十勝十敗論，即為曹操的謀士郭嘉為鼓勵曹操的壹篇激勵文。在官渡之戰前，曹操對戰勝袁紹信心不足，為了鼓舞曹操，郭嘉提出了著名的十勝十敗論，分析曹袁之間的優劣，振奮了士氣。
原文如下：
劉、項之不敵，公所知也。漢祖唯智勝，項羽雖強，終為所禽。嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，紹雖兵強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝壹也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。
漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不懾，公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。紹外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近，此度勝四也。紹多謀少決，失在後事，公策得輒行，應變無窮，此謀勝五也。
紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝六也。
紹見人饑寒，恤念之形於顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公於目前小事，時有所忽，至於大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。紹大臣爭權，讒言惑亂，公禦下以道，浸潤不行，此明勝八也。
紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。公有此十勝，於以敗紹無難矣。
譯文：
劉邦，項羽不是他的對手，這是您知道的。漢高祖只有智力勝過項羽，但是項羽雖然武力強大，最終還是被劉邦逼的在烏江自刎。現在袁紹有十敗於您，您比他有十勝，袁紹雖然強，卻不能把您怎麽樣。
袁紹禮儀太多，您自然得體，這是道勝於他；袁紹以反叛力量統天下，而您則復興漢室用來統帥天下，這是義勝於他；東漢滅亡在於對待豪強過於寬縱，袁紹以寬濟寬，不能整飭危局，而您撥亂反正，以嚴治政，全軍上下都依法行事，這是治勝於他。
袁紹表面上寬宏大量而內心則多疑，用人卻懷疑他，所任用的只有親戚朋友，而您用人時表面上簡單容易卻內心明白清楚，用人從不懷疑，只要有才就勝於他，不在乎離您遠或近，這是度量上勝過他。
（別人提意見時）袁紹有很多謀略，卻很少下決定，失敗在下事很慢，而您有計謀就實行，應變能力無限，這是謀略勝過他；袁紹談論、讓物用來提高名譽，會吹捧裝裱自己的人大多投靠他，而您用誠心對待別人，不為虛榮，忠誠、正直、有遠見的人都願意為您所用，這是道德上勝過他。
袁紹見到人饑餓寒冷，憂慮地講著他們，在臉上就可以看的出來，他所看不到的，卻憂慮不到，目前的小事對您來講，有時會有疏忽，到了大事時，與四海的情況相連接，給他們恩賜，都超過袁紹的聲望，即使看不到，但憂慮都是完整的，這是仁勝於他。
袁紹的大臣爭權奪勢，讒言迷惑造亂，而您用道德統治下士，邪惡的事不能行使，這是您明智勝過他；袁紹無法分辨正確和錯誤，而您認為正確就用“禮”來推行它，錯誤就用法律來糾正它，這是文勝於他。
袁紹善於虛張聲勢，不知道用兵的重要之處，而您用少克制多，用兵像神壹樣，士兵都依靠您，敵人害怕您，這是武勝於他，曹公有了這十勝，所以擊敗袁紹沒有什麽可難的。
總結：
用現在的觀點來看，郭嘉所指出的這十個方面，包括了政治措施、政策法令、組織路線及各人的思想修養、心胸氣量、性格、文韜武略等多種因素，這都是關涉事業成敗興衰的關鍵。
嘉為曹操總結這“十勝”，也可能是初來乍到之際對曹操的誇贊，也可能是對曹操的鼓勵、要求，希望他能保有這“十勝”，完成統壹天下之偉業，自己也便有出頭之日……任何推測都意義不大。無論如何，郭嘉能說出這“十勝”，說明他不僅僅是壹個臨事獻策的謀士，而且還有成套的理論。
擴展資料：
作為新中國最高領導者和決策者的毛澤東，對中國的歷史典籍，常常是手不釋卷，幾能成誦。歷史上的人物和事件，常使他產生聯想，引發深入思考。《三國誌·魏書·郭嘉傳》是毛澤東愛讀的壹篇史學著作，郭嘉就是他喜歡的三國人物之壹。
1959年，他多次推薦黨的高級幹部讀《郭嘉傳》，希望人們學習他的多謀善斷，學習曹操的善於用人，進而引出談“多謀善斷，留有余地”工作方法的壹番話來。郭嘉，三國時期曹操頗為賞識和重用的壹位英才。《三國誌》記載，郭嘉字奉孝，潁川陽翟人。
經荀彧推薦，曹操召見了郭嘉，論天下事，認為“使孤成大業者，必此人也”。而郭嘉在袁紹麾下碰壁後見到曹操，也高興地認曹“真吾主也”。君臣相悅，曹操委郭嘉以官銜“司空軍祭酒”。
郭嘉果然沒有辜負曹操的厚望。《三國誌》作者陳壽評價他“深通有算略，達於事情”。以後歷次作戰，每臨大事，郭嘉禦前獻計，神機妙算，穩操勝券，令曹操喜不自勝。不幸的是，郭嘉在38歲那年因病早逝。
曹操聞聽大哭，並表曰：“自從征伐，十有壹年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業未終。追思嘉勛，實不可忘。”及至赤壁戰敗，曹操又大哭著對屬下說：“郭奉孝在，不使孤至此。”
中國古代評價壹個人的價值標準是“智信仁勇”。在中國文化的詞典中，“智”既是智慧，更是德行，有智者方可謀大事，成大業。郭嘉“謀功為高”，是他受重用的最大資本。作為曹操的謀士，郭嘉堪當此任，而且相當成功。足智多謀，正是郭嘉成為壹位流傳千古的歷史人物的最重要因素。
毛澤東之所以如此評說曹操和郭嘉，除了讀書偶得緣由之外，更重要的是渴望黨的高級幹部中湧現壹批像郭嘉這樣的謀士。特別是在“大躍進”之後，他對國家建設人才的期望越來越高；壹些實際工作中的失誤，使得他更加重視領導幹部的思想方法和工作方法。
這就是1959年3月毛澤東在鄭州會議上大談郭嘉的歷史緣起———喜歡郭嘉的才幹和謀略，慨嘆郭嘉的英年早逝，欣賞他評袁紹“多端寡要，見事遲，得計遲”。這番講話，無疑給與會者留下深刻印象。
上世紀50年代末，對中國的經濟建設事業來說，實在是個多事之秋，作為統帥的毛澤東特別思念黨內“經濟專家”陳雲。1959年廬山會議期間，7月11日晚，毛澤東找周小舟、李銳、周惠談話，特意引用了《郭嘉傳》中“國難思良將，家貧思賢妻”的話。
這裏的“良將”，指的就是陳雲。不久，他又在壹次談話中說，世上沒有先知先覺，沒有什麽前知五百年、後知五百年的劉伯溫；無非是多謀善斷，留有余地。“《三國誌》裏郭嘉傳值得壹讀。”
毛澤東推薦高級幹部讀《郭嘉傳》，是借郭嘉的事告訴人們不要多端寡要、多謀寡斷。謀要多，但是不要寡斷，要能夠當機立斷；端可以多，但是要抓住要點。所謂“多謀善斷”，重點在“謀”，關鍵在“斷”。而這也正是毛澤東畢生的大智慧所在。