印度大乘佛教主要派別之壹。中國傳統稱為空宗。因宣揚龍樹的中道而得名。中觀理論最早的闡述者和奠基人是2～3世紀的龍樹和他的弟子提婆。但作為壹個學派，則出現於6世紀的大乘佛教末期。
理論基礎 中觀派發揮了大乘初期《大般若經》中空的思想。認為世界上的壹切事物以及人們的認識甚至包括佛法在內都是壹種相對的、依存的關系（因緣、緣會），壹種假借的概念或名相（假名），它們本身沒有不變的實體或自性（無自性）。所謂“眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義”，在他們看來，只有排除了各種因緣關系，破除了執著名相的邊見，才能證悟最高的真理──空或中道。中觀派在破除人們執著空有的兩邊中提出了“八不”的學說。所謂八不，即不生不滅（從實體方面看）、不常不斷（從運動方面看）、不壹不異（從空間方面看）、不來不去（從時間方面看）。在他們看來，生滅、常斷、來去、壹異是壹切存在的基本範疇，也是人們認識之所以成立的根據。如果否定了這四對範疇，否定了主觀認識和客觀世界，從而就顯示了空性真理。他們還提出兩種真理說（二諦）。認為在最高真理（真諦）空之外，還應承認相對真理（俗諦），對修持佛法的人應該說真諦，說空性真理，對復蓋無明（無知）的凡夫，應該說俗諦，即承認世界和眾生的存在。中觀派還進壹步認為，作為最高修持境界的涅槃和現實世界在本性上是沒有差別的，它們之間所以有差別，主要是由於人們無明的結果，如果消滅了無明，也就達到了涅槃，為此，他們規定了五十二行位的修行階段。
唯識
又名唯心，謂世間諸法，皆心識所變現，因壹切法皆不離心識，故名“唯識”。