我覺得妳說的紮次是紮西次仁的簡略稱呼。我以前接觸不少藏族的，就是這樣叫，特別是在漢字書寫上。
紮西：吉祥， 次仁：長壽。所以紮次是吉祥長壽
希望幫助了您。
問題二：藏族說謝謝是什麽意思 嘿嘿，說“謝謝”，那當然就是謝謝的意思！妳是不是應該問：“謝謝壹詞用藏語怎麽說呀“？
那就告訴妳吧：”突及其”或“突切那“，都可以說。
如果妳想學，以下這些不妨可以記壹下：
藏語日常用語
2012-07-17 11:10:05
吉祥如意 （ 紮西德勒）
早晨好（ 休巴德勒）
下午好（求珠得勒）
晚上好（宮珠得勒 ）
謝謝（突及其 ）
再見（ 卡裏沛）
妳好嗎（ 如索得波飲拜）
叫什麽名字（ 名卡熱 ）
對不起（廣達）
買（ 尼）
賣（ 沖）
貴了（ 孔澤青波）
錢（貝夏卡則熱 ）
我買了 （ 尼格因 ）
錢（夏）
要錢（ 奴古吧）
不要錢(米古吧 )
電話 (喀吧兒)
同意( 沒吞油)
不同意( 沒吞美 )
吃( 酒摯日)
要歸（吧）
不要(米歸吧 )
問詢( 家珍休)
不好(雅布梅吧 )
好( 雅布)
投訴(仁杜)
創傷(索巴 )
瀉肚(垂巴些 )
胃痛( 撲瓦拿瓦 )
牙痛(索拿瓦 )
咳嗽( 魯加吧)
頭痛(國拿瓦)
發冷(長休兒加 )
發燒(擦瓦加 )
行宴(陪吉灑瑪)
接風(宴陪蘇灑瑪)
常用藏語――稱謂
妳( 切讓 )
我們(額讓措)
他/她(闊 )
妳們(切讓措 )
親戚( 班切)
父親 (爸啦 )
母親(阿媽啦 )
酒吧 (倉糠)
女兒(布姆)
兒子(布 )
醫生 (悶八)
姐(堅姆)
我(額啊 )
哥哥( 堅普 )
村、鄉、縣長( 同音)
*** (金珠瑪米)
常用藏語――住宿餐飲
小吃店(塞瓊糠 )
*** 餐(哢旗塞)
自助餐廳( 瓤（rang）倔灑瑪)
藏餐( 博塞)
餐館(灑糠)
灑吧(倉糠)
早餐( 曉塞 )
午餐(銀貢灑瑪)
晚餐(貢濁灑瑪 )
中餐(莢塞)
西餐(戚接塞 )
素菜(歐參日)
牦牛肉(搜蝦 )
咖喱牛肉(搜蝦哢擦)
紅燒牛肉( 盧蝦灑瑪)
羊肉(盧蝦)
手抓羊肉(盧蝦導醉)
烤羊肉(盧蝦絲瑪)
豬肉(趴蝦)
紅燒肉(紅燒趴蝦)
回鍋肉(回鍋趴蝦)
粉蒸肉(趴蝦啷醉)
炒肉片(蝦咧溫瑪)
炒肉丁(蝦書溫瑪)
糖醋排骨(自炸昂瑪)
香腸(趴巴久瑪)
常用藏語――地名
醫院(門康)
汽車站(莫劄帕左)
寺廟(貢吧)
鄉 *** (鄉思雄)
商店(村康)縣 *** {縣（總）思雄}
旅館(準康)
旅遊局(玉鍋局)
郵局(益桑局)
藏語→時間
現在幾點？( 唐搭崔翠卡醋熱？)甚麽時候？ (卡都？)
吉祥如意 紮西德勒
謝謝 突及其
再見 卡裏沛
對不起 廣達
沒有 敏度
有 度
多少錢 貝夏卡則熱
貴了 孔則青波
我 額阿
妳 切讓
壹 幾
二 昵
三 松
四 西
五 啊
六 珠
七 頓
八 給
九 谷
十 究
二十 昵究
三十 松究
壹百 甲塘壩
星期壹 達瓦
星期二 米瑪
星期三 拉巴
星期四 普布
星期五 巴桑
星期六 邊巴
星期日 尼瑪
問候語和禮貌語
漢語 藏語譯音
謝謝 托及其
妳好嗎? 姑索得波飲拜
請進 牙沛
請坐 秀墊佳
再見(您慢走) 卡裏沛
再見(您留步) 卡裏秀
對不起 廣達
歡迎 嘎蘇徐
叫什麽名字? 名卡熱?
