當前位置:成語大全網 - 成語詞典 - 奢摩他的概述

奢摩他的概述

此雲止。涅盤經雲:奢摩他,名為能滅,能滅壹切煩惱結故;又名能調,能調諸根惡不善法故。又曰寂靜,能令三業成寂靜故。又曰遠離,能令眾生離五欲故。又曰能清,能清貪欲嗔恚愚癡三濁法故。以是義故,故名定相。

與奢摩他相關的文章

——《唯識名詞白話新解》奢摩他

為梵語 camatha 之音譯,意譯止、寂靜、能滅,為禪定的異名,乃攝心而不被外境所動,遠離並止息壹切之散亂,使心寂靜。此常具“觀”(智慧)並用,稱為止觀。

與奢摩他相關的文章

——《藏傳佛教辭典》奢摩他

梵語,意為寂止,即專註壹心入定。《土觀宗派源流》

與奢摩他相關的文章

——《阿毗達磨辭典》奢摩他

奢摩他者,謂於內攝心令住、等住、安住、近住,調順寂靜最極寂靜,專註壹趣平等攝持,如是九行令心安住,是奢摩他,令住者攝外攀緣內離散亂,最初系心故。等住者,最初系縛粗動心已,即於所緣相續系念,微細漸略故。安住者,或時失念於外馳散,尋復斂攝故。近住者,從初已來為令其心於外不散,親近念住故。調順者,從先已來於散亂因色等法中,起過患想增上力故,調伏其心令不流散故。寂靜者,於擾動心散亂惡覺隨煩惱中深見過患,攝伏其心令不流散故。最極寂靜者,或時失念散亂覺等率爾現行,即便制伏令不更起故。專註壹趣者,精勤加行無間無缺,相續安住勝三摩地故。平等攝持者,善修習故,不由加行遠離功用,定心相續離散亂轉故。毗缽舍那者,謂簡擇諸法最極簡擇,普遍尋思周審觀察,為欲對治粗重相結故,為欲制伏諸顛倒故,令無倒心善安住故,此中諸句依正行所緣境說,或依善巧所緣境說,或依凈煩惱所緣境說。簡擇諸法者,盡所有故。最極簡擇者,如所有故。普遍尋思者,由有分別作意俱行慧建立諸法相故。周審觀察者,委具推求故。

又依奢摩他毗缽舍那立四種道,或有壹類,已得奢摩他非毗缽舍那,此類依奢摩他進修毗缽舍那,或有壹類,已得毗缽舍那非奢摩他,此類依毗缽舍那進修奢摩他,或有壹類,不得奢摩他亦非毗缽舍那,此類專心制伏沈掉雙修二道,或有壹類,已得奢摩他及毗缽舍那,此類奢摩他毗缽舍那二道和合平等雙轉。此中依於止觀說四種道,初已得止故宴坐住心,乃至平等攝持,未得觀故還復宴坐,依三摩地簡擇諸法,乃至周審觀察。第二與此相違,第三二俱未得雙進修習,雲何修習?謂聽聞法由受持門進修正觀,以此為先進修於止,第四已得二種相應俱轉。

與奢摩他相關的文章

——《佛學大詞典》妙奢摩他

即最高之禪定。妙,即不可思議、絕對、無比之意。奢摩他,為梵語s/amatha 之音譯,意譯止、寂靜、能滅,為禪定七名之壹,乃攝心而不被外境所動,遠離並止息壹切之散亂,使心寂靜。首楞嚴經卷壹(大壹九·壹○六下):‘殷勤啟請十方如來得成菩提,妙奢摩他三摩禪那最初方便。’