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春節典故是什麽?有哪些的春節典故?緊急!!!緊急!!!請知道者立即回答!!!!!!!

春節的來歷

春節的歷史很悠久,它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關它的各種傳說也很多。

春節是農歷的歲首,也是我國古老的傳統節日。古代過"年"不是在臘月二十九日或三十日,而是在"蠟日",即後來的"臘八"。南北朝以後,把"蠟祭"移至歲末。到了民國時 ,改用陽歷,才把陰歷年叫"春節",因為春節壹般都在"立春"前後。春節是我國最盛大、最熱鬧的壹個古老傳統節日。俗稱"過年"。按照我國農歷,正月初壹古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗稱年初壹,還有上日、正朝、三朔、三朝、三始、三元等別稱,意即正月初壹是年、月、日三者的開始。

春節顧名思義就是春天的節日。春天來臨,萬象更新,新壹輪播種和收獲季節又要開始。 人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。於是節前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時,會念壹遍寄托新壹年美好願望的句 子,這壹念,好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼"福"字及財神像 等,"福"字還必須倒貼,路人壹念"福倒了",也就是"福到了"。

春節是個親人團聚的節日,這壹點和西方的聖誕節很相似。離家的孩子這時要不遠千裏回到父母家裏。真正過年的前壹夜叫"除夕",又叫"團圓夜","團年"。團圓夜,家家戶戶闔家歡聚,敘舊話新,互相祝賀鼓勵。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗,餃子的作法是先和面,"和"字就是"合";餃子的餃和"交"諧音,"合"和"交"有相聚之意,又取"更歲交子"之意。所以用餃子象征團聚了。而南方有吃年糕的習慣,象征生活步步高。守歲達旦,喜貼春聯,敲鑼打鼓,張燈結彩,送舊迎新的活動熱鬧非凡。

傳統的慶祝活動則從除夕壹直持續到正月十五元宵節。喜慶氣氛要持續壹個月。 正月初壹前有祭竈、祭祖、 掃除汙穢。三十日要貼門神、對聯、掛旗、吃餃子、放鞭炮,除夕"守歲"等 儀 式;正月初壹晚輩向長輩拜年,然後至親友家賀年。親友第壹次見面時,說些"恭賀新喜"、"恭喜發財"、"恭喜"、"過年好"等話,互相祝賀。新女婿要到嶽父母家中拜年,壹般選在年初三。老人自年滿60虛歲開始,每十年在春節期間設宴慶,另外,各地除互相登門拜年,節中還有給兒童壓歲錢、舞獅子,耍龍燈,演社火,逛花市,賞燈會等習俗。這期間花燈滿城,遊人滿街,盛況空前......直到元宵節(正月十五)過後,春節才算結束了。

掃塵

每年從農歷臘月二十三日起到除夕止,我國民間把這段時間叫做"迎春日",也叫"掃塵日"。掃塵就是年終大掃除,北方稱"掃房",南方叫"撣塵"。在春節前掃塵,是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨,家家戶戶都要打掃環境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網,疏浚明渠暗溝。大江南北,到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、幹幹凈凈迎新春的氣氛。

"臘月二十四,撣塵掃房子"的風俗 ,由來已久。據《呂氏春秋》記載,我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法:因"塵"與"陳"諧音,新春掃塵有"除陳布新"的涵義,其用意是要把壹切"窮運"、"晦氣" 統統掃出門。這壹習俗寄托著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。

寫 春 聯

春聯,起源於桃符。"桃符"是周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。清代《燕京時歲記》上說:"春聯者,即桃符也。"

五代時,西蜀的宮廷裏,有人在桃符上提寫聯語。據《宋史、蜀世家》說:後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板,"以其非工,自命筆題雲:'新年納余慶,嘉節號長春'",這便是我國的第壹副春聯。直到宋代,春聯仍稱"桃符"。詩人王安石的詩中就有"千門萬戶幢幢日,總把新桃換舊符"之句。宋代,桃符由桃木板改為紙張,叫"春貼紙"。