我的名字是 額阿吉名
從哪裏來? 卡內沛巴
到哪裏去? 卡巴太卡
人稱代名詞和稱呼語
漢語 藏語譯音
我 額啊
妳 切讓
他 闊讓
我......>>
問題三：藏族裏的“尼瑪”什麽意思 尼瑪藏語意為 太陽
問題四：藏族打啊Q是什麽意思? 藏族打啊Q是什麽意思?
答：打阿嘎是壹種藏族傳統的屋頂或是屋內地面的修築方法，利用當地特有的被稱之為“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合後鋪於地面或屋頂，再以人工反復夯打使之地面、屋頂堅實、平滑、不滲漏水。打阿嘎時工人分成兩隊，邊打邊唱曲調悠揚的勞動號子，跟隨著歌聲的節奏手腳並用，上下整齊地夯打地面，場面壯觀，成為 *** 的獨特民俗之壹。
問題五：藏族是不是分為好幾類？嘉絨藏族是什麽意思？ 藏語分為衛藏、康、安多三個方言。我們常說的康巴藏族、安多藏族、衛藏壹帶的藏族，就是根據三大方言的範圍來劃分的
嘉絨在州內金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區，以及甘孜州、雅安地區、涼山州等地，居住著講藏語方言嘉絨話，並以農業生產為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區稱這地區的 *** 為“絨巴”（農區人）。“嘉絨”壹名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區。
據漢文史料記載，古代生息、活動於今州境地區東南部河谷壹帶， 稱之為“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這壹地區的土著先民。唐時與吐蕃移民及駐軍融合後，成為藏族。嘉絨地區解放前的地方土官常說自己的祖先來自 *** ，汶川縣境內的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區寶興縣境的穆坪土司等都有淵源於 *** 的族譜記載。雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。
《安多政教史》載：“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王（按：指松贊幹布）安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……”。在公元5―6世紀時，嘉絨地區人戶很少，為措巴首領割據稱雄時期。7世紀初葉，吐蕃贊普松贊幹布統壹了吐蕃，嘉絨地區也統壹於吐蕃之中，由贊普的將領充任嘉絨各地首領．嘉絨地區在《安多政教史》壹書和講藏語安多方言的 *** 中稱‘查柯”。其因是：“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區擔任首領和武將，他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在聖諭和公文中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’，簡稱‘查柯”’。柯潘是從 *** 四大家族之壹的紮族中招募來大批士兵的指揮官，主管唐時吐蕃的“西山八國”。
古代稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實為“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代贊普布德貢甲時期，即大約東漢順帝時期（126年），吐蕃地區的原始宗教――本波教，就由吐蕃傳入了州境，並逐漸興宏起來，吐蕃文化的傳入和對嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚於8世紀吐蕃王朝赤松德贊時期才在州內發展起來、由於宗教文化為中心的吐蕃文化的長期影響，佛教（早期是本波教）逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和軍事占領與統治，經過壹千多年的融合、同化，與吐蕃長期的相互交往，從而形成今日統壹的嘉絨藏族。
問題六：藏族村寨是什麽意思? 居住在川西北高原的藏族，據導遊介紹說，應該是傳統藏族的壹個分支。他們居住的這片青山綠水和歷史演變，造就了他們獨特的人文風情。這次去了川北藏族聚居區，在重山峻嶺和滿目綠色中，散落著不少藏族以及羌族同胞居住的寨子。假如看到寨子內外到處都是飄揚的經幡，那肯定是藏族同胞的家園；如果建築屋頂四周有羊角的裝飾，那肯定是羌族同胞的寨子了。
問題七：藏族的嘛呢堆是什麽意思 是瑪尼石的堆砌。瑪尼石是藏文化的特有傳統，主要是佛教的六字真言、慧眼、神像造像以及各種吉祥圖案等等，以祛邪求福。瑪尼石可組成為瑪尼堆或瑪尼墻，在 *** 各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到。
問題八：藏族的斬帆是什麽意思 經帆又可以稱為風馬旗，是古象雄時代所留傳下來的習俗。現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式和藏族同胞許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆（雍仲本教傳統是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。
這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了壹種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗，印滿密密麻麻的藏文咒語、經文、佛像、吉祥物圖形。它們就是風靡藏區的“風馬旗”。
藏區各山河路口寺廟民舍等處都可見到印有經文圖案成串系於繩索之上的小旗，這壹面面小旗在藏語中稱為“隆達”，也有人稱之為“祭馬”、“祿馬”、“經幡”、“祈願幡”，不過，人們更習慣稱它為“風馬旗”，因為“隆”在藏語中是風的意思，“達”是馬的意思。
