璩（Qú）姓源出有二：
1、出自以寶飾為氏。古代“璩”和“鐻”通，指壹種金、銀制成的耳環，此物創始人的後代子孫遂以“璩”為姓，稱璩姓。古人很看重玉，將玉的堅致、光彩、純粹、發聲等來比喻人的品德，並且寄以吉祥的象征，所以佩帶玉是很光彩的事。並認為佩玉不能隨意解去。這樣，玉的制品也多種多樣，而與玉有關的物，壹般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳環，當然是高貴之物，於是就產生了璩姓。
2、出自姬姓，與蘧姓同源，以邑名為姓。西周初年大分封時，康叔（姓姬名封）被封於衛，都於朝歌（今河南省淇縣西南）。至春秋時期，衛國有壹位有功的公族子弟被衛君封於蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的後代以蘧為姓。由於蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發展過程中，而古代玉環稱作璩，由於璩很高貴，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，於是蘧姓就改成璩姓。也有少數蘧姓人單把草頭去掉，改為遽姓。
得姓始祖：蘧伯玉。璩氏的先祖為春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉，河南長坦縣伯玉村人，傳二十七世至“璦”，曾任唐光祿大夫，居豫章（今江西省南昌市），於唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為壹家。而“璩”字是“蘧”字去草頭，去走之，意在願後人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家；加玉旁，意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓雖為小姓，亦不失源遠流長。北宋錢塘儒生編撰之《百家姓》，最初所載只有411姓，而第306姓即為“璩”姓。蘧伯玉事衛三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。據《淮南子·卷二十·泰族訓》稱：“故臧武仲以其智存魯，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁寧衛，而天下莫能危也。”故璩氏後人尊蘧伯玉為璩姓的始祖。
二、遷徙分布
璩姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前壹百位。璩是古代壹種由金、銀制成的玉環，古時候的人認為玉石是很高貴的東西，所以就有人以這種器物為姓，稱為璩氏，成為璩姓的壹支。另壹支源出於姬姓，西周初年大分封時，康叔（姓姬名封）被封於衛，都於朝歌（今河南省淇縣西南）。至春秋時期，衛國有壹位有功的公族子弟被衛君封於蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的後代以蘧為姓。由於蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發展過程中，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，也有少數蘧姓人單把草頭去掉，改為遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源，並存於世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山東、江西、浙江、江蘇等等省。璩姓的望族多出自黎陽，也就是今天江北淮南壹帶。
三、歷史名人
蘧 璦：唐代良吏，曾任唐光祿大夫，居豫章（今江西省南昌市），於唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為壹家。
蘧伯玉：名瑗，長坦縣伯玉村人，事衛三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，於齊晏嬰，於鄭子產，於衛伯玉。孔子幾次適衛，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。壹次，他使人到孔子那裏，孔子問：“夫子（指伯玉）何為？”對 曰：“夫人欲 寡其過未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者。《論語》孔子贊：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。” 《淮南子·原道訓》說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉確是壹位求進甚急而又善於改過的人。《了凡四訓》載：“昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十壹歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十壹歲，猶在夢中，歲復壹歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。”蘧伯玉賢名聞於遐邇，人們十分敬重他。衛國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死采用“屍諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死後，妳不必將我的屍體‘治喪正堂’，可以置於窗下，等靈公問起來，再將實情告訴他”（古人稱這種方法為“屍諫”）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛靈公前來吊唁，對屍體置於窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過也。”於是啟用了蘧伯玉。
