-----2021-2-19
名詞解釋摘自《丁福保佛學大詞典》
因果： 因者能生。果者所生。有因則必有果。有果則必有因。是謂因果之理。佛教通之三世說善惡應報之義。觀無量壽經曰：‘深信因果，不謗大乘。’止觀五下曰：‘招果為因，克獲為果。’十住毗婆娑論十二曰：‘因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果。’
三世因果： 亙過去現在未來三世而尋因果也。因果經曰：‘欲知過去因者，見其現在果。欲知未來果者，見其現在因。’（古以此文為因果經之語而處處引之，但現在流通之經無此文）。涅槃經憍陳品曰：‘善惡之報，如影隨形。三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追。’
業力： 善業有生樂果之力用。惡業有生惡果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。’
願力： 誓願之力。亦曰本願力。陸遊詩曰：‘香火徒勤願力違。’智度論七曰：‘莊嚴佛界事大，獨行功德，不能成，故要須願力。’
願力自然 ： 眾生往生，非由行者之思惟分別，乃依阿彌陀佛之本願力，自然即得往生也。
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善有善果，惡有惡報，永遠不能夠相抵。
地藏菩薩本願經(第十壹集)1998/5新加坡凈宗學會檔名：14-012-0011?
諸位要曉得，佛法是講理，妳過去造作這些業習種子永遠存在，不會說妳今天修善，這個善可以抵罪過，不能相抵的； 善有善果，惡有惡報，永遠不能夠相抵。 但是罪業深重，這個罪報決定有，我現在暫時不想受這個惡報，我想把這個善的果提前，這行，這個可以做到。道理在哪裏？緣。 我從今天起斷壹切惡，我把惡緣斷掉，惡業的種子雖然在，沒有緣它不起現行。我這個善雖然少，我把善的緣加強，讓善先開花、先結果。這可以做得到，這是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我們從今天起，壹定要斷壹切惡、修壹切善。斷壹切惡就是把惡緣中止，過去雖造極重的惡因，沒有惡緣，惡因不會結果。善雖然很微弱，做的善事少，這是壹點點小善也行，從今而後加強它，使善緣增長，善果先現前，這就好。
因要結成果，當中有個緣；沒有緣，雖有因，果報不能現前。
地藏菩薩本願經(第十二集)1998/5新加坡凈宗學會檔名：14-012-0012
這些眾生過去做了無量無邊的罪業，為什麽現在他能夠離開三惡道的苦報？這個說法有沒有違背因果？造惡為什麽不受惡報？ 決定不違背因果。他為什麽不受惡報？他的惡緣今天斷掉了。諸位要曉得，因要結成果，當中有個緣；沒有緣，雖有因，果報不能現前。 譬如說瓜子，瓜子是個種子，將來可以結成瓜，但是它要緣，它要土壤、要肥料、要陽光、要水分，它條件具足，種子會發芽、會長成，將來開花結果。如果把這壹粒種子的緣都斷掉了，放在壹個茶杯上，放壹百年，它也不會結果。這就是說，妳過去造作這些罪業，阿鼻地獄的罪業，壹定要到阿鼻地獄去受報。佛菩薩今天教妳把惡緣斷掉，妳雖有業因現在可以不受果報，這講得很有道理，是把緣斷掉。從今天之後深信因果，不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口，贊嘆大乘，緣馬上就反過來了。 過去那個罪在不在？在，種子在阿賴耶識裏，就等於說把它裝在茶杯裏面去，種子不會消失。諸位要知道，善惡種子永遠不會消滅，遇到緣它就起現行，遇不到緣永遠藏在阿賴耶識裏頭，阿賴耶識是個倉庫，收藏在裏面。
? 永遠不能消滅，將來成了佛怎麽辦？成了佛就有好處了。妳有阿鼻地獄種子，妳將來就可以到阿鼻地獄度眾生；妳阿賴耶識沒有阿鼻地獄種子，地獄沒分，妳見不到。所以往昔所做壹切善惡的業因，成了佛統統起作用，普度九法界壹切善惡眾生。因為那個時候清楚，不迷惑了。墮地獄是什麽墮的？度眾生。在地獄裏面說老實話，沒有苦受，示現。所以妳要沒有餓鬼的緣，妳怎麽能度餓鬼？妳沒有畜生的緣，妳不能度畜生。我們看諸佛菩薩在三惡道現身，過去在因地當中，他造三惡道的業，現在三惡道業可以拿來用了。他用，他不是受報，他是去度眾生。 所以我們對於過去造壹切罪業，也不要後悔，曉得成佛之後有大作用。不成佛那可不得了，妳要是加上現在再造上惡緣，妳準到三惡道受苦報。所以覺悟之後有覺悟的作用，覺悟就是到三惡道去幫助苦難的眾生，這是我們壹定要曉得的。
