端午隸書書法作品：
王獻之筆下的草書既有別於張芝，又有別於王羲之，自成壹家。而《中秋帖》其筆法上承張芝、右軍之矩度，下啟張旭、懷素之法門，在相當長時間內被人們視作王獻之的真跡。
中國文字在小篆以前仍然遵從“六書”造字原則，漢隸則不再遵守“六書”原則，自行變化造形。現代的楷書和行書寫法絕大部分和隸變之後相差不遠。
創作背景：
唐張懷瓘《書斷》中記載，王獻之“幼學於父，次學於張（芝）。後改變制度，別創其法”。從記載可知，王獻之幼年隨其父王羲之學習書法，得其筆法，後又學習張芝，在此基礎上，對前人書法進行大膽變革，創造出了壹種不拘六書規範、省並點畫曲折、務求簡易流便的“破體”。
王獻之學習張芝，主要是效法其字字貫通的氣勢，變革發展了張芝的草書，即省並點畫，務求簡易，便於書寫和血脈貫通。同時他又變革其父的草書，主要用“極草縱之致”，極力發揮“壹筆書”的筆勢。