十勝十敗論,即為曹操的謀士郭嘉為鼓勵曹操的壹篇激勵文。在官渡之戰前,曹操對戰勝袁紹信心不足,為了鼓舞曹操,郭嘉提出了著名的十勝十敗論,分析曹袁之間的優劣,振奮了士氣。
原文如下:
劉、項之不敵,公所知也。漢祖唯智勝,項羽雖強,終為所禽。嘉竊料之,紹有十敗,公有十勝,紹雖兵強,無能為也。紹繁禮多儀,公體任自然,此道勝壹也。紹以逆動,公奉順以率天下,此義勝二也。
漢末政失於寬,紹以寬濟寬,故不懾,公糾之以猛,而上下知制,此治勝三也。紹外寬內忌,用人而疑之,所任唯親戚子弟,公外易簡而內機明,用人無疑,唯才所宜,不間遠近,此度勝四也。紹多謀少決,失在後事,公策得輒行,應變無窮,此謀勝五也。
紹因累世之資,高議揖讓以收名譽,士之好言飾外者多歸之,公以至心待人,推誠而行,不為虛美,以儉率下,與有功者無所吝,士之忠正遠見而有實者皆願為用,此德勝六也。
紹見人饑寒,恤念之形於顏色,其所不見,慮或不及也,所謂婦人之仁耳,公於目前小事,時有所忽,至於大事,與四海接,恩之所加,皆過其望,雖所不見,慮之所周,無不濟也,此仁勝七也。紹大臣爭權,讒言惑亂,公禦下以道,浸潤不行,此明勝八也。
紹是非不可知,公所是進之以禮,所不是正之以法,此文勝九也。紹好為虛勢,不知兵要,公以少克眾,用兵如神,軍人恃之,敵人畏之,此武勝十也。公有此十勝,於以敗紹無難矣。
譯文:
劉邦,項羽不是他的對手,這是您知道的。漢高祖只有智力勝過項羽,但是項羽雖然武力強大,最終還是被劉邦逼的在烏江自刎。現在袁紹有十敗於您,您比他有十勝,袁紹雖然強,卻不能把您怎麽樣。
袁紹禮儀太多,您自然得體,這是道勝於他;袁紹以反叛力量統天下,而您則復興漢室用來統帥天下,這是義勝於他;東漢滅亡在於對待豪強過於寬縱,袁紹以寬濟寬,不能整飭危局,而您撥亂反正,以嚴治政,全軍上下都依法行事,這是治勝於他。
袁紹表面上寬宏大量而內心則多疑,用人卻懷疑他,所任用的只有親戚朋友,而您用人時表面上簡單容易卻內心明白清楚,用人從不懷疑,只要有才就勝於他,不在乎離您遠或近,這是度量上勝過他。
(別人提意見時)袁紹有很多謀略,卻很少下決定,失敗在下事很慢,而您有計謀就實行,應變能力無限,這是謀略勝過他;袁紹談論、讓物用來提高名譽,會吹捧裝裱自己的人大多投靠他,而您用誠心對待別人,不為虛榮,忠誠、正直、有遠見的人都願意為您所用,這是道德上勝過他。
袁紹見到人饑餓寒冷,憂慮地講著他們,在臉上就可以看的出來,他所看不到的,卻憂慮不到,目前的小事對您來講,有時會有疏忽,到了大事時,與四海的情況相連接,給他們恩賜,都超過袁紹的聲望,即使看不到,但憂慮都是完整的,這是仁勝於他。
袁紹的大臣爭權奪勢,讒言迷惑造亂,而您用道德統治下士,邪惡的事不能行使,這是您明智勝過他;袁紹無法分辨正確和錯誤,而您認為正確就用“禮”來推行它,錯誤就用法律來糾正它,這是文勝於他。
袁紹善於虛張聲勢,不知道用兵的重要之處,而您用少克制多,用兵像神壹樣,士兵都依靠您,敵人害怕您,這是武勝於他,曹公有了這十勝,所以擊敗袁紹沒有什麽可難的。
總結:
用現在的觀點來看,郭嘉所指出的這十個方面,包括了政治措施、政策法令、組織路線及各人的思想修養、心胸氣量、性格、文韜武略等多種因素,這都是關涉事業成敗興衰的關鍵。