明代,桃符才改稱"春聯"。明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載:"春聯之設,自明太祖始。帝都金陵,除夕前忽傳旨:公卿士庶家門口須加春聯壹幅帝微行時出現。"朱元璋不僅親自微服出城,觀賞笑樂,他還親自題春聯。他經過壹戶人家,見門上不曾貼春聯,便去詢問,知道這是壹家閹豬的,還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了"雙手劈開生死路,壹刀割斷是非根"的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這壹提倡,此後春聯便沿習成為習俗,壹直流傳至今。

貼 門 神

新春伊始,第壹件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日(或二十九),家家戶戶都紛紛上街購買春聯,有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春,將宅子裏裏外外的門戶裝點壹新。

門神在傳說中是能捉鬼的神茶和郁壘兩兄弟。東漢應劭的《風俗通》 中引《黃帝書》說:上古的時候,有神萘郁壘倆兄弟,他們住在度朔山上。山上有壹棵桃樹,樹蔭如蓋。每天早上,他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間,便將其綁了餵老虎。 後來,人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像,掛在門的兩邊

用來驅鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荊楚歲時記》中記載:正月壹日,"造桃板著戶,謂之仙木,繪二神貼戶左右,左神萘,右郁壟,俗謂門神。"然而,真正史書記載的門神,卻不是神茶、郁 壟,而是古代的壹個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載:廣川王(去疾)的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像,短衣大褲長劍。到了唐代,門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

福"倒"啦

據《夢梁錄》記載:"歲旦在邇,席鋪百貨,畫門神桃符,迎春牌兒......";"士庶家不論大小,俱灑掃門閭,去塵穢,凈庭戶,換門神,掛鐘旭,釘桃符,貼春牌,祭把祖宗"。文中的"貼春牌"即是寫在紅紙上的"福"字。

"福"字是指"福氣"、"福運"。春節貼"福"字,無論是現在還是過去,都寄托了人們對幸福生活的向往,也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種向往和祝願,幹脆將"福"字倒過來貼,表示"幸福已倒""福氣已到"。

"福"字倒貼在民間還有壹則傳說。明太祖朱璋當年用"福"字作暗記準備殺人。好心的馬皇後為消除這場災禍,令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上壹個"福"字。馬皇後的旨意自然沒人敢違抗,於是家家門上都貼了"福"字。其中有戶人家不識字,竟把"福"字貼倒了。第二天,皇帝派人上街查看,發現家家都貼了"福"字,還有壹家把"福"字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒,立即命令禦林軍把那家滿門抄斬。馬皇後壹看事情不好,忙對朱元漳說:"那家人知道您今日來訪,故意把福字貼倒了,這不是"福到"的意思嗎?"皇帝壹聽有道理,便下令放人,壹場大禍終於消除了。從此人們便將福字倒貼起來,壹求吉利,二為紀念馬皇後。

如今,福字不僅僅是過年專用,還被制作成了很多吉祥物品,如:五"蝠"捧壽的花瓶,帶有"福"字的編織品等。民間還有將"福"字精描細做成各種圖案的,圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有"臘月二十四,家家寫大字"的說法,"福"字多為手寫,如今,為了方便、快捷多為印刷品,不過,那蒼勁有力的筆觸依然帶給人們美好的祝福

除夕守歲

除夕守歲是最重要的年俗,這在魏晉時期就有記載。除夕晚上,與家老小熬年守歲,歡聚酣飲,***享天倫之樂,這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。東京夢華錄》第十卷《除夕》說:"士庶之家,圍爐團座,達旦不寐,謂之守歲。"除夕守歲之俗由來已久。關於除夕守歲的最早記載見於西晉周處的《風土誌》:除夕之夜,各相與贈送,稱為"饋歲";酒食相邀,稱為"別歲";長幼聚飲,祝頌完備,稱為"分歲";大家終夜不眠,以待天明,稱日"守歲"。