璩伯昆：明朝桐城人，那裏是學者薈萃之地，而璩禦史後來去廣東和江西做官時，就很重視文化教育。
璩光嶽：明朝人，舉為進士而當官，文武全才。
四、郡望堂號
1、郡望
豫章郡：漢朝將秦朝時的九江郡改為豫章郡，治所在南昌。相當於現在江西省境內地區。
黎陽郡：西漢置黎陽縣，北魏改置郡。在今河南省中部浚縣壹帶。
汲 郡：晉泰始二年置郡。故址在今河南省汲縣壹帶。
2、堂號
君子堂、及聖堂：源自春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉。唐代開元三十七年（739年）唐玄宗追封蘧伯玉為“衛伯”，公元1000年宋真宗又追封其為“內黃侯”，並在河南省長垣縣縣城東南5公裏的伯玉村建祠對他進行祭祀。
石波堂：明朝進士璩光嶽，任兵部職方司員外郎，後升吏部，著有《石波館集》。
西川堂：唐代良吏璩瑗，官光祿大夫，封為西川侯。
其它堂號：①郡望堂號：豫章、黎陽、汲郡。②自立堂號：世德、遺經等。
五、聯典出處
璩姓宗祠通用對聯
〖璩姓宗祠四言通用聯〗
姓啟佩玉；
望出黎陽。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
全聯典指璩姓源流和郡望（見上題頭《壹、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
伯昆清政；
光嶽草書。
——李文鄭撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年時就以才華出名。崇禎年間以明經官江西武寧縣令，政治清明，獄訟大減。下聯典指明代江西新城人璩光嶽，字山仲，號三谷，進士出身，官兵部職方司員外郎。擅長草書，著有《石波館集》、《老子解說》。
丘陽文士；
西蜀通侯。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指宋·嶽陽人璩秉登第而有文名。下聯典指唐·璩璦封川西侯。
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〖璩姓宗祠七言通用聯〗
光嶽郎官多著術；
伯昆禦史有才名。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指明代進士璩光嶽，字山仲，江西新城人。號三谷。官兵部職方司員外郎，後升吏部。善草書，著作較多，有《石波館集》、《老子解說》等。下聯典指明代廣東道禦史璩伯昆，字山甫，桐城人。少有才名。歷官江西武寧令等。政平訟簡，文教尤著。
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〖璩姓宗祠七言以上通用聯〗
四蜀通侯，懋功受賞；
嶽陽文士，登第成名。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指唐·璩璦因功被封川西侯。下聯典指宋·嶽陽人璩秉登第而有文名。
寡過未能，學造賢人之地；
知非雖晚，德成君子之資。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
全聯典指春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉事典（見上題頭《三、歷史名人》介紹）。
保境息民，***仰璦公事業；
騎騮看杏，鹹推秉祖文章。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指唐代良吏璩璦事典。下聯典指宋代文士璩秉事典。
六、璩姓考補
現全國各地多已將“璩”寫作了“琚”字，璩琚已通用。“琚”音讀渠，解釋為古人佩帶的壹種玉。據查，除《漢語大詞典》以“琚”作姓解釋外，還有《中國姓氏大全》亦稱其為“較罕見姓”。其他諸如《康熙字典》、《古漢語詞典》、《辭源》、《辭海》等均未將“琚”字作姓解釋。另據最新出版的有關姓氏書籍(含《百家姓》)計504個姓氏中，均無“琚”姓存在。因此目前在報紙上或文書裏出現的“琚”姓，是“璩”（qu）字的誤寫。琚應為近代某些歷史原因，人們對璩的誤寫。影響頗廣，大都寫璩為琚，有些地方音仍為璩，故經常為琚璩通用璩琚不分。琚應為某次簡化字時，人們望文生意，誤將璩寫作琚。將姓“璩”的寫成或讀成姓“琚”的，還自以為得意地說“琚”是“璩”的簡化(其實此二字均不在簡化之列)，乃至壹些人跟著將錯就錯，以錯傳錯，貽誤至今。
琚，應為璩，(壹姓兩音在全國都是相同）為春秋戰國衛大夫蘧公伯玉後人，後為避難，改為璩，取不忘伯玉之意。
