法相是佛教術語，指諸法之相狀，包含體相（本質）與義相（意義）二者。從全體佛教的立場，說明壹點，即是︰凡唯識必是法相的，法相卻不必是唯識。
如來說法，說壹切法是因緣所生的，從因緣所生的諸法，開示諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜的理性。此壹切法，如推論觀察它以何為體性，這才有的從法相而歸向唯識了。唯識有其深刻的哲學意義，是在心識為體的立場以說明諸法的因果染凈的。
法相
從法相而深入，略有兩大類︰（1)唯識說，（2)境依心有不即是心說。不但中觀者從壹壹法相看出它的體性本空，而同時，即空而有的心色相依相成的緣起說如此。
如中國天臺學者中，山外派主張以理心為本而建立諸法，山家派主張壹色壹香無非中道，法法具足三千諸法，也還是這個唯心說與心色平等說的差別。
所以，單從無著、世親的論典來談，法相與唯識，歐陽氏的分宗，能看出它的差別，虛大師的法相必宗唯識，能看出它的壹致，都有相對的正確。但若從整個佛法來說，那應該︰唯識必是法相的，法相不必宗唯識。
如來應化之身，具此三十二相，以表法身眾德圓極，人天中尊，眾聖之王也。
以上內容參考?百度百科-法相