隋唐時期,守歲之風極為盛行,歷史上留下了許多膾炙人口的守歲詩。範成大在《賣癡呆詞》中吟道:"除夕更闌人不睡,厭禳鈍滯迫新歲;小兒呼叫走長街,雲有癡呆召人賣。"蘇東坡也有詩雲:"兒童強不睡,相守夜歡嘩;坐久燈燼落,起看北鬥斜。"除夕守歲的熱鬧景象躍然紙上。真正過年的前壹夜叫團圓夜,家人要圍坐在壹起包餃子。餃子的作法是先和面,"和"字就是"合";餃子的餃和"交"諧音,"合"和"交"又有相聚之意,所以用餃子象征團聚了。

古時守歲有兩種含義:年長者守歲為"辭舊歲",有珍愛光陰的意思;年輕人守歲,是為延長父母壽命。自漢代以來,新舊年交替的時刻壹般為夜半時分。現代守歲時,全家歡聚,開懷暢飲,同時還要舉行壹系列的娛樂活動,如老人給孩子講故事猜燈謎,大家壹起行酒令、打麻將、打撲克、觀看電視節目,夜半時分還要煮餃子迎新年。

常言道:"黃金易得,韶光難留",愛生命,惜光陰,這也許是普天下守歲之因吧!席振起在《守歲》壹詩中雲:"相邀守歲阿鹹家,蠟炬傳紅映碧紗;三十六旬都浪過,偏從此夜惜年華。"

吃年夜飯

吃年夜飯,是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜.豐盛的年菜擺滿壹桌,闔家團聚,圍坐桌旁,***吃團圓飯,心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌,也是享受那份快樂的氣氛,桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心,壹般少不了兩樣東西,壹是火鍋.壹是魚。火鍋沸煮,熱氣騰騰,溫馨撩人,說明紅紅火火;"魚"和"余"諧音,是象征"吉慶有余",也喻示"年年有余"。還有蘿蔔俗稱菜頭,祝願有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物,預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為壹道甜食,祝福往後的日子甜甜蜜蜜,這天,即使不會喝酒的,也多少喝壹點。

年夜飯的名堂很多,南北各地不同,有餃子、餛飩、長面、元宵等,而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子,是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶,壹盆盆端上桌象征著"新年大發財,元寶滾進來"之意。有的包餃子時,還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去,說是誰先吃著了,就能多掙錢。吃餃子的習俗,是從漢朝傳下來的。相傳,醫聖張仲景在寒冬臘月,看到窮人的耳朵被凍爛了,便制作了壹種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和壹些祛寒溫熱的藥材,用面皮包成耳朵樣子的"嬌耳",下鍋煮熟,分給窮人吃,人們吃後,覺得渾身變暖,兩耳發熱。以後,人們仿效著做,壹直流傳到今天。新年吃餛飩,是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態,盤古開天辟地,才有了宇宙四方,長面,也叫長壽面。新年吃面,是預祝壽長百年。

拜 年

大年初壹,人人都早早起來,打扮得整整齊齊,出門走親訪友,相互拜年,恭祝來年大吉大利。柴萼的《梵天廬叢錄》稱:"男女依次拜長輩,主者牽幼出謁戚友,或止遣子弟代賀,謂之拜年。"這在我國民間已成為傳統的習慣。

到了清代康熙年間,賀年片開始用紅色硬紙片制作,將賀年片放到鋪盒裏送給對方,稱"拜盒",以見莊重。到民國初期,賀卡的設計越來越精致,透露出濃濃的藝術與時代性。

那麽,拜年這壹習俗又是怎麽來的呢?傳說遠古時代有壹種怪獸,頭頂長獨角,口似血盆,人們叫它做"年"。每逢臘月三十晚上,它便竄出山林,掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外,然後把大門關上,躲在家裏,直到初壹早晨,"年"飽餐後揚長而去,人們才開門相見,作揖道喜,互相祝賀。