願力跟業力差別在哪裏？
摘自凈空老法師講《四十八大願》編號：02-37-03 /news/603.html
有壹類慈悲心重的同修，願意來生還作法師，還度眾生，不願意往生西方極樂世界。我們對這種人不能不佩服，但是他來生能不能如願以償？太難講了。來生自己做不了主，業力在作主，不是來生想作人就作人，想作法師就作法師，想作國王就作國王，那就太好了，真的是稱心如意。難的就難在，所謂是"不如意事常八九"，這個世間種種法不是妳想象的，自己完全做不了主宰，也不是佛菩薩給我們做主宰，也不是上帝作主，是業力作主。 業力是我們日常生活當中，起心動念、言語造作，它做主宰。六道凡夫沒有壹個人不是受業力支配的；不受業力支配，六道裏頭沒有。最低限度，六道之外的四聖法界，這些人確實證得正覺，向正等正覺這個目標邁進，他們可以說不隨業力，就是佛家常講的"乘願再來"，他們可以隨願力。?願力跟業力差別在哪裏？差別在願力來受生的，真的像《金剛經》上所說的"外不著相，內不動心"，那是願力來的。六根接觸六塵境界，《金剛經》上講"不取於相，如如不動"，這個人才是真正乘願再來的。如果我們見色聞聲，還有分別，還會有念頭生起，是業力，不是願力。換句話說，願力來的真看破了，真放下了；業力是沒有看破，也沒放下，這是不相同之處。所以他這壹段經文，我們要細心的去參究，我們對於西方極樂世界，就有比較深刻的認識，也知道自己現在應該如何修學，才能符合往生的條件，取得往生的資格，這個很重要。
願力超過業力就是乘願再來
------摘自凈空老法師講《四十八大願》 編號：02-37-11 www.fotuojiaoyu.cn/news/602.html
前天有個同修來問我，乘願再來是不是壹定到西方極樂世界去了之後，再回到我們世間來，又來投胎，又來作人？我給他回答，"不盡然也"。我們在這壹生，這個身體還沒有壞，還可以用，可以用盡量利用它、充分利用它，妳已經取得凈土了。什麽叫取得凈土？妳已經可以隨時往生，"我還不著急走，我要回過頭來幫助壹切大眾"，這就是乘願再來。 要知道壹切眾生到這個世間來受生，是業力主宰的，現在我們念佛，我們的願力超過業力，超過太多了，那就是乘願再來，不必很麻煩到極樂世界去壹趟，再換個身體，不必找這個麻煩，所謂是轉業力為願力。真正轉過來的人，在這個世間教化眾生，無論是順境逆境、善緣惡緣，總不動心。所以這種情形，別人不知道，自己很清楚。六根接觸六塵境界，確實做到像佛在《金剛經》上所說的，"不取於相，如如不動"，妳就知道妳現在不想走，妳已經是把業力轉過來了。假如六根接觸六塵境界，還會起心動念，順境還有貪愛，逆境還有厭惡，還有點兒不高興，妳還沒有轉過來，妳還是業力主宰妳的命運。 這是事實，我們壹定要警惕，希望在這壹生當中有圓滿的成就；經文擺在這裏，"十方眾生，聞我名號"，就是個個人都有機會。?
把業力轉為願力很重要
------摘自凈空老和尚講《無量壽經》 /news/5220.html
這壹段是講他的這些罪行，也記在天地鬼神，這都有記錄的。由於他這個惡業的牽引，業力總是在前面支配著。 九界眾生，九界包括了菩薩、聲聞、緣覺，再下面是六道；九法界眾生，這壹切因因果果，不外乎有兩種業力：壹個是業力，壹個是願力。三界聖人，阿羅漢以上的，化身到我們六道來幫助我們，度脫眾生，他是願力來的，乘願再來。六道眾生，自己作不了主宰，是受業力支配。我們沒有能力想到哪壹道，就到哪壹道去投胎、去受生，做不到的，業力在主宰。我們曉得這壹個事實，知道這壹個真相；佛菩薩教給我們要發大願心，這個大願心能超過業力。像這個《華嚴經-普賢菩薩行願品》裏面講的，妳要是真實發這十種大願，十大願王臨終的時候，願力導引妳就到西方世界去。這些作惡的人，他沒有願力，他是惡業力，惡業力引導妳到哪裏去？就到三惡道去了。善的業力引導妳就到人天善道，惡的業力引導妳就到三惡道去了。這是講惡業力在牽引，這個力量妳怎麽樣也擺脫不了，它在妳前面引導妳。引到哪裏？