壹、兩性和諧的內涵。
“和諧”最初是壹個美學概念,畢達哥拉斯最早提出了“美是和諧”這個美學命題。“和諧”壹詞在《現代漢語詞典》中的解釋是“配合的適當和勻稱”。“和”者,和睦也,有和衷***濟之意, “諧”者,相合也,強調順和、協調,力避抵觸和沖突。與“和諧”相關的詞組有“音調和諧”“、顏色和諧”“、氣氛和諧”。由此可知,“和諧”給人壹種優美、祥和、融洽的感覺。幾千年中華民族源遠流長的思想觀念就是人與天合壹、人與人和諧,和諧思維成為中國哲學與文化的顯著特色。在諸多的和諧關系中,男女兩性的和諧是人類最基本的和諧。作為源頭活水,《周易》的陰陽和諧觀念充分彰顯了這壹思維特色。易經中描述道“:潛龍勿用,陽氣潛藏” “履霜堅冰,陰始凝也”“陰凝於陽必戰,為其嫌於無陽也”。因此陰陽為物“:乾,陽物也;坤,陰物也”。陰陽還指事物的屬性和形式,陽的屬性為剛健,陰的屬性為柔順“分陰分陽,叠用柔” “陰陽合德,而剛柔有體”。陰陽既可以從自然屬性又可以從社會屬性多方面表現出來,陽是君、父、夫,陰是臣、子、妻。正所謂“陰陽異撰,而其氤氳於太極之中,合同而不相悖害,混沌無間,和之至矣。”老子也說過“道生壹,壹生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和” “萬物負陰而抱陽,沖氣以為和” 等等。這些都充分說明了中國古代傳統文化的陰陽合壹觀念,在陰與陽的內在關系中,協調、統壹、和諧是其基礎和底蘊。陰與陽相互聯結、相互依存,舍陰無陽,舍陽無陰,體現出從自然界到人類社會都因陰陽交感而和諧有序,生生不息的整體和諧觀念。
同樣,在兩性關系中,男人和女人構成了和諧的對立面,男女之間存在著壹系列相互對峙、相互交鋒、相互依存的各種內在和外在的因素,這些因素成為兩性和諧的前提和基礎。而男女兩性的對立是人類社會中最基本、最普遍、最現實、最永恒的對立。因為,這種對立的結合,創造了生命,延續了人類,離開了男女兩性中的任何壹性,人類便不復存在,人類社會更不復存在。所以,陰陽不孤行於天地間,在創造生命機制上,二者都有不可或缺、不可替代的重要性。從這個角度來看,對立是自然界普遍的法則,也是人類社會的普遍法則,沒有對立就沒有世界,沒有對立就沒有人類社會。取消了對立中的任何壹方,就等於取消了另壹方。
從人類歷史上看,迄今為止經歷了農業時代、工業時代、信息時代。兩性關系在這壹過程中也經歷了樸素的男女互補、男性統治和女性解放這樣幾個時代,今天正邁向兩性融合的時代。在不同的社會,不同的時代,人們對兩性和諧的理解和追求不同,兩性和諧的內涵也就不同。然而,在人類社會的發展過程中,兩性關系問題長期處於壹種被忽視、被邊緣化的狀態。幾千年盛行的傳統的男權制思想包含著壹種本質主義的性別差異觀,即認為男女兩性當然不同,而且天差地別;認為男強女弱,男主女從,因此特別強調男女的區別和差異,認為男尊女卑非常自然,男女不可能平等,兩性關系處於等級制狀態中。幾千年的父權文化強化了人們對兩性關系問題的漠視,男尊女卑、男強女弱成了處理兩性關系的現成準則和規範。因此,在人類歷史長河中,兩性關系絕大多數時間處於被統治的壹方———女性,反對另壹方———男性的對立狀態中。因此,不管人類社會是否經歷了女權時代或者是父權時代,都有壹個不爭的事實,那就是男女兩性***同繁衍了人類,使人類生生不息。在這壹過程中,兩性的和諧壹直作為人類的永恒追求被世世代代的人們渴望著、追求著,人類也壹直在尋找和調整著兩性和諧的方式。從中國古代傳統文化中天人合壹的思想中可以看出,以和諧的視角替代對立,平等看待和處理兩性關系問題更有利於促進男女兩性自由和全面地發展。
二、兩性和諧的表現形態。
