端午隸書書法作品:
王獻之筆下的草書既有別於張芝,又有別於王羲之,自成壹家。而《中秋帖》其筆法上承張芝、右軍之矩度,下啟張旭、懷素之法門,在相當長時間內被人們視作王獻之的真跡。
中國文字在小篆以前仍然遵從“六書”造字原則,漢隸則不再遵守“六書”原則,自行變化造形。現代的楷書和行書寫法絕大部分和隸變之後相差不遠。
創作背景:
唐張懷瓘《書斷》中記載,王獻之“幼學於父,次學於張(芝)。後改變制度,別創其法”。從記載可知,王獻之幼年隨其父王羲之學習書法,得其筆法,後又學習張芝,在此基礎上,對前人書法進行大膽變革,創造出了壹種不拘六書規範、省並點畫曲折、務求簡易流便的“破體”。
王獻之學習張芝,主要是效法其字字貫通的氣勢,變革發展了張芝的草書,即省並點畫,務求簡易,便於書寫和血脈貫通。同時他又變革其父的草書,主要用“極草縱之致”,極力發揮“壹筆書”的筆勢。