蘧（琚；璩）姓之先祖應追溯到周天子的姬姓。周公旦輔佐成王，分封諸侯時，將同父同母第康叔分封到衛地，建都朝歌，史稱康叔。隨著康叔到衛地的姬姓祖氏，其中壹只居住在蒲邑東不足5公裏的壹個丘崗上。這裏山坳中到處生長著蘧藕，蘧是荷花的另壹種名字。
蒲邑位於蒲水和濟水之間，古代這裏樹林成蔭，丘崗連綿，山清水秀，池塘窪地蘧花怒放。居住在這裏的先民，敬慕蘧花出汙泥而不染的高雅潔凈，就以物為地名，曰：蘧丘。
居住在蘧丘壹帶的周王室後裔，因輔佐衛國國軍康叔有功，其中壹人被封在蘧丘，封曰蘧伯，後來又設置了蘧伯鄉。出此以後，這裏的居民以地名（蘧丘）以封爵（蘧伯）為姓，施有蘧姓。正月初八是先祖伯玉的生日後人為紀念他設立大古會，琚姓在古代寫作璩。作為姓氏，璩壹般讀若渠，其來源出於姬姓。西周初年大分封時，康叔(姓姬名封)被封於衛，都於朝歌(今河南淇縣西南)。至春秋時期，衛國有壹位有功的公族子弟被衛君封於蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的後代以蘧(音渠，又音巨)為姓。由於蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發展過程中，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，也有少數蘧姓人單把草頭去掉，改為遽(音渠，又音巨)姓。璩姓在發展過程中，特別是在解放以後，多數改為琚姓，讀音也相應有所改變，壹般讀若居。因此，琚、璩、蘧、遽、渠、瞿為同源，並存於世。
“璩”音讀渠，除作姓氏外，解釋為玉質耳環，據考“璩”姓之先祖為春秋時衛國上大夫蘧伯玉，傳二十七世至“秉”，曾任唐光祿大夫，居豫章(今江西南昌市)，於天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、音同字異，仍為壹家。而“璩”字是“蘧”字去草頭，去走之，意在願後人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家；加王旁(古漢語稱王字旁為玉旁)，意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓自唐至今，雖為小姓，亦不失源遠流長。中原地區之“璩”姓，據有關史料載，均系明洪武十八年自山西遷居於此。
北宋錢塘儒生編撰之《百家姓》，最初所載只有411姓，而第306姓即為“璩”姓，《中國姓氏大全》亦稱璩姓“分布較廣”。
聚居有：河南、山西、湖北、浙江、安徽、河北、山東、江西、浙江、江蘇等。每年正月初三、六、九，琚氏後人到長垣縣蘧賢祠祭奠。景象頗為壯觀
蘧公伯玉，名瑗，今長坦縣伯玉村人，生卒不詳，事衛三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，於齊晏嬰，於鄭子產，於衛伯玉。孔子幾次適衛，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。壹次，他使人到孔子那裏，孔子問：“夫子（指伯玉）何為？”對曰：“夫人欲寡其過未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者。《論語》孔子贊：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。” 《淮南子·原道訓》說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉確是壹位求進甚急而又善於改過的人。《了凡四訓》載：”昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十壹歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十壹歲，猶在夢中，歲復壹歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。
蘧伯玉賢名聞於遐邇，人們十分敬重他。衛國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死采用“屍諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死後，妳不必將我的屍體‘治喪正堂’，可以置於窗下，等靈公問起來，再將實情告訴他”（古人稱這種方法為“屍諫”）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛靈公前來吊唁，對屍體置於窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過也。”於是啟用了蘧伯玉。
孔子聽到這件事，對史魚和蘧伯玉都很贊賞。他說：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”意思是說：史魚真正直啊！國家有道，他的言行像射出的箭壹樣剛正；國家無道，也像箭壹樣剛直。蘧伯玉也真是壹位君子啊，國家有道時，出來做官；國家無道時，把正確主張收起來辭官隱居。
