解釋
異：不同的；新奇，奇特的。遷：改變，變動。指看見更加新奇的事物就改變原來的主意，意誌不堅定，喜好不專壹。表示選擇時猶豫不定。
典源
《管子．小匡》
桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子對曰：「士、農、工、商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言哤，其事亂。是故聖王之處士必於閑燕，處農必就田墅，處工必就官府，處商必就市井。今夫士群萃而州處閑燕，則父與父言義，子與子言孝。其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟，旦昔從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故士之子常為士。」
註解
士：即今之所謂讀書人、知識分子。
州：聚。
閑燕：指安靜、清凈之處。或指學校。此處或以「州處」為斷句，「閑燕」屬下句。
弟：通「悌」。順從、尊敬兄長。
旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。
異物：不同的事物，指非本行之事。 另可參考：《國語．齊語六》 出處：先秦·管仲《管子·小匡》：“少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”
說明解釋：
在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清凈的地方、農民壹定住在田野鄉間、從事勞動的人壹定住在官府附近、經商的人壹定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麽從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物幹擾而改變他們的意誌。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意誌不堅定。
用法
連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義
近義詞
三心二意 ，朝三暮四
反義詞
壹心壹意、專心致誌
歇後語
這山看著那山高；秋後的野鼠
成語燈謎
這山望著那山高
傳說故事
春秋時期，齊國相國管仲為國家的強盛做出重要的貢獻，齊桓公問管仲是如何使民眾安居樂業？管仲說把民眾分士、農、工、商四個行業分開居住，使他們便於學習與鉆研本行業的技能，而不會“見異物而遷”，這樣可以安居樂業。
文獻資料
原文：
桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子對曰：“士，農，工，商四民者，國之石民也。不可使雜處。雜處則其言嚨，其事亂，是故聖王之處士必於閑燕，處農必就田壄（ye 三聲 通假字 同 野），處工必就官府，處商必就市井。今夫士群萃而州處閑燕，旦昔從事於此，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”
譯文：桓公說：“劃定人民居處，安排人民職業，應怎麽辦？”管子回答說：“士農工商四民，是國家的柱石之民，不可使他們雜居，雜居則說的話做的事都不壹樣。因此，聖王總是安排士住於閑靜之地，安排農住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市場。使士人們居處相聚而集中，閑時父與父言義，子與子言孝，事君者言敬，長者言愛，幼者言悌。朝夕從事於此，以教其子弟，從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的學問，不勞苦也能學會。所以士人的子弟常為士人。使農家居處相聚而集中，分別四季，安排用具，置備器械。搞齊全耒耜枷鐮等等。在天氣尚冷的時候。就鏟除雜草修整土地，以待時而耕，耕得深，種得均，蓋土又快。在降雨之前就除草松土，以等待時雨。時雨—‘來，就帶上各種農具，早晚在地裏從事農活，脫下常服，以就功役，分別苗的好壞，排好苗的疏密。他們頭戴草笠，身披蓑衣，壹身泥水，暴露發膚，竭盡其四肢之力，而積極在地裏勞動。他們從小時就習慣了，思想安定，不會異思遷見。”