高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。原出於《詩經·小雅·車轄》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。”這使得本來的意思發生了變化。
《詩經·小雅·甫田之什·車轄》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解釋：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麽喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。結合詩經通篇，就是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事，所以這句話的本來意思就是——擡頭仰望高高山，快快奔行在大道。四匹馬兒跑不停，六條韁繩連如琴。見妳車上新娘子，安慰我心暖如春。
直到司馬遷贊美孔子：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。這就與道德品行掛起鉤來了，正如漢鄭玄註解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。這樣，司馬遷這句話的意思就是——高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裏也知道了努力的方向。
據《毛詩註》：景，大也。箋雲，景，明也……緩急有和也。
另據《太嶽集》卷二《謁晦翁南軒祠示諸同誌》：兩賢異鄉域，千裏還相求。祗為戀徒侶，能忘路阻修？我行躡遺跡，仰見祠屋幽。高山近可仰，嘉會亦綢繆。俛首念疇昔，戚戚懷殷憂。能抱遺俗心，賦質閑且柔。屭肩負喬嶽，有誌力不遒。願我同心侶，景行希令猷。涓流匯滄海，壹簣成山丘。欲騁萬裏途，中道安可留。各勉日新誌，毋貽白首羞。
從詩中的『涓流匯滄海，壹簣成山丘』從可以看出，作者想表達的意思是緩慢而堅定地達到目標。那麽在這之前的『景行』二字，應該就是『緩而堅定』之意。
張居正作詩不可能出現與時論相違的意思，故此應以『緩而堅定』為景行之意。