不得奢摩他亦非毗缽舍那，此類專心制伏沈掉雙修二道，或有壹類，已得奢摩他及毗缽舍那，此類奢摩他毗缽舍那二道和合平等雙轉。此中依於止觀說四種道，初已得止故宴坐住心，乃至平等攝持，未得觀故還復宴坐，依三摩地簡擇諸法，乃至周審觀察。第二與此相違，第三二俱未得雙進修習，雲何修習？謂聽聞法由受持門進修正觀，以此為先進修於止，第四已得二種相應俱轉。
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——《佛學大詞典》妙奢摩他
即最高之禪定。妙，即不可思議、絕對、無比之意。奢摩他，為梵語s/amatha 之音譯，意譯止、寂靜、能滅，為禪定七名之壹，乃攝心而不被外境所動，遠離並止息壹切之散亂，使心寂靜。首楞嚴經卷壹（大壹九·壹○六下）：‘殷勤啟請十方如來得成菩提，妙奢摩他三摩禪那最初方便。’