意思是：如果天下百姓陷於貧困，〔那麽〕上天賜給妳的祿位就會永遠終止了。
出處：春秋時期孔子的《論語·堯曰篇》第壹章。
原文：
堯曰：“咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(在帝心。
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。
百姓有過，在予壹人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。
譯文：堯說：“嘖嘖！妳這位舜！上天的大命已經落在妳的身上了。誠實地保持那中道吧！假如天下百姓都隱於困苦和貧窮，上天賜給妳的祿位也就會永遠終止。”舜也這樣告誡過禹。
（商湯）說：“我小子履謹用黑色的公牛來祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨、選擇。我本人若有罪，不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪，都歸我壹個人承擔。”
周朝大封諸侯，使善人都富貴起來。（周武王）說：“我雖然有至親，不如有仁德之人。百姓有過錯，都在我壹人身上。”謹慎的統壹規範度量衡等器具，審查修訂各項法律制度，重新修建起各項被廢置了的官事，全國的政令就會通行了。
恢復被滅亡了的國家，接續已經斷絕了家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸服了。所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到人民的信任。勤敏就能取得成績，公平就會使百姓愉悅。
擴展資料
這壹大段文字，記述了從堯帝以來歷代先聖先王的遺訓，中間或許有脫落之處，銜接不起來。
後來的部分裏，孔子對三代以來的美德善政作了高度概括，可以說是對《論語》全書中有關治國安邦平天下的思想加以總結，對後代產生了很大的影響力。
天祿永終：
用我們今天的話說，叫做地位變了，工資待遇永遠保持不變，即升官不發財。堯禪讓舜以後，舜成為國家最高領導人，還要不要保持艱苦奮鬥的作風？堯的回答是肯定的，舜的回答也是肯定的，而且後來禪讓禹時，也是雷打不動，沒有改變這壹條的。
背景解釋：
堯：傳說中新石器時代我國父系氏族社會後期的部落聯盟的領袖。他把君位禪(shàn善)讓給舜。史稱“唐堯”。後被尊稱為“聖君”。參閱《泰伯篇第八》第二十章註。
舜：傳說中受堯禪位的君主。後來，他又把君位禪讓給禹。傳說他眼睛有兩個瞳仁，又名“重華”。參閱《泰伯篇第八》第二十章註。
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