蘧伯玉當政後，仍舊十分謙虛。壹次，衛靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽到轔轔的車聲，可車聲到宮門時卻消失了，過了宮又響起來。南子說：“這壹定是蘧伯玉的車隊從此而過。”靈公問道：“妳怎麽知道？”南子說：“君子非常註意自己的生活細節。車走到宮門口時，沒了聲音，那是車的主人讓車夫下車，用手扶著車轅慢行，怕車聲打擾國君。我聽說蘧伯玉是壹位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過去的是蘧伯玉。”衛靈公事後派人打聽，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉協助衛靈公把衛國治理得日益強大。晉國大將趙簡子原想討伐衛國，派人到衛國探視。探視的人返回後，告訴趙簡子：“蘧伯在衛國當政，不可以加兵。”趙簡子馬上取消了攻衛計劃。
蘧伯玉謙虛謹慎，他經常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又經常鞭策自己，《莊子?則陽篇》記載：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是說他年已60還能與日俱新，隨著時代的變化而變化。
蘧伯玉墓早在漢代就有壹定規模。東漢文學家班昭曾作《東征賦》，其中有“蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳，唯令德之不朽兮，身既沒而名存”的詩句。唐代開元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉為“衛伯”，公元1000年宋真宗又追封其為“內黃侯”，在長垣建祠對他進行祭祀。祠建在墓前，祠內有“君子堂”“及聖堂”“知非軒”“寡過軒”等。
伯玉祠坐北面南，位於伯玉墓前方，總面積約壹萬平方米，有兩個院落，分前後二堂，四周有磚砌圍墻。山門為磚木結構建築，上懸匾額曰“內典侯祠”。過山門為第壹庭院，中心主體建築為“君子堂”。兩側各有小門，過小門進入第二庭院。中心主體建築面闊三間日“寡過軒”，殿中塑蘧伯玉像，穩坐龕中，左、右兩書童侍立。蘧子像後有壹小門，入小門即進入墓地。
七、附錄
湖北省棗陽市璩灣鎮，位於鄂西北，棗陽市的西南部，是全國現有的三萬八千二百九十個鄉鎮中，唯壹以璩姓冠名的建制鎮。根據史料記載，璩灣之璩姓起源於古之地名蘧邑。本姬姓。西周初年大分封時，武王把殷的移民，封給紂王的兒子武庚祿父，並派管叔、蔡叔輔佐。武王死後，成王年少，周公代行治理天下，管叔、蔡叔懷疑周公有二心，發動判亂，周公旦興兵討伐，殺掉武庚祿父和管叔，放逐了蔡叔，把武庚統治的地方封給周武王同母弟弟康叔姬，是為衛君。都於朝歌，今河南淇縣西南。至春秋時期，衛國有壹位有功的公族子弟，被衛君封於蘧，為伯爵，史稱蘧伯。即為璩灣璩族始祖。蘧伯的後代以蘧為姓。春秋時衛國大夫蘧莊子，名無咎，之子蘧瑗，字伯玉。謚成子約生於公元前五百九十年，曾為衛國大夫，封內黃侯，他比孔子年長三十余歲，但彼此唱酬仰慕，關系匪淺。《史記.卷四十七.孔子世家第十七》載：魯定公十四年，孔子和其弟子欲往陳國，曾兩次入住其家。《史記.卷四十七.仲尼弟子列傳第七》載：孔子所尊敬的人，在周，是老子，在衛，是璩伯玉......《史記.集解》及《索引.大戴禮》評價說“外寬而內直，自設於隱括之中，直已而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋璩伯玉之行也。”《史記.卷三十七.衛康叔世家第七》載：孔文子因歌逐獻公，曾請教於璩伯玉。璩伯玉說：“人臣事君，可諫則諫，不可諫則去，它非瑗所知矣。”竟掩耳而走，而且說“瑗不聞君之出，又敢聞其入乎？”遂離開衛國，前往魯國。後來，衛獻公使寧喜作衛國宰相，下詔招璩伯玉回國輔佐衛靈公，後來，璩伯玉看到衛靈公荒淫無道，只好又離開衛國去了魯國。孔子稱贊說：“君子哉璩伯玉！邦有道則仕、邦無道倦而懷之。”並說他“為賢大夫”。由此，後世將其稱為千古第壹君子，並將其與孔子合稱為聖賢，曾於棗陽孔廟，壹直被祀為先賢之首。東漢永和年間，大行令蘧正罹亂，伯玉公第十七世孫璩謙，率領大部族人，南下避禍於嶽州，豫章，改原姓蘧為璩。此後，歲月遷流，日久年湮。其族人又逐次分支於鄂、湘、閩、皖、浙、魯、豫、陜、冀、贛及華夏各地。元朝末年，群雄並起，逐鹿中原，而鄱陽之亂，盜寇蜂擁，南方多警，時居豫章之部分璩族，又輾轉北上，到達當時有“表裏山河”之稱的山西黎城、洪洞等地。後來，朱元璋定鼎南京，為解決因戰亂及自然災害所拋荒的千裏赤地，遂自山西及全國各地大量移民。為此，特加贈時為武德將軍的璩伯玉公第五十九世孫，璩灣璩族壹世祖安邦公光祿大夫，著令其族人自山西洪洞之“筷子巷”，移居今日之地，依姓命名“璩灣”。此後六百余年，安邦公之後人，沿璩灣沙河兩岸，繁衍興旺，與先後移民此地的其他姓氏壹起，把壹個名不見經傳的沙河壹隅，建設成為鄂西北的重要集市“填不滿的璩家灣”。
璩灣鎮，東距棗陽市區二十公裏，西去襄樊市四十公裏，綿亙起伏的丘陵，南擁北抱，使這塊東西傾斜的平川，別俱壹種嫵媚。那曾經清澈見底的滾河、沙河，在此溶為壹流，直入漢江，流淌著這塊土地，也流淌著璩灣璩族的悲歡離合。二十世紀六十年代以前，璩灣沙河曾經帆檣林立，是棗陽與漢口直接通航通商的主要水路，給這座小鎮帶來過無限的生機，無限的希冀和老壹輩抹不去的回味！二十世紀六十年代竣工的漢丹鐵路和2006年修建開通的“漢十高速”都直穿璩灣重鎮，給這個古老的建制鎮註入了新的活力！