乃指善心次第醇熟之八階段。即：(壹)種子心，凡夫生節食持齋之念而修行，始起善業種子之位。(二)芽種心，對父母親戚等之布施心，即從善業種子發芽之位。 (三)皰種心，指布施心更廣及非親人之位，如芽皰脹大。(四)葉種心，指特別選擇有德者供養之位，如從芽生葉。(五)敷華心，布施心達於特選之伎樂人或世間尊宿之位，如華開。(六)成果心，具慈愛心行布施之位，猶如果實成熟。(七)受用種子心，守戒得利益，死後生天之位，猶如受用果實。(八)嬰童心，雖在迷惑之世界，然心無怖畏，為世間最上之位。此八心更加殊勝心、決定心二階段，稱為十心。
上述之八心，乃人天乘之人希求世間之順理解脫，就心之轉證而說；即所謂順世八心。對此，出世間之凈心轉證，亦有八心次第，稱為違世八心。依大日經疏卷二所述，即指由三乘之初發道意乃至拔業煩惱、無明種子生十二因緣等八心。
五十壹心所
大乘唯識家所立心所之數。即觸、作意、受、想、思（以上屬遍行）、欲、勝解、念、定、慧（以上屬別境）、信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害（以上屬善）、貪、嗔、癡、慢、疑、惡見（以上屬煩惱）、忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂（以上屬隨煩惱）、悔、眠、尋、伺（以上屬不定）。
二十四不相應法
唯識宗分不相應行之法為二十四類，以假立色心心所之分位，即：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想事、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性等。俱舍宗則立不相應法為十四類。
十壹色
[出大乘廣五蘊論] 色以質礙為義。謂眼耳鼻舌身無表六種。即內色也。色聲香味觸五種。即外色也。凡有十壹種之別焉。壹眼謂眼根有形質可見。故名色也。二耳謂耳根有形質可見。故名色也。三鼻謂鼻根有形質可見。故名色也。四舌謂舌根有形質可見。故名色也。五身謂身根有形質可見。故名色也。六色謂眼根所見青黃赤白等色也。七聲謂絲竹環佩等聲。以其實可聽聞。故名色也。八香謂栴檀沈水及飲食等香。以其實可嗅聞。故名色也。九味謂甘淡堿苦等味。以其實可嘗知。故名色也。十觸謂妙衣上服柔軟細滑等觸。以其實有觸對。故名色也。十壹無表無表者謂不可顯示之色也。如四禪天下中色。眼中壹分凈色。皆不可見。不可顯示。又如意識緣相過去種種境界。雖無表對。想境實見。故名無表色也。(四禪天者。即色界初禪二禪三禪四禪也。壹分凈色。即眼識也。)