沒有區別，神祗是錯誤用法。
神祇：
拼音：shén qí
釋義：
1、天神與地神。
2、謂司中、司命、風師、雨師。
3、泛指神靈。
引證解釋：
1、天神與地神。
《書·湯誥》：“爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祇。” 孔 傳：“並告無罪稱寃訴天地。”
《史記·宋微子世家》：“今 殷 民乃陋淫神祇之祀。” 裴駰 集解引 馬融 曰：“天曰神，地曰祇。”
唐 韓愈 《與孟尚書書》：“天地神祇，昭布森列，非可誣也。”
明 施耐庵《水滸傳》第九八回：“當下儐相贊禮， 全羽 與 瓊英 披紅掛錦，雙雙兒交拜神祇，後拜 鄔梨 假嶽丈。”
2、謂司中、司命、風師、雨師。
《禮記·月令》：“﹝季冬之月﹞乃畢山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。” 鄭玄 註：“天之神祇，司中、司命、風師、雨師。”
3、泛指神靈。
漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“吾自 禹 之後，承 元常 之德，蒙天靈之祐，神祇之福，從窮 越 之地，籍 楚 之前鋒，以摧 吳王 之幹戈。”
宗教信仰：神祇
神祇是壹種象征，壹種寄托。它象征著吉祥、威力和正義，寄托著人們的願望、幸福和慰藉。在古代的民間信仰中，《左傳》記載有天神、地祇、人鬼三類，此外還有物魅、精怪、妖魔等系統，到了宋代以後民間信仰走向交叉，佛教、道教、西方宗教的信仰和神仙系統互相交織，派系不在明確。主要的神祇有：
神或神祇是宗教觀念之壹，超自然體中的最高者，壹般被認為不具物質軀體，但有其軀體形象。不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰物質世界，能對物質世界加以直接或間接影響。幾乎所有的人類社會中，多少存有這種概念，但因文化的不同，人們對神的想法卻又千變萬化。
神的觀念源於原始社會時期，神是由人對死亡恐懼而建立，對壹切人力所不能及的事與物，皆被神化。最初源於物神，隨著社會結構和文化發展，神的形象、神的本體及神的數量皆逐漸變化，由簡單的物神轉為復雜化；由眾神分職，演化成壹位至高無上或多層階級的天神體系；也由流傳於氏族，轉為流入部落、民族甚至走向聯合的世界性，由多神轉為壹神化。