1.尊重性別差異前提下的和諧。和諧的理想狀態應該是“和而不同”。 “和”不是“同”,因為“同”泯滅了事物的個性,也就無法達到“和”的境界。“不同”是實現“和”的條件，“和”就是兩性間要達到和睦相處、***同發展的和諧狀態。兩性和諧並不是通過消除性別差異的方式來實現,而恰恰是在承認和尊重性別差異的前提下形成的。尊重性別差異並不是要強化性別差異,在追求兩性和諧的過程中,男人和女人是誰也離不開誰的同路人,在壹個兩性***同擁有的社會中,只有尊重性別差異,發揮男女兩性各自的長處,讓男女兩性有更大的自主空間去發展、發揮和貢獻自己的所長,男女兩性才能更好的互利、互補、互動,相互理解,相互支持,相互尊重,相互欣賞,攜手***進,實現雙贏。
2.超越男女平等的基礎上所體現的性別公正。兩性和諧首先建立在男女平等的基礎上,平等是實現和諧的前提。實現性別平等,首先要確保男女政治平等。只有男女政治平等,才能制定兩性機會平等和結果平等的社會規則,才能在社會資源初次分配和再分配的過程中實現實質性的公正,使婦女平等地享受到社會進步的成果。但性別平等不是性別和諧的全部。性別和諧是對性別平等的超越,是平等的更高層次。如果在現實生活中處處強求男女平等,以絕對的壹致來衡量男女平等,它不但有悖於落實科學發展觀構建和諧社會落實科學發展觀構建和諧社會男女平等的初衷,還會帶來權利的異化。因為性別公正主要指男女兩性在社會活動參與、社會成果分享的原則和程序上的公正,反映了兩性在權利實現過程中的性別待遇的公正程度。在日益強調個性化的現代社會中
,兩性和諧將不僅僅表現為男女兩性權利的平等,而更是體現在個性的平等與自由發展上面。因此,從性別公正角度看,和諧的兩性關系除了兩性***同享有人的基本權利的無差別對待外,還應該享有權利實現過程中的機會平等和過程平等。
3.在追求兩性和諧價值取向上的***同發展。馬克思在《資本論》第壹卷中,曾提出壹個重要命題:壹個更高級的社會形式是“ 以每個人的全面而自由的發展為基本原則的”。就是說,每壹個具體個人的發展是不以剝奪他人的發展條件、損害他人的發展為前提的,而是同時為他人的發展創造條件。“每個人”這個前提的設定,不僅包括了女人,肯定了女人的主體性,還強調了男女兩性的***同、和諧發展。兩性和諧壹方面包括兩性都得到發展,即***同發展;另壹方面是兩性關系的和諧發展,即兩性的發展是互為條件,相互依賴,互相促進的。因此,性別和諧不僅僅只是促進婦女的發展,也不是以犧牲男性為代價,更不是以女性取代男性成為權力的中心形成新的不和諧,而是要改變不平等的性別關系和性別分工,***同營造兩性平等、協調、和諧發展的社會。只有實現了兩性的和諧***進,馬克思所描述的“每個人的全面而自由發展”的社會形態才有可能實現。
4.理想的兩性和諧模式——“(雙性同體)”。 “雌雄同體” 的理想是西方女權主義理論中常見的壹個觀點。從概念上講,所謂“雌雄同體”,就是男女兩性的整體結合,無論在身體的感應還是思維能力的拓展,最理想的狀態是雌雄兩性的***同擁有和融合無間,在雄性的因子中有陰柔的特質,在陰性的元素裏有陽剛的屬性,並使之發揮、補足和整合人類全能的力量。從人的自然本性來看,人的性別氣質並不是絕對地分開,在壹個人身上,總是或多或少地體現出“兼性”氣質。這種“兼性”之所以沒有表現出來,只是因為它被壓抑在潛意識中而已;從人的發展來看,人類的所有美好的品質也不獨屬於男人或者女人,而是應該被男女兩性***同占有。當然 “雌雄同體”不是指生理上的,而是心智道德上的。洛蘭·科德是這樣理解“雌雄同體”理想的:所謂理想地實現的男女同體的存在方式可以表明它們是真正的男性與女性,或者說是男性與女性的平等。男女同體也不再如字面上解釋的那樣,已在促使壹種不可能的、也是不現實的男女之間的 “同壹” ,盡管這是令人向往的。
三、性別和諧對構建社會主義和諧社會的重要意義。
