《澄衷蒙學堂字課圖說》：日景也……以表度日謂之晷，其法望高處為體，立長短二竿為用。二竿與高齊等，度三物兩間修短，勾股而求之，寒暑短長，瞭然自見。
古時候沒有影這個字，景就是影，所以，“晷”從日，晷的本義即為日影。聲旁“咎”的甲骨文是上方壹只腳，下方壹個人，代表上天因人的罪過降下的災禍。初民務農之時，並無計時之器，依日影變換而定作息。晷即為農人賴以測農時的工具，農作重時節、及時耕耘非常重要，壹旦錯失便為災禍。所以“晷”從咎聲。
因而，“晷”既指日影，也特指測時的器具。古時的日晷，以晷針在晷盤上投射的影子移動的距離來定時刻。日在東，則日影在西；日在南, 則日影在北；反之亦然，永相違。
韓愈《進學解》：焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。後有成語“焚膏繼晷”從此而來，意為，燃燒燈燭壹直到白天日光出現。形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。
正是夏至時節，今以壹首《夏至避暑北池》結尾，夏至以後，晝晷所測白天的時間到了極限會漸漸縮短，夜晚漏壺所計的時間漸漸加長；雖然仍在炎夏，作者已經“所憂變炎涼”。辛醜已過半，可有光陰徒然而逝去呢？
夏至避暑北池
〔唐〕韋應物?
晝晷已雲極，宵漏自此長。
未及施政教，所憂變炎涼。
公門日多暇，是月農稍忙。
高居念田裏，苦熱安可當。
亭午息群物，獨遊愛方塘。
門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。
綠筠尚含粉，圓荷始散芳。
於焉灑煩抱，可以對華觴。
參考文獻
1. 《字源》，李學勤 主編，天津古籍出版社出版，2012年12月第壹版
2. 《澄衷蒙學堂字課圖說》，（清）劉樹屏編，中國文史出版社，2014年8月第壹版
3. 《說文解字》，（東漢）許慎
4. 《現代漢語詞典（第7版）》，中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編，商務印書館