木蘭辭
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬裏赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；願馳千裏足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理雲?，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
我們對花木蘭的了解多半來源於《木蘭辭》這首樂府詩。它講述了花木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿了傳奇色彩。但是，關於花木蘭的姓氏、籍貫等，正史均無確載，因此，花木蘭這個人也就有了壹定的爭議。
目前來說，有兩種比較流行的說法。
第壹種說法：花木蘭（412-502），北魏宋州（今河南商丘虞城縣）人。家為軍戶，從小跟父親學習武術，騎馬、射箭、舞刀、舞棒樣樣精通，練武之余，還常常學習父親的軍書。太武帝年間，北邊的柔然破邊犯境，花木蘭女扮男裝，替父從軍，多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭。她雖為女兒身，但英勇善戰，屢立戰功。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎的職位，由於她思念自己的父母親，被她婉言拒絕。
第二種說法：隋恭帝義寧年間（617年-618年），突厥犯邊，花木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場，屢建功勛。後來，在和竇線娘交戰中被擒，線娘知道她的女性身份後，與之結為姐妹。竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知她為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，托她代為送信後自刎身亡。
第壹種說法與《木蘭辭》中所描述的情景比較相似。《木蘭辭》這首詩的產生的年代雖然也有爭議，但根據其最早著錄於南朝陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可知其產生之時代應不晚於陳，而從歷史地理條件等記述可以判定詩中的戰事應產生於北魏與柔然之間。以此來看，第壹種說法比較可信。因此，花木蘭故裏在河南商丘市虞城縣也為大家所認同。1981年出版的《中國名勝詞典》把木蘭祠作為詞條已列入其中，並註明其在虞城。1990年出版的《中國測繪地圖冊》，在虞城西南部標著：木蘭祠。
而第二種說法來源於清朝褚人獲的小說《隋唐演義》。但是，這種隋朝末年的說法卻與《木蘭辭》全文多處都有沖突，不知為何流傳。
當然，不論哪種說法，她的這種代父從軍、保家衛國的精神都是值得我們學習的。