貂蟬生於何方？壹說臨洮，壹說米脂，壹說忻州。
臨洮之說源於《三國誌平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故裏說則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這裏人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。”忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過“貂蟬故裏”的石碑，村中還有墓與廟，還有壹條以王允命名的街道等。
白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。壹說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；壹說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；壹說曹操采納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有壹說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬壹直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊壹位曾姓老人曾撿得壹塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
由陳凱歌執導的40集電視連續劇《呂布與貂蟬》曾經熱播，令人遺憾的是，劇中的貂蟬成了張角轉世，巧言辯善武功，活脫脫成了壹個世間高人。而其與呂布的愛情長跑也免不了紅顏禍水的感覺，實在有損貂蟬在人們心中的美好形象，戲說過頭往往會扭曲了壹個事實。好在該劇之後又被勒令修改，但願再播之日能給人們留下好的印象。
以寫了500余萬言《中國歷代演義》而著稱於世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：“司徒王允累謀無成，乃遣壹無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”並說：“庸詎知為壹身計，則道在守貞，為壹國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除壹董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”
細揣摩又生壹憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅墻圈寂寞，不見遊人來的地步呢？
千百年倏忽，逝者如斯夫，壹身嬌艷的貂蟬留下了壹生的謎團，寫就了壹段歷史，也帶給後世壹個美好的形象，果遇有心人，關於貂蟬的種種遺憾終將不再有。
■壹本占星學書籍《開元占經》中曾引用史書所雲“刁蟬”其人其事
據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。
中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒認為，在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，但是否如此還需要考證，封建社會婦女的社會地位和貂蟬自身“侍妾”的地位決定正史不可能有詳載。
“貂蟬有無其人史無明載。”中國人民大學歷史系教授孫家洲先是客觀陳述了歷史學上的定論。他又說：但是在《呂布傳》裏，的確記載了呂布與董卓侍女有染的史實——“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”；而董卓怒刺呂布的史實也是見之於《呂布傳》的——“卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，把手戟擲布，布拳捷避之”。由此可知，貂蟬這個人物也可能不是杜撰出來，而是史來有之，由於她的身份地位相當卑賤，所以可能只以“侍婢”壹筆帶過。
另有學者周士琦發現，唐代開元年間的壹本占星學書籍《開元占經》中曾引用史書所雲“刁蟬”其人其事。《開元占經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：“熒惑犯須女。占註雲：《漢書通誌》：‘曹操未得誌，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通誌》壹書今已不存。
■木芝村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓
西施與範蠡歸隱西湖，老有所終；王昭君出塞，為睦鄰邦客死他鄉，內蒙草原上至今“青冢”猶存；楊貴妃因兵變被唐明皇賜死於馬嵬坡，歸宿問題在史書上均有根據。除貂蟬之外的三大美人都芳魂雖歸，青冢猶存，惟獨貂蟬生死兩茫茫，壹縷香魂不知歸附於何處。
從考古方面來考察，到底能不能獲得貂蟬是否在歷史上存在過的痕跡呢？
學者孟繁仁先生告訴筆者，他經過考證找到了貂蟬的故裏：
貂蟬故裏在忻州市東南三公裏的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現壹株靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳說，早在貂蟬出生前三年村裏的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。
鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故裏，老死後就埋在這裏。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故裏，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
■成都北郊居民、68歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑
而由成都市民提供的壹條線索更是立時震動史學界——成都北郊曾發現貂蟬墓葬。
線索提供者是成都北郊某文化站壹位姓代的幹部。據他介紹，1971年，當地修壹條鐵路支線時，曾挖出壹個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，壹塊隸書，壹塊篆書。據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。
而成都北郊居民、68歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑。
他回憶說，1971年5月的壹天，成都鐵路局某工程隊某分隊在這壹帶修路，推土機在工作中突然掉進了壹個長約8米、寬約6米、深有4米左右的大坑裏。工程隊當時來了20多個工人，說把坑挖成斜坡，好把推土機弄出來。挖著挖著，有人驚奇地發現坑四周都是彩色壁畫、圖畫，還有壹些像老虎和其它說不出名字的動物圖案。接著挖出了兩塊合在壹起的墓碑，有人說這肯定是古墓。工程隊就叫人把坑圍了起來，重新認真地挖。據他介紹，好像最先挖到了南邊的墳頭上，坑裏有兩扇紅沙石的石門，約有8厘米厚，分別是閘門和正門。進門後是壹個廳，後來坑裏還挖出壹段人的小腿骨、壹綹頭發，他老伴還在坑裏發現壹塊33厘米長、兩指寬的“銅片片”，在水裏擦洗壹陣就幹凈了，很亮。最後由於坑裏沒有挖出更多的東西，又沒有人說要保護，墓坑填滿後，鐵路就修了起來。兩塊墓碑挖出來後，曾興發說自己將隸書的那塊推回了家，該碑約80厘米見方，厚約6厘米，碑石青灰色，有50多公斤重，篆書那塊後來被村裏的娃娃打爛了，幾年後隸書那塊也被人拿走了。
曾興發老人還帶領記者們到當年的墓坑原址。在成都火車東站的貨場外，壹個數條鐵路並排延伸的地方，老人告訴記者這是鐵路的編組線，他指著其中壹段說：“這塊地方就是當年挖出碑的地方，現在離地面也只不過有幾米深。”曾興發老人所說的墓坑處，只是幾條鐵路線中的壹條，不時有機頭穿梭，對貨物進行編組。
另據成都市38中學的退休歷史教師林耀青稱，他當年也曾親眼目睹此碑。他認為此碑可能是貂蟬長女之碑。他記得碑文中寫了墓葬地址為“華陽縣集賢鄉永寧裏黃土坡……”。碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀”等字樣。據林耀青介紹，當年古碑出土時，許多機務段的工人也都圍著看，他還給在場的幾十個人把碑文念了壹遍。後來此碑被曾興發老人弄回家收藏，也確有其事。
這些曾經目睹和收藏貂蟬墓碑的成都市民都不相信“貂蟬虛構”說。
“貂蟬墓葬在成都”的消息傳出，立即引起有關研究專家關註。
中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒教授稱這壹消息是“石破天驚”。他表示，從考古學的觀點出發，實物證據是標準，但從社會學與民俗學的角度去看，人證也是壹種證據。貂蟬墓碑在成都出現過，顯然不是捏造。他認為歷史上應該有貂蟬其人的存在。對貂蟬是暮年入川，還是死後葬於蜀的說法，胡教授認為，兩種可能性都存在。在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，如果是這樣，隨關羽入蜀就有可能了。
四川省文史館研究員、《文史雜誌》編審李殿元談起貂蟬時說，“貂蟬既然作為歷史人物可能存在，史料記載中又無確切下落，流落四川不是沒有可能的。如果她是呂布之妻，呂布被殺後，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找個隱蔽的地方埋名隱姓，當時的四川應是最理想的地方。”