古詩詞中14個常見的典故，妳知道多少
中國壹直講究含蓄之美，古詩更是多用典故、隱喻，辛棄疾有時候甚至壹首詩中多個典故，清楚這些典故的來歷，能更好的把握整首詩的意思。
哀鴻
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
《西廂記》第二本第壹折：倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。
寒食
寒食：壹個節日，清明節前壹天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。
桑梓
桑梓：代指家鄉。
《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。
毛澤東《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！
采薇
隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
王績《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。
三徑
指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子裏竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
雞黍
特指招待客人的飯菜。
《論語》中：子路隨孔子出遊時與孔子走散了，遇見壹位正在勞動的老人，就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。
孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。
化碧
多用以稱頌忠臣誌士。
《莊子·外物》：“ 故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。”後來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
鄭元佑 《汝陽張禦史死節歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。
樓蘭
指邊境敵人。
《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。
王昌齡《從軍行》：黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
雙鯉
書信。
古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”後來“雙鯉”就用作書信的代稱。
李商隱《寄令狐郎中》：蒿雲秦樹久離居，雙鯉迢迢壹紙書。
勞歌
送別歌的總稱。
勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”後來成為送別歌的代稱。
李白《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。
紅豆
常用於象征愛情或相思。
傳說古代壹位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱“相思樹”。
王維《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。
獻芹
自謙說法。
《列子·楊朱》有壹個故事說，從前有個人在鄉裏的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。
高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻芹心，無因見明主。
抱柱
堅守信約。
相傳古代尾生同壹女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裏。
李白《長幹行》：常存抱住信，豈上望夫臺。