*** 族認為雪域藏地的崇山峻嶺、大江莽原的守護神是天上的贊神和地上的年神，他們經常騎著風馬在雪山、森林、草原、峽谷中巡視，保護雪域部落的安寧祥和，抵禦魔怪和邪惡的入侵。
風馬旗又稱為呢嘛旗、祈禱幡等，或音譯為隆達、龍達，是指在藏傳佛教地區的祈禱石或寺院頂上、敖包頂上經常豎立著以各色布條寫上八字真言，六字真言等經咒，捆紮成串，用木棍豎立起來的旗子。 因布條上畫有風馬壹只，寓意把禱文藉風馬傳播各處，故得名“風馬旗”。
問題九： *** 這個名字是什麽意思？ “ *** ”壹詞的來歷，不僅社會大眾，甚至專門研究藏學的學者，能夠解說清楚的也不多。在現今提出的壹些說法中，仍存在不少疑難之處。這是由於歷史上藏語、漢語、蒙古語、滿語對青藏高原各部分的地域名稱和對藏族的族稱曾經發生過多次變化，而且這些歷史上的名稱互相交叉和影響，使得至今對 *** 和 *** 族的稱呼及其含義仍然存在較為復雜的情形。 *** ：以清正式定名得名。唐宋為吐蕃；元屬宣政院；明稱烏思藏，設都司等；清初稱衛藏，衛即前藏，藏即後藏；後正式定名為 *** ，為 *** 得名的開始；清設 *** 辦事大臣；民國初 *** 地方；建國後仍之，後改 *** 自治區，區名至今未變。
問題十：藏族的風俗是什麽 藏族的見面禮
藏族人非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近於地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示壹種禮貌。在有些地區，合掌與鞠躬同時並用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用於見到長者或尊敬的人。
藏族的敬 *** 俗
藏族自古就有敬老的美德，在許多節日裏，都有向老人祝拜的習慣。藏歷十二月二十九晚上，全家吃“古突”（用糧食、蔬菜等九種食物做的九寶飯）辭舊迎新的時候，總是先請老人吃第壹碗。初壹黎明，家中最小的姑娘媳婦總是搶先背回第壹桶水，調制成酥油茶敬獻給老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。
命名習慣
藏族給小孩命名有許多種方式：向喇嘛活佛求取名字，活佛將自己名中的兩個字加在嬰兒名字中。如“旦增曲傑”活佛可為小孩命名“旦增多傑”或“羅桑旦增”等。請家中長者或鄉裏有名望的長者命名，不帶任何宗教色彩。如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等。以自然界的事物命名，如“達娃”（太陽）、“白瑪”（蓮花）等。以小孩的出生日期命名，如“朗嘎”（三十日）、次吉（初壹）等。以星期為小孩命名，如“米瑪”（星期二）、巴桑（星期五）等。根據父母的意願給小孩命名，如希望小孩長壽便起“次仁”、“次旦”。想要男孩，便給女孩起名“布赤”（帶男孩來）等。藏族人的名字多為四個字，有些兩個字的名字為四個字的縮寫。如“單曲”為“單增曲紮”的簡縮。藏族人名有些男女通用但有些不能混用，卓瑪、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用於女性。貢布、頓珠、旺傑、占堆只用於男性。如果名字相重，即分別用地名、處所、年齡、外貌、生理特征、性別及職業來區分。
磕頭
藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。磕長頭，壹般是在有宗教活動的寺廟中進行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然後匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反復進行。磕短頭，也在寺廟中進行。合掌連拱三次，然後拱腰到佛像腳下，用頭輕輕壹頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
旁色
藏語中“旁”是“汙濁”，而“色”是“清除”，旁色是指清除晦氣的壹種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人壹到，首先向母親和嬰兒獻哈達，然後給母親敬酒，倒茶，最後端詳嬰孩，誇獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏壹點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
服飾
牛皮衣
在 *** 錯那地區，婦女的裝束非常獨特，無論老幼，背上壹都有壹張完整的小牛皮。皮毛向內而皮板朝外，小牛皮頭部直須預項，牛尾朝下，四肢向兩側伸展。在此地區，婦女是牧業生產的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時還可以隔潮保暖。
幫典
藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。幫典編織繳密、色彩鮮明，壹般先用手工紡線，然後染色，刷毛，織成條狀，最後縫合成裙。 *** 織幫典最著名的地方是貢嘎縣姐德秀區的“幫典”廠。
金定幅
流行於 *** 、日喀則等地。是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的壹種帽子，在陽光下閃閃發光，男女老少都非常喜愛。
藏歷
藏族傳統歷法。9世紀初即見於文字記載。基本上與夏歷相同，采用陰陽歷計年法。以五行、陰陽和12生肖配合計年，相當於幹支。壹年有12個月，月有大小，有星期。19年7閏。能推算日食月食。自1027年藏歷的火兔年（宋天至五年丁卯）開始，每60年稱為壹個“饒回”，相當於甲子。
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