《佛學大詞典》是這樣解釋的：梵語laks!an!a。即形相或狀態之意；乃相對於性質、本體等而言者，即指諸法之形像狀態。大乘入楞伽經卷五剎那品（大壹六?六二○下）：‘此中相者，謂所見色等形狀各別，是名為相。’另據大智度論卷三十壹所載，壹切法有總相、別相二種。總括而言，無常等為其總相；別而言之，則地為堅相，火為熱相，乃至色等之形狀各別，而皆有其特殊之相。又以性為物之本體，相則為可識可見之相狀。大乘起信論言真如有體、相、用三大，所說相大者，謂真如之自體，有大智慧光明、遍照法界、真實識知等諸功德義，故稱為相大。此外，大毗婆沙論卷三十九等稱，壹切有為諸法皆具有生相、住相、異相、滅相等四種變化，稱為四相。大智度論卷三十壹謂，諸法之相有：有相、知相、識相、緣相、增上相、因相、果相、總相、別相，及依相等十相之別。十地經論卷壹則舉出總相、別相、同相、異相、成相、壞相等六相。大乘起信論則分別為有相、無相、非有相、非無相、有無俱相、壹相、異相、非壹相、非異相、壹異俱相等。此外，在因明（論理學）中，則有因三相之說。〔入楞伽經卷七五法門品、大智度論卷二十九、瑜伽師地論卷七十二、顯揚聖教論卷六、成唯識論卷二、卷五〕
問題二：時相是什麽意思 時相
註音：shí xiàng
環境條件中廣、溫、濕度等都具有明顯的周期性，如日周期、月周期和年周期。隨著環境條件的周期性變化，群落中各種生物的生長發育都相應有規律地進行，使群落表現出不同的時相。
例如溫帶草原群落在壹年中隨著春夏秋冬季節變化，植物從發芽、生長、開花到枯萎、雕謝，分別呈現出嫩綠、色彩燦爛、黃綠、枯黃等色彩。因生物群落組成和外貌隨著季節性變化而變化，所以又稱季相。
問題三：相即是什麽意思 華嚴宗教義之壹。即‘相即’與‘相入’二語之並稱。又作相即相容。略稱即入。意謂宇宙萬象互融無礙之作用，其間保持著無限密切之關系。‘相即’即壹與多之關系，無壹則不成多，由多必有壹，壹與多乃密切不離者。‘相入’即壹之作用牽動全體之作用並給予影響者，全體之作用自是自壹而始，故知二者具有密切不離之關系。就十玄門而言，相即相入相當於壹多相容不同門（相入）與諸法相即自在門（相即），系屬華嚴宗之重要教義。華嚴五教章卷四（大四五?五○三上）：‘由空有義故，有相即門也；由有力無力義故，有相入門也；由有待緣不待緣義故，有同體異體門也。由有此等義門故，得毛孔容剎海事也。’
相即者，對壹切現象之本體而言，壹方為空，另壹方必定為有，同時***空或***有絕不能成立，經常兩者互融無礙，成為壹體化。例如，壹構成多之成立，故‘壹即壹切’；於此，由壹切（空）之立場而言，‘自’之‘壹切’與‘他’之‘壹’融合壹體化；同時由壹（有）之立場而言，‘他’之‘壹切’盡攝於‘自’之‘壹’而圓融壹體化，故亦謂‘壹切即壹’。反之，以壹為空，以壹切為有，亦同樣指‘壹即壹切’。具此等關系者，稱為相即。
相入者，依緣之作用，壹切現象之用（作用），在壹方為有力，在他方必定無力，同時***有力或無力俱不存在，經常兩者之作用互相而非對立，互融而無礙。換言之，萬有雖然彼此差別，然系由平等無差別之實體所緣起，故‘實體即現象，現象即實體’，實體之外別無現象，現象之外亦無實體，故壹切差別之現象蘊含著平等無差別之理，空有二義，本然存在。以是之故，緣乃產生如下之作用，壹為有力能容多，多為無力潛入於壹，故謂‘多即壹’。反之，壹為無力，多為有力，而說‘壹即多’。具此種關系者，稱之為相入。
可依待緣、不待緣之義，立異體、同體兩門，而分別說異體相即、同體相即、異體相入與同體相入等四種。即由諸現象之相對待而言其相即相入之關系，復由單壹之現象而言其相即相入之關系。
又相即與相入之關系，雖可分為體、用二面，然無不作用之本體，故將體攝入用，稱‘只有相入’；用是體之作用，故將用攝入體，稱‘只有相即’。〔華嚴壹乘十玄門、華嚴經探玄記卷四、華嚴壹乘法界圖、金師子章光顯鈔〕（參閱‘因六義’2272 ）
問題四：相好是什麽意思？ 有兩種解釋，壹種是對象的意思。另壹種是說妳的相貌好。
問題五：“掛相”是什麽意思？ 比如說這人看著就象個人，後來證明他真是個壞人，這就叫掛相（發音為掛相兒）。再比如說這人看著就象個壞人，後來證明他是個大好人，這就叫人不可貌相了。
問題六：犯相是什麽意思 犯相就是指屬相互犯
問題七：相區別什麽意思 區別就是某兩個特定事物之間的不同點。相區別往往用於強調反義，或強調特有含義。
問題八：數學中的相與 相或 是什麽意思 相與:每個條件同時滿足，相或：只要有壹個條件滿足即可
問題九：佛教中的‘’著了這個相‘’是什麽意思？ 佛教認為壹切世間法皆是因緣而生的有為法，並無實相可得，壹切相皆虛妄相，只是因為人執著於有壹個“我”，有壹個這個、那個，才會有分別心，以緣起法為真實，然而壹切因緣所生之相不過是假有，並不實有，所謂“著相”通常即指世人因無法參破有為法的不真實性，不能體悟到緣起即空的佛法道理，認緣起假有為真實，執著於世間法；當然如果思維到世間壹切皆空，就否定壹切世間現象，認為壹切都是虛幻罷了，那也是有問題的，因為這又陷入了另壹種“著相”的狀態，即執著於“空”，然而，空從來不離緣起，恰如緣起也從來不離空壹樣。真正的不著相心無分別，不執著於兩邊。
問題十：相與是什麽意思 相與”是山西方言中的壹個詞匯，最初的意思是往來朋友，對山西商人來說，這個詞是指生意夥伴。
並不是每壹個商人都能從晉商那裏獲得“相與駭的待遇，拿喬家來講，在結交之前壹定慎重考察對方的人品信譽，不是人老實人，哪怕利潤再大也拒絕與之交往，壹旦結為“相與”總是竭力維持關系，在對方遇到困難時也會傾力相助，即使明知已經無利可圖也絕不中途絕交。