平安爆竹

春節期間,無論是繁華的城鎮,還是偏僻的鄉村,"辟辟叭叭"的爆竹聲此起彼伏,給節日增添熱鬧的氣氛。

鞭炮又叫"爆竹"、"爆仗"、"炮仗"。放鞭炮慶賀春節,在中國已有二千多年的歷史。鞭炮起源於"庭燎"。所謂"庭燎"就是用竹子做成的火把,由於竹節裏的空氣膨脹,竹腔爆裂,就會發出"辟辟叭叭"的響聲,古人稱之為"爆竹"。最初燃放爆竹是為了驅逐山妖惡鬼,後來,人們為了過壹個平安年,便於"正月初壹"雞鳴而起,先於庭前放爆竹,以避山妖惡鬼,稱為"平安爆竹"。

年獸的傳說

相傳,中國古時候有壹種叫"年"的怪獸,頭長觸角,兇猛異常。"年"長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命。

因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避"年"獸的傷害。

這年除夕,桃花村的人們正扶老攜幼上山避難,從村外來了個乞討的老人,只見他手拄拐杖,臂搭袋囊,銀須飄逸,目若朗星。

鄉親們有的封窗鎖門,有的收拾行裝,有的牽牛趕羊,到處人喊馬嘶,壹片匆忙恐慌景象。這時,誰還有心關照這位乞討的老人。

只有村東頭壹位老婆婆給了老人些食物,並勸他快上山躲避"年"獸,那老人捋髯笑道:"婆婆若讓我在家呆壹夜,我壹定把"年"獸攆走。

老婆婆驚目細看,見他鶴發童顏、精神矍鑠,氣宇不凡。可她仍然繼續勸說,乞討老人笑而不語。婆婆無奈,只好撇下家,上山避難去了。

半夜時分,"年"獸闖進村。它發現村裏氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家,門貼大紅紙,屋內燭火通明。"年"獸渾身壹抖,怪叫了壹聲。

"年"朝婆婆家怒視片刻,隨即狂叫著撲過去。將近門口時,院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲,"年"渾身戰栗,再不敢往前湊了。

原來,"年"最怕紅色、火光和炸響。這時,婆婆的家門大開,只見院內壹位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色,狼狽逃躥了。

第二天是正月初壹,避難回來的人們見村裏安然無恙十分驚奇。這時,老婆婆才恍然大悟,趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

鄉親們壹齊擁向老婆婆家,只見婆婆家門上貼著紅紙,院裏壹堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響,屋內幾根紅臘燭還發著余光......

欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨,紛紛換新衣戴新帽,到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裏傳開了,人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。

從此每年除夕,家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初壹壹大早,還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣,成了中國民間最隆重的傳統節日。

大年三十兒和大年初壹

除夕,是壹年的最後壹天,為"月窮歲盡之日",故又叫"除夕",而北京人俗稱大年三十兒。老北京人們歷來將"年夜"視為正式的年禧,因為它正是"壹夜連雙歲,五更分二年"的時候,許多送舊迎新的重大慶典都在這天舉行。

除夕夜的慶典工作,實際上這天的午前就開始了。供桌上燃起香燭,肅穆莊嚴的氣氛隨之而起。20多天的準備工作,大多半是為除夕夜的慶典而操勞的。大年三十兒的主要內容有:

佛堂上供:

老北京人家,幾乎家家有佛堂,所供之神有觀音、關聖、財神等。不過佛堂的規模相差懸殊,有地位人家可能是壹層小樓,或壹間正廳,而貧苦的百姓家可能只有壹個小佛龕。不論佛堂規模大小,除夕夜壹律要上供。供桌也叫接桌,桌上的供品成色和數量,自然是隨著佛堂的規模而異的。供品最豐富者為"九堂",即9類供品,綜合起來有:豬頭、雄雞、羊肉、饅頭、蜜供、套餅、面鮮、水果、百果、花糕、年飯、素餃、素菜等。此外供桌前還要有照例的"五供",即壹只香爐、壹對燭臺、壹對花瓶(筒)。燭臺上插素蠟,香爐內插好手指粗的"子午香"(或藏香)。以上供品午前擺齊,正午開燃蠟點香,俗稱"起香"。從此時起香火不可中斷,直到"破五"。

