“夫聖妻賢”這個詞匯，查遍各類成語詞典、辭書，竟然未錄，進行百度搜索，也仍然未載。清乾隆、道光、光緒、民國各個時期的《展氏族譜》上，刊載了壹篇二千多年前的《家範》，首次出現了“夫聖妻賢”，用以歌頌春秋時期魯國大夫、聖賢柳下惠及其夫人姜氏的豐功偉績與堅貞愛情。《展氏族譜》《世系》卷，對柳下惠10世孫展瑞，有這樣的壹段記載：“瑞，字伏圖，景慕先烈，介節自持，仰述祖德，垂為家範，與世系自終始焉。其言曰:‘派衍周公，宗魯道範。夫聖妻賢，邃矣淵源。三黜不去，閨門可質。岑鼎明信，登對巖巖。書以三筴，當途欽仰。受命卻師，鄰封服言。蔽賢竊位，孔氏所譏。三公不易，孟氏特闡。風師百世，箕裘誰嗣。子子孫孫，宜潛玩焉。’展瑞所撰《家範》，言簡意賅，短短80字，高度概括了先祖柳下惠的高風亮節。
《展氏族譜》始修於柳下惠8世孫展邁，家譜如此記載：“邁，字子越，不求利達，銳誌潛修，仰溯先德，創修世系，以垂於後。”展邁的孫子展瑞在續修家譜時，又撰寫了《家範》，使家譜更為完整，既有《世系》，又有《家範》，代代相傳，教育後人。展氏《家範》，以“夫聖妻賢”，贊譽先祖，可謂實至名歸。《家範》開首兩句：“派衍周公，宗魯道範”，交代了柳下惠的家世與家風，展氏出於周公之後，尊奉魯國“道範”。《家範》接著這樣記述：“夫聖妻賢，邃矣淵源。三黜不去，閨門可質。岑鼎明信，登對巖巖。書以三筴，當途欽仰。受命卻師，鄰封服言。”，概述了先祖柳下惠的主要事跡。“蔽賢竊位，孔氏所譏。三公不易，孟氏特闡”，以孔孟的評價，充分肯定了柳下惠的高尚人品。最後四句，“風師百世，箕裘誰嗣？子子孫孫，宜潛玩焉。”子孫接續祖宗事業，是義不容辭的責任。
《家範》涉及的典故不少，如三黜不去、岑鼎明信、受命卻師、蔽賢竊位、三公不易等，由於篇幅原因，在此不贅。現把“夫聖妻賢”深入詮釋壹下，便於讀者更好地了解柳下惠夫婦感人至深的愛情與事業。歷史上，夫妻雙雙成聖成賢，長命百歲，可謂鮮有其人。柳下惠壽享百歲，按照私謚之制，他的弟子們，要為先生定謚。賢明的夫人姜氏，看到弟子們反復斟酌，難以定奪，就當仁不讓說：“妳們幾位小子，不如我對先生了解，還是我來定謚吧！”於是她寫了篇《誄文》，為丈夫定謚為惠，因展禽晚年食采柳下，故稱柳下惠。
漢劉向《烈女傳?賢明?柳下惠妻》有這樣的記載：魯大夫柳下惠之妻也。柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：“無乃瀆乎！君子有二恥。國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當亂世，三黜而不去，亦近恥也。”柳下惠曰：“油油之民，將陷於害，吾能已乎！且彼為彼，我為我，彼雖裸裎，安能汙我！”油油然與之處，仕於下位。柳下既死，門人將誄之。妻曰：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也。”乃誄曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從俗，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮，雖遇三黜，終不蔽兮，愷悌君子，永能厲兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾遐年，今遂逝兮，嗚呼哀哉，魂神泄兮，夫子之謚，宜為惠兮。”門人從之，以為誄，莫能竄壹字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。詩曰：“人知其壹，莫知其它。”此之謂也。頌曰：下惠之妻，賢明有文，柳下既死，門人必存，將誄下惠，妻為之辭，陳列其文，莫能易之。”
