《澄衷蒙學堂字課圖說》:日景也……以表度日謂之晷,其法望高處為體,立長短二竿為用。二竿與高齊等,度三物兩間修短,勾股而求之,寒暑短長,瞭然自見。
古時候沒有影這個字,景就是影,所以,“晷”從日,晷的本義即為日影。聲旁“咎”的甲骨文是上方壹只腳,下方壹個人,代表上天因人的罪過降下的災禍。初民務農之時,並無計時之器,依日影變換而定作息。晷即為農人賴以測農時的工具,農作重時節、及時耕耘非常重要,壹旦錯失便為災禍。所以“晷”從咎聲。
因而,“晷”既指日影,也特指測時的器具。古時的日晷,以晷針在晷盤上投射的影子移動的距離來定時刻。日在東,則日影在西;日在南, 則日影在北;反之亦然,永相違。
韓愈《進學解》:焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年。後有成語“焚膏繼晷”從此而來,意為,燃燒燈燭壹直到白天日光出現。形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。
正是夏至時節,今以壹首《夏至避暑北池》結尾,夏至以後,晝晷所測白天的時間到了極限會漸漸縮短,夜晚漏壺所計的時間漸漸加長;雖然仍在炎夏,作者已經“所憂變炎涼”。辛醜已過半,可有光陰徒然而逝去呢?
夏至避暑北池
〔唐〕韋應物?
晝晷已雲極,宵漏自此長。
未及施政教,所憂變炎涼。
公門日多暇,是月農稍忙。
高居念田裏,苦熱安可當。
亭午息群物,獨遊愛方塘。
門閉陰寂寂,城高樹蒼蒼。
綠筠尚含粉,圓荷始散芳。
於焉灑煩抱,可以對華觴。
參考文獻
1. 《字源》,李學勤 主編,天津古籍出版社出版,2012年12月第壹版
2. 《澄衷蒙學堂字課圖說》,(清)劉樹屏編,中國文史出版社,2014年8月第壹版
3. 《說文解字》,(東漢)許慎
4. 《現代漢語詞典(第7版)》,中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編,商務印書館