置天地桌:

這是壹個臨時性的供桌,是除夕專設之桌。壹般無大佛堂之家特別重視天地桌,因為平時對佛供獻較少,到年終歲盡時對神佛大酬勞壹次,此外,這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同,除***有的掛錢、香燭、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是臨時性的,如:"百分",它是壹本木刻版的神像畫冊;"天地三界十八佛諸神",是壹張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化,如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。

擺天地桌的位置也不統壹,如堂屋地方寬大,可置於屋中,如屋內無地,就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時,所以民間有此接神習俗。

吃團圓飯是除夕夜必不可少的內容。

在置辦的年貨中,大部分是食物。準備工作包括燒制年菜。壹般在除夕之前,分門別類將食品蒸煮、烹、炸、燉,制成成品或半成品,只等年夜全家品嘗。當然主食自然是水餃,至於餡的優劣,則看家庭生活狀況而定。壹年壹度的團圓飯,雖然熱鬧,但太費時間,現在人們為節約時間,已不註重自制。較開放的廣州,從1985年春節開始,已出現扶老攜幼到酒樓吃團圓酒了。

守歲之風俗早在晉代就十分盛行

在當時的《風土記》中記載:除夕之夜大家終歲不眠,以待天明,稱曰"守歲"。守歲時所點之蠟燭,叫"守歲燭",是壹種特制的粗蠟燭。實際上守歲是消磨時光的綜合活動。大家吃飽喝足之後,尚未到接神之時,利用這段時間消遣壹番,俗稱守歲。含意高雅壹些,將守歲說成是珍惜光陰,或為長輩祈年益壽。不管怎麽說,守歲時大多以娛樂為主,如搓麻將、鬥紙牌、推牌九等,這樣時間過得很快,不知不覺就"亥時交子",到了諸神下界的時候了。關於守歲,也有傳說。古時有小妖名"祟",除夕時出來害小孩,家長們為保護孩子,故而"守祟",因諧音,又叫守歲。文人守歲,大多做詩抒懷,有的觸景生情,有的總結舊作,有的展望未來,留下了不少名篇佳句,這種守歲,算得上是積極有意義的了。接神是為新舊年分野,但接神時間亦不太統壹。有的子時壹到就開始舉行儀式,有的到"子正"之時,即午夜零點開始接神,有的則在"子正"之後方接。有的因家庭成員未到齊,可能拖到醜、寅之時亦未可知。

過年,是孩子們最高興的時候,壹般這段時間大人們忙於籌備工作,管得較松,可盡情玩耍,除了壹年壹度的放鞭炮之外,最想往的是壓歲錢。

傳說壓歲錢也與"祟"在除夕出來害小孩有關。因為"祟"害怕包著銅錢的紅紙包,不再害孩子,故而稱"壓祟錢"。實際上,長輩給晚輩小孩錢,是皆大歡喜的事,故而沿襲至今。

年字的三種含意

壹、計時單位:365天,春夏秋冬周而復始,謂之壹年;

"年"既然是計時單位,自然與歷法有關,而歷法的形成又是天體運行和萬物生長規律的產物。這壹過程是隨著社會的前進和人們知識的提高而發展的。

我國的原始農業社會時期,在耕作的長期實踐中,發現了四季交替的周期,同時觀測出天體運行與地上農作物生長之間的規律,即所謂"觀象授時"。在二三千年前的夏、商、周時期,就已出現了以北鬥鬥柄所指星象位置的變化,用幹支紀年、月、日的辦法。這就是歷法的雛形。每年的第壹月稱正月,為歲首。由於各個朝代使用的歷法不壹,故歲首也不相同。夏歷的正月是現在我們所用的陰(農)歷壹月,即所謂"建寅孟春之月";商代以現在的陰歷十二月為歲首,即所謂"建醜季冬之月;"周歷以現在的陰歷十壹月為歲首,即所謂"建子仲冬之月";秦代用顓頊歷,以現在的陰歷十月為歲首,即所謂"建亥孟冬之月";漢代初期仍以秦歷為準。直到漢武帝時,才組織專門班子,改顓頊歷為太初歷,並把二十四節氣納入歷法,仍以夏歷的正月為歲首。這就是我們現在仍把陰(農)歷稱為夏歷的原因。