這段古文，簡單翻譯壹下，大體意思如下：柳下惠妻子對丈夫說，還有什麽比這更郁悶的呢？我聽說，君子不屑於兩件事，壹是國家昏庸無道，卻助紂為虐，得勢壹時的；另外就是國家政通人和，卻好吃懶做貧賤壹生的。現在魯國昏庸無道，妳多次被罷黜，卻依然癡心不改，近乎於恥辱了。柳下惠說：蕓蕓眾生，生活在水深火熱之中，我如何能置身事外呢？濁者自濁，清者自清，我不會被這染缸玷汙的。展禽寫了這樣壹段話，以表白心跡，他這樣寫道：“春風鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯，枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？”
《展氏族譜》記載了柳下惠“坐懷不亂”的故事，與傳統說法不同。家譜記載更是還原到具體人物、時間、地點、對象、情節、評價等等，其可信度更高，進而說明柳下惠“坐懷不亂”，並非是壹個美麗的傳說，而是壹個真實的故事——柳下惠慈悲仁愛、樂於助人的高尚美德，不愧是壹位“廉頑起懦，為百世之師”的道德典範！該族譜記載道：“桓公十六年乙酉，和聖年二十五歲，六月十八日，嘗獨行至瑕邱城東坡野，遇雨持蓋坐，有少婦文曲英氏，四顧無避雨處，招之同坐。婦不得已，坐於懷間，惠毫不為意。其介如此，廉非止廉，於財也必更廉於女色，是以清廉風聞。廉頑起懦，為百世之師也。”
根據家譜與年譜記載：公元前701年，魯桓公十壹年，禽二十歲，娶妻姜氏。據查，桓公十六年乙酉（公元前696年），這壹年，柳下惠25歲。根據《和聖年譜》、《聖祖年譜》記載，公元前701年，柳下惠娶妻姜氏，時年20歲。故事發生在柳下惠結婚後五年。故事發生的地點，則在“瑕邱城東坡野”。據史料記載：“瑕邱，古縣名，春秋為魯負瑕邑，西漢置瑕邱縣，治所在兗州之東北。晉廢。隋復置”。由此可知，“瑕丘城東坡野”，當在今之兗州境內。據嘉靖《開州誌》（河南濮陽）記載：“瑕丘在州南十八裏，高五丈，縱橫十五丈，西附小丘，高三丈。”《禮記·檀弓上》雲：“公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。文子曰‘樂哉斯丘也！死則我欲葬焉。’伯玉（名瑗）曰：‘吾子樂之，則瑗請前。’”
柳下惠幫助的對象，是壹位“少婦”，名叫“文曲英氏”。文曲極有可能是地名，抑或是姓氏的郡望。“英氏”，古老的姓氏之壹，如今人口卻不多。據《通誌氏族略》記載：英氏出自偃姓，臯陶之後，以古國名為氏，大禹賜姓。現在的山東省臨沂市費縣上冶鎮興國村，約有800位英氏後人。據族譜記載，他們是從山東費縣英家疃遷徙到現在的居住地。
根據《和聖年譜》、《展氏世紀》等記載：柳下惠二十九歲任魯國上大夫士師壹職，同年被黜。三十四歲復用為士師，三十六歲被黜。四十歲再復為士師，四十壹歲被再黜。四十九歲又再為士師，同年再被黜。據記載，柳下惠辭去魯士師後“在魯教育門人”，柳下惠85歲食邑柳下後，由於他德高望重，從遊者越來越多。90歲那年，正式上門求學的，就有上百人，這在古代教育史上，可謂是蔚為壯觀了。這也開創了90歲高齡以後，仍在從事私立教育的歷史奇跡，柳下惠享壽百歲，門生不計其數。目前為止，有據可查、有名有姓的柳下惠門人，除了兒子展喜、魯男子等外，施仲良就是其中的壹位。我以為，柳下惠創辦私學，在其晚年達到高峰，並影響後世。柳下惠的學術與教育思想，也深深影響了比他晚壹二百年出生的孔子孟子，這在孔孟的著述中，得到了有力的印證。
柳下惠夫聖妻賢，可謂在修身、齊家、治國、平天下方面，做到了極致。他們家庭和睦，夫妻恩愛，情趣相投，治家有方，造福社會，澤被後世。柳下惠54歲就在魯國教育門人，創辦柳下書堂，長達半個世紀，弟子數以千計。柳下惠開創私學，道承唐虞，學開孔孟，推動儒學，甚至對老莊、孫子等學說，也不無影響。柳下惠，孔子稱賢，孟子尊聖，推為百世之師、聖之和者。柳下惠的成功，離不開背後的女人——賢明的夫人姜氏。他們誌同道合，夫唱婦隨，成就聖業，光耀千秋！