嘉為曹操總結這“十勝”,也可能是初來乍到之際對曹操的誇贊,也可能是對曹操的鼓勵、要求,希望他能保有這“十勝”,完成統壹天下之偉業,自己也便有出頭之日……任何推測都意義不大。無論如何,郭嘉能說出這“十勝”,說明他不僅僅是壹個臨事獻策的謀士,而且還有成套的理論。
擴展資料:
作為新中國最高領導者和決策者的毛澤東,對中國的歷史典籍,常常是手不釋卷,幾能成誦。歷史上的人物和事件,常使他產生聯想,引發深入思考。《三國誌·魏書·郭嘉傳》是毛澤東愛讀的壹篇史學著作,郭嘉就是他喜歡的三國人物之壹。
1959年,他多次推薦黨的高級幹部讀《郭嘉傳》,希望人們學習他的多謀善斷,學習曹操的善於用人,進而引出談“多謀善斷,留有余地”工作方法的壹番話來。郭嘉,三國時期曹操頗為賞識和重用的壹位英才。《三國誌》記載,郭嘉字奉孝,潁川陽翟人。
經荀彧推薦,曹操召見了郭嘉,論天下事,認為“使孤成大業者,必此人也”。而郭嘉在袁紹麾下碰壁後見到曹操,也高興地認曹“真吾主也”。君臣相悅,曹操委郭嘉以官銜“司空軍祭酒”。
郭嘉果然沒有辜負曹操的厚望。《三國誌》作者陳壽評價他“深通有算略,達於事情”。以後歷次作戰,每臨大事,郭嘉禦前獻計,神機妙算,穩操勝券,令曹操喜不自勝。不幸的是,郭嘉在38歲那年因病早逝。
曹操聞聽大哭,並表曰:“自從征伐,十有壹年。每有大議,臨敵制變。臣策未決,嘉輒成之。平定天下,謀功為高。不幸短命,事業未終。追思嘉勛,實不可忘。”及至赤壁戰敗,曹操又大哭著對屬下說:“郭奉孝在,不使孤至此。”
中國古代評價壹個人的價值標準是“智信仁勇”。在中國文化的詞典中,“智”既是智慧,更是德行,有智者方可謀大事,成大業。郭嘉“謀功為高”,是他受重用的最大資本。作為曹操的謀士,郭嘉堪當此任,而且相當成功。足智多謀,正是郭嘉成為壹位流傳千古的歷史人物的最重要因素。
毛澤東之所以如此評說曹操和郭嘉,除了讀書偶得緣由之外,更重要的是渴望黨的高級幹部中湧現壹批像郭嘉這樣的謀士。特別是在“大躍進”之後,他對國家建設人才的期望越來越高;壹些實際工作中的失誤,使得他更加重視領導幹部的思想方法和工作方法。
這就是1959年3月毛澤東在鄭州會議上大談郭嘉的歷史緣起———喜歡郭嘉的才幹和謀略,慨嘆郭嘉的英年早逝,欣賞他評袁紹“多端寡要,見事遲,得計遲”。這番講話,無疑給與會者留下深刻印象。
上世紀50年代末,對中國的經濟建設事業來說,實在是個多事之秋,作為統帥的毛澤東特別思念黨內“經濟專家”陳雲。1959年廬山會議期間,7月11日晚,毛澤東找周小舟、李銳、周惠談話,特意引用了《郭嘉傳》中“國難思良將,家貧思賢妻”的話。
這裏的“良將”,指的就是陳雲。不久,他又在壹次談話中說,世上沒有先知先覺,沒有什麽前知五百年、後知五百年的劉伯溫;無非是多謀善斷,留有余地。“《三國誌》裏郭嘉傳值得壹讀。”
毛澤東推薦高級幹部讀《郭嘉傳》,是借郭嘉的事告訴人們不要多端寡要、多謀寡斷。謀要多,但是不要寡斷,要能夠當機立斷;端可以多,但是要抓住要點。所謂“多謀善斷”,重點在“謀”,關鍵在“斷”。而這也正是毛澤東畢生的大智慧所在。