"年"字的出現始於周代。在此以前,堯舜時稱"載",有天體星辰運載壹周之意,夏代稱"歲",含人長壹歲,新春將臨之意;商代稱"祀",表示四時已過,該編史造冊,奉祀神靈祖先了。雖然在唐肅宗時曾壹度將"年"改為"載",但為期很短,又復稱為年。年為計時單位,壹直沿用到現在。春夏秋冬壹個周期,稱為壹年,在書面語言中,亦不時出現"載"字,顯然那是受古時稱謂的影響。

二、節日名稱:"百節年為首",是歡樂慶祝的愉快時光,謂之過年。

"年"的另壹含意為節日名稱。是供大家歡慶的日子。收藏之後,結束了田間農活,首先想到的應是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭。用新米做飯、釀酒、祭祀神靈、祖先、祈求來年再獲豐收。久而久之形成了壹年壹度的規律。但是祭祀活動在哪壹天舉行,古時並無確定,只是局限在新舊二年交替的這段日子之中。

"年"作為節日,形成於漢代。百姓們經過了春秋戰國四分五裂的局面,苦不堪言。秦雖統壹中國,但徭役賦稅極為苛刻,民不聊生。直到漢代,才出現社會較為穩定,經濟日趨繁榮的局面,百姓們有了休養生息的機會,為歲終的慶祝和新歲的祈福創造了條件。

哪壹天稱過"年"?自然是歲首第壹日。但是由於歷法的不同和帝王的封建意識,歲首第壹日最初很難確定。我國的封建帝王自稱為天子,為顯示其"奉天承運,受命於天"的宗旨,隨著改朝換代,多次改動了月份的次序。正月不固定,初壹自然也不固定。自從漢武帝改"顓頊歷"做《太初歷》之後,雖然王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗都曾壹度又改用周歷,但為時都很短,因此,民間壹直以夏歷為準,正月初壹即為新年。

新年的名稱有不少變化。古時曾稱過"上日"、"元日"、"朔旦"、"元正"、"正日"、"正旦"、"正朝"、"三元"(歲、月、日之元)、"三朝"(歲、月、日之朝)。後世逐漸稱元旦。民國之後,我國在使用陰歷的同時,亦采用陽歷,陽歷的1月1日亦是元旦。我國民俗不太註重陽歷,雖然機關、學校陽歷元旦照例放假,但是民間並不以此日為節。盡管如此,壹國之內也不能有二個"年",於是把陰歷的元旦稱為"春節"。春節之稱,古來有之,是指"立春"而言。自從民間把陰歷元旦稱為春節並認可之後,就不再把立春稱為春節了。

新中國成立後,采用公歷(陽歷),但是陰歷同時存在,因為陰歷的二十四節氣與農作物的生長直接相關,"農時"是耽誤不得的,所以我們現在把陰歷稱為農歷。農歷的正月初壹公稱為春節。按照我國的風俗習慣,春節放假三天,供大家歡度節日。

相傳堯舜時期,我國就有了這個節日。殷商甲骨文的蔔辭中,亦有關於春節的記載,有慶祝歲首春節的風俗。但當時的歷法,是靠"觀象授時",是否準確,尚難確定。到了公元前104年漢武帝太初元年,我國人民創造了"太初歷",明確規定以農歷正月為歲首。從這時起,農歷新年的習俗就流傳了2000多年。直到新中國成立,改用公元以後,這個節日就改為春節。在我國最古的文字記載中,有許多關於歲首春節的故事。臘月和新春,正是"秋收冬藏"以後的農閑季節。漢鄭玄也說過,歲未年初"勞農以休息之"。拿我們今天的話來說,就是勞逸結合的意思。

