序
式觀1元始2,眇覿3玄風4,冬穴夏巢之時,茹毛飲血之世,世質民淳,斯文5未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契6,以代結繩之政,由是文籍生焉。《易》曰:「觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。」文之時義7遠矣哉!若夫椎輪為大輅8之始,大輅寧有椎輪之質;增冰為積水所成,積水曾10微增冰之凜11。何哉?蓋踵其事而增華12,變其本而加厲13。物既有之,文亦宜然。隨時變改,難可詳悉。嘗試論之曰:《詩序》雲:「詩有六義焉:壹曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。」至於今之作者,異乎古昔。古詩之體,今則全取賦名,荀宋表之於前,賈馬繼之於來。自茲以降,源流實繁,邑居14則有憑虛亡是15之作,畋遊16則有《長楊》《羽獵》17之制。若其紀壹事,詠壹物,風雲草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣。又楚人屈原,含忠履潔,君匪從流18,臣進逆耳,深思遠慮,遂放湘南。耿介19之意既傷,抑郁之懷靡訴,臨淵有懷沙之誌,吟澤有憔悴之容。騷人之文,自茲而作。詩者,蓋誌之所之也。情動於中而形於言。《關睢》《麟趾》,正始之道著20;桑間濮上21,亡國之音表,故風雅之道,粲然可觀。自炎漢22中葉,厥23塗24漸異,退傳有“在鄒”之作25,降將著“河梁”之篇26,四言五言,區以別矣。又少則三字,多則九言,各體互興,分鑣27並驅。頌者所以遊揚德業,褒贊成功,28吉甫29有穆若之談30,季子有至矣之歡31。
1 式觀,仰觀。
2 元始,起始。
3眇覿,遠觀 眇 miǎo 形 (會意兼形聲。從目,從少,少亦聲。本義:壹只眼小);覿 覿 dí 動見;相見
4 玄風,天子清靜無為的教化。《文選·虞亮讓中書令表>》:“沐浴玄風”。呂延濟註:“沐浴天子道教”。
5斯文,指禮樂教化,典章制度。
6 書契,指刻在甲骨等上的字。《易·系辭下》:“上古結繩而治,後世聖人易之以書契。”
7 時義,對時政的見解。舊時銓試官員項目之壹。?時代意義。
8 椎輪,原始的無輻車輪。亦指棧車。《文選》“若夫椎輪為大輅之始”,呂向註:“椎輪,古棧車。”大輅,亦作“大路”。玉輅,古時天子所乘之車。《書·顧名》:“大輅在賓階面。”孔傳:“大輅,玉。”孔穎達疏:“《周禮》巾車掌王之五輅:玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅,是為五輅也……大輅,輅之最大,故知大輅玉輅也。”《禮記·樂記》“所謂大輅者天子之車也。”
10 曾,竟,乃。
11 凜 lǐn 形聲。從仌(bīng)冰。稟(bǐng)聲。本義:剌骨的寒冷
12 踵事增華,繼續以前的事業並更加發展。
13 變本加厲,原意是在本來的基礎上更加發展。後來形容情況比原來更加嚴重。
14 邑居,裏邑住宅。亦謂聚邑而居。漢桓寬《鹽鐵論·散不足》:“田野不辟而飾亭落,邑居五墟而高其郭。”馬非百註:“邑居,城市住宅。”
15 憑虛亡是,憑虛,指憑虛公子。晉潘嶽《西征賦》,指西賓所以言於東主,安處所以聽於憑虛也。
亡是,指亡是公。漢司馬相如《子虛賦》,假托子虛,烏有先生、亡是公三人互相問答。後因以“亡是公”指實際上不存在的人物。
16 畋 tián 動 會意。從攴(pū)田。“攴”表示手的動作。本義:打獵
17 揚雄《長楊賦》《羽獵賦》
18 匪,非;從流,從諫如流,聽從善意的規勸,就像水從高處流下壹樣順暢。
19 耿介,正直,不同於流俗。獨耿介而不隨兮,願慕先聖之遺教。——《楚辭·九辯》
20 《毛詩序》曰:“《關睢》、《麟趾》之化,王者之風,故系之周公,南,言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德,諸侯之風也,先王之所以教,故系之召公。《周南》、《召南》,正始之道。”劉良註:“正始之道,謂正王道之始也。”
21桑間濮上 桑間,在濮水上,春秋時衛國的地方。相傳當時附近男女常在這裏聚會。《漢書·地理誌》:“衛地有桑間濮上之阻,男女亦亟聚臺,聲色生焉。”
22 炎漢,漢自稱以火德王,故稱炎漢。李周翰註:“漢火德,故稱炎。”
23厥 jué 代 其;
24塗,道路。也作“途”。
25。《漢書》所錄漢之四言之作,有《在鄒詩》壹首。
26河梁之篇,指傳為李陵所作的《攜手上河梁》壹詩。關於漢代文人五言詩的產生時代和作者問題。
27 鑣 (鑣) biāo 馬嚼子兩端露出嘴外的部分:分道揚鑣(喻趨向不同)。同“鏢”。
28 謂揚其德業。贊其成功也。(凈土三部經音義集卷第壹並序)
29 吉甫,晉應貞字。汝南南頓人,魏侍中璩之子也。貞有《臨丹 賦》。帝於華林園宴射,貞賦詩最美。
30 穆若,溫和;穆清。穆如清風。——《詩·大雅·烝民》
31 季子,季劄。見舞招>曰:德至矣哉,大矣,如天之無不燾也,如地之無不載也, 雖甚盛德,無以加矣.觀止矣,若有他樂,吾不敢觀.