“舉手提問”“教師節”古時已有
拜師，是古代新生入學禮的必要環節。據《禮記》記載，新生進入學堂，首先要雙膝跪地叩先師孔子的神位，然後向老師叩拜，並贈送帶有寓意的芹菜、桂圓等束脩六禮。
到了唐代，拜師禮被歸入國家官方禮儀典制。在清代，國子監學生初見老師要“自東階升堂”。因為在古禮中，東階為下為卑、西階為上為尊，並且還需行“三揖禮”。
除了拜師禮，古人在日常學習中也十分講究敬師的禮數。春秋戰國時期的“學生守則”——《弟子職》規定：在課堂上，“若有所疑，奉手問之”；若在路上相遇，學生也需立於道旁，待老師通過後再前行。
實際上，古代也有“教師節”，主要是為了紀念孔子。黃宗羲《與陳乾初論學書》記載：在漢代，每年孔子誕辰日，皇帝會率領文武百官祭拜孔廟，還邀請國子學、太學的經師入宮，統壹宴請，“為飲食之客，席間詞賦其娛”。
唐宋時期，不僅沿襲了祭祀孔子的禮俗，各地還會從學校的教師中選拔成績突出者，報送朝廷。獲“優秀”稱號的教師，會得到獎賞和激勵。
到了清代，在孔子誕辰日這天，朝廷會給各個書院、學府教師“加薪”，成績卓著者還能“升職”，最高被授予八品職銜。據《帝京歲時紀勝》載，北京民間在當天“禁止屠宰，祭文廟，各書室設供，師生瞻拜”，重視程度可見壹斑。
這些師生情成千古美談
除了孔子，歷朝歷代還有不少名師受到追捧和歡迎。
胡瑗是北宋的“網紅”老師，範仲淹、歐陽修的兒子都投其門下。他根據學生的才能和興趣，創造性地提出“文理分科”；他還喜歡寓教於樂，講解《禮記》時，就把禮器繪成圖，制成教學卡片。他離開太學時，學生依依不舍，前來送行的隊伍浩浩蕩蕩。
寫下千古名篇《師說》的韓愈也是寓教於樂倡導者。他的課堂氛圍很活潑，“恐不完美，遊以詼笑嘯歌，使皆醉義忘歸”。他主張“師其意不師其辭”，寫文章需“自成壹家新語”，吸引了不少學子前來拜師學習。
除了名師，還有不少名人尊師的故事也成為千古美談。最廣為人知的，可能要數“程門立雪”的典故：北宋大學問家楊時與好友拜見老師程頤，當時正值隆冬，程頤正在閉目養神。二人不敢驚動老師，恭恭敬敬地站在壹旁等候。待程頤醒來，發現二人仍在等著，門外的積雪已有壹尺厚。
古訓有言：“壹日為師，終身為父”。嶽飛幼年家境貧寒，私塾老師周侗免費收他為學生。周侗去世後，嶽飛披麻衣、駕靈車，執孝子之禮。每逢初壹十五，他都要拿起老師所贈的“神臂弓”，射出三枝箭，以示紀念。
“隱喻”“婉約”的敬師妙語
文人的筆下，總是不吝惜對老師的贊美。“令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”大詩人白居易的《奉和令公綠野堂種花》，讓“桃李滿天下”成為贊美老師的“爆款”流行語。
人們還喜歡借用古詩詞中精妙的比喻，來表達對老師的感激之情。李商隱的《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”家喻戶曉；杜甫的《春夜喜雨》：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，羅隱的《蜂》：“采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”，也常被用來贊美老師。
有“隱喻派”，還有“婉約派”。不少文人喜歡“含蓄”地表達對老師的敬重。比如李白在《尋雍尊師隱居》寫道：“撥雲尋古道，倚石聽流泉……語來江色暮，獨自下寒煙”，通過對尋訪老師居處周邊景色的描寫，傾訴仰慕之意，新意十足；鄭板橋在《新竹》中寫道：“新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持”，也是匠心獨運。