歲 時 節 令

歲時節令也就是歲時、歲事、時節、時令等事,是人們的社會生活中約定俗成的壹種集體性習俗活動。

南朝梁人宗懍的《荊楚歲時記》,是我國較早出現的壹部記載地域性歲時習俗的筆記小品,反映了古代荊楚大地的社會景象和人們的生活情趣。

各種歲時風俗活動的產生,顯示了我們祖先對自然運動規律的認識與把握,探究其根源,即是人們祈望五谷豐登、人畜兩旺、歲歲平安。

荊楚傳統的節俗活動,豐富多彩,難以盡述。僅以春節為例。臘月過了壹半,荊楚各地就開始有了年終的氣氛,街上有了西瓜子、花生米、年糕等各種各樣的年貨出售。此外,印著竈王爺、門神、財神的"年紙",象征喜慶吉祥的"年畫"."春聯"也紛紛上市出售。從臘月二十三日開始,各地就開始有了過年的氣氛。二十三日被稱為"過小年"。也是竈祭日。傳說竈王爺自上壹年除夕以來就壹直留在家中,以保護和監察壹家人。到了十月二十三日,竈王爺便要升天。去向玉皇大帝報告這壹家人的善行或惡行,送竈神的儀式稱為"送竈"或"辭竈"。舉行過竈祭後,便正式地開始做迎接過年的準備。家家戶戶要備年貨、貼春聯。

大年三十晚上,所有的人家要團年。 晚飯時美味佳肴壹起擺上,餃子是必備之物。在包餃子時,有的家庭還放進棗子,寓示著早生貴子。除夕之夜守歲,門口掛著紅燈籠,堂屋燃著熊熊的紅火,點著蠟燭或油燈,壹家人圍桌而談。此時,長輩給小輩壓歲錢,名叫"紅包"。到了晚十二時,家家鞭炮齊鳴,吃年糕、餃子,迎接新年的到來。《荊楚歲時記》這樣記述古代荊楚人民過春節的歡樂情景:"正月壹日是三元之日也......。雞鳴而起,先於庭前爆竹,以避山魈、惡鬼。"每到初壹這天,家家戶戶爭相燃放爆竹,以嚇退怪獸。"正月壹日,繪二神貼門戶左右,左神荼、右郁壘,謂之門神。"為祈求平安,人們還在門戶戶上貼門神、掛桃符來驅逐邪惡。 《荊楚歲時記》還描繪了春節隆重而歡慶的場面:"長幼悉正衣冠,以次祥賀。進椒柏酒、飲桃湯。進屠蘇油,......凡飲酒。次第從小起。"大年初壹,男女老少人人穿戴齊整,到親戚朋友和鄰居家拱手作揖,相互祝賀拜年。各家還為拜年的客人準備了糖、水果、糕點、瓜子等款待品。人們頻頻舉杯,暢飲豐收美酒,年幼者首先品嘗,享受著節日的優待。

從初壹到初五為止,新年的各種禁忌將解除。初五又稱為"破五。"從初六開始,人們開始做家務幹農活。從十三日到十七日為"燈節",商店、大街上到處張燈結彩、玩獅子、舞龍燈、采蓮船、唱地方花鼓。《太平廣記》載:在江陵,提燈祭是在壹月十五日舉行。這天無數的男男女女沿著河邊走過。十五日既是燈節的中心日,又是元宵節。人們把它看作新年的最後壹天,吃元宵,逛燈會,喜慶萬物更新,新的壹年有壹個好開頭。這樣,自"過小年"以來近壹個月的荊楚正月節令活動便告結束。

春節看花市

林伯渠

邁街相約看花市,卻倚騎樓似畫廊。

束立盆栽成隊列,草株木本鬥芬芳。

通宵燈火人如織,壹派歌聲喜欲狂。

正是今年風景美,千紅萬紫報春光。