性別平等的程度和婦女的發展水平是社會文明進步的重要標誌。兩性和諧發展是人的全面自由發展的題中應有之意。兩性和諧發展是“人的自由而全面發展”的基本特征。同時,兩性的和諧關系到人類社會的和諧發展 ,同時兩性間的和諧發展是構建社會主義和諧社會中的壹個非常重要的問題。在諸多的社會關系中,兩性關系是影響最為普遍的社會關系,它滲透、貫穿、交融於其它社會關系之中,影響著其它社會關系和諧的實現,制約著政治、經濟、文化、社會的可持續發展。由此可見,兩性關系是否和諧對於構建社會主義和諧社會具有舉足輕重的作用。
首先,要想實現人的自由而全面的發展,必須建立壹個健全的、和諧的社會形態,在這壹社會形態下,所有社會成員都能夠自由、和諧而全面的發展,在這當中 ,自然包括建立兩性間的和諧發展。因為,對於人與人之間的關系來說,最直接的關系就是男女兩性之間的關系,所以 ,兩性的和諧發展是“人的自由而全面發展”的基本特征之壹,是實現社會和諧不可或缺的重要條件。兩性和諧是人類最基本的和諧,兩性關系滲透於不同民族、不同階層、不同群體的發展過程中,影響著工農之間、城鄉之間、地區之間的發展進程,制約著政治、經濟、文化、社會的可持續發展,影響著其它社會關系和諧的實現。
其次,婦女發展是建設和諧社會的基本要求,同時,婦女是構建社會主義和諧社會的壹支重要力量。馬克思曾精辟地指出：“社會的進步可以用婦女的地位來精確地衡量。”但我國當前的社會現實存在壹個非常矛盾的現象:從政策層面上講,黨和政府對推進男女平等問題非常重視。建國初政府就制定了男女平等的基本國策,從上世紀末到本世紀初,還頒布了《婦女權益保障法》,制定和實施了《婦女發展綱要》,加強和完善了政府婦女工作機構;但從操作層面的具體措施上看,不少地方和部門及許多單位機構在執行具體政策時,又把婦女發展與社會發展割裂開來,使性別平等的準則呈現弱化的趨向,而性別偏見和性別歧視呈現出強化的趨向。只要男女發展存在明顯差距,只要婦女發展仍然滯後於經濟發展,就會導致社會各領域方方面面發展的不協調與不平衡。因此,婦女的發展對構建社會主義和諧社會的意義重大。
鑒於此,針對兩性間在政治社會領域存在的差距,必須提高婦女參政水平、程度和範圍,加快促進婦女參政的“最低比例制”的立法工作,確保婦女參政比例與其所代表的人口比例相適應。在經濟領域,需要理論研究要切實關註女性就業所受到的排斥和歧視及其對社會發展的影響,在此基礎上盡快制定專門的婦女平等就業保護法,加強對就業歧視行為的具體界定工作,加大對觸犯法規行為的處罰力度,為實現女性平等就業提供強有力的智力支持。要搭建女性就業平臺,為男女兩性和諧發展夯實經濟基礎。就業是女性參與社會發展的基本形式
,女性的就業狀況直接關系到婦女的生存狀態和社會和諧。我們要力求為農村婦女搭建增收致富平臺,為城鎮女職工搭建崗位建功平臺,為失業婦女搭建自主創業平臺,以促進女性就業和創業為目標。在政策法規上,要切實維護婦女權益 ,促進社會的和諧穩定。法律與政策是實現男女平等的制度保證。從國家政策方面,要更加重視婦女參政水平、程度和範圍,加快促進婦女參政的“最低比例制”的立法工作,確保婦女參政比例與其所代表的人口比例相適應。要高度重視農村婦女的發展問題。目前全面建設小康社會的重點難點在農村,而和諧社會發展的重點難點在婦女,我們面對的壹項基礎性社會工作是農村婦女能力、素質和地位的提升。所以全社會應如重視“三農”問題那樣重視農村婦女的發展。只有全社會婦女的素質提升了,才能促進整個和諧社會建設的進程。
婦女解放的程度乃是人類解放的尺度。男女之間真正和諧發展是構建社會主義和諧社會的必要組成部分,因此,性別平等問題的研究成為當前進行和諧社會理論研究中的壹個重要內容,兩性和諧、性別平等問題的研究對和諧社會理論研究有著極其重要的意義。