（正方）
壹辯：
主席、評委、對方辯友、同學們：
大家晚上好！
開宗明義，當今社會應該提倡以德報怨。“以德報怨”的概念出自哪裏呢？最早出自《老子》六十三章，叫作“報怨以德”。在孔子《論語·憲問》篇中說：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：何以報德？以直抱怨，以德報德。”孔子的話表面上好像不肯定要“以德報怨”，而說“以直抱怨”，但實際上這裏的“直”是指什麽？用北師大教授於丹的理解是指“率直”“耿介”“磊落”和“高尚的人格”，這不正是“德”的範疇和要求嗎？所以，孔老夫子只不過用另壹種口吻在宣傳和強調“以德報怨”的道德原則；這壹點連於丹教授都稍壹疏忽把它誤解為“第三種態度”了。那麽，怎樣完整地理解“以德報怨”的含義呢？上海教育出版社86年版的《漢語成語詞典》告訴我們，“德”是恩惠“怨”是仇恨，以德報怨，就是拿恩惠報答仇恨。這是壹種不計前嫌的寬容態度，是壹種嚴於律己、寬以待人的博大胸懷，是壹種全新而偉大的精神境界，是壹種積極向上、與人為善的道德取向，是壹種至美至善的價值選擇！它的實現雖然是困難的、艱難的，但卻難能可貴，所以值得提倡。
那麽，當今社會有何特征呢？壹般而論，當今社會是指冷戰結束以來的世界局勢和人類生存狀態。當今社會的總特征是世界多極化格局正日益形成，和平與發展是人類社會的兩大主題；我國改革開放已經取得巨大成就，正面臨著前所未有和平發展的良好機遇，階級已經消滅，敵我矛盾早已下降為次要矛盾，根本的問題是如何調動各種積極因素發展生產力、搞好經濟建設。總之，當今社會人類已清醒地認識到以怨報怨的危害，壹個以德報怨的新世紀已初露端倪。
當今社會為什麽要提倡以德報怨呢？我可以從歷史和現實的層面講三句話：第壹、當今社會提倡以德報怨是歷史文明進步的必然結論；第二、當今社會提倡以德報怨是壹切社會組織生存發展的必由之路；第三、當今社會提倡以德報怨可以為個體人的發展完善提供更為廣闊的空間。
當今社會應該提倡以德報怨，這是歷史久違的呼喚，這是時代焦渴的企盼，這是熔化心靈頑石驕陽春雨，這是用“愛”鑄成和迸發出的錚錚誓言！
謝謝！
二辯：
主席、評委、對方辯友：
大家好！
當今社會應該提倡以德報怨。那麽，如果不提倡以德報怨，恐怕就意味著提倡或默許“以德報德”、“以怨報德”和“以怨報怨”。但是，認真分析辯題就會看到，“德”和“怨”是辯題中矛盾的兩個方面，辯題強調的是如何解決“怨”的問題，“德”不是被解決的對象，如果說“以德報德”或“以怨報德”，那不是搞錯了對象，背離了辯題嗎？所以，如果不提倡以德報怨又提倡什麽呢？答案只能是：以怨報怨。但對方辯友請仔細想想，當今社會那種怨怨相報、妳死我活、妳死我死的仇視和爭鬥，那種落井下石、爭強鬥狠、幸災樂禍的猥瑣和卑鄙又能給我們帶來什麽呢？又為什麽非提倡不可呢？！
當然，對方辯友可能會說應該用紀律和法律來“報怨”。但眾所周知，法紀只是用來報怨時的基本規範，它們是報答者具備了壹定的態度之後用來產生行為的壹種手段、壹種工具，並不等於態度和行為本身。
下面我將從個人、組織和以德報怨的原則性三方面闡述我方觀點。
第壹，提倡以德報怨可以為個體人的發展完善提供更為廣闊的空間。眾所周知，我們每個人既是渺小的，又是獨特的，但卻生活在復雜多變的關系中。如果個體的人與生存環境之間出現這樣或那樣的摩擦、矛盾、甚至仇恨，動不動就要怨報怨，“妳給我個初壹，我給妳個十五”，以眼還眼，以牙還牙，不是妳死就是我活，那我請問對方辯友：他還能過不能過，該怎麽過？他還能活不能活，該怎樣活？舉個例子，如戀愛中的男女如果不能喜結良緣，那就非要妳給我壹臉硫酸，我把妳身體卸載掉壹零部件嗎？能以怨報怨玩兒這樣的深沈和老練嗎？再比如，對於自我也不能以怨報怨，不然，壹個人感冒了頭痛鼻塞，那他是先懲罰自己的頭呢還是先收拾頭上長的鼻子？對方辯友？哪怕是對於自然界也不能以怨報怨，比如對06年的孟加拉灣大海嘯，難道能用繩子拴住槍斃它嗎？可見，當今社會需要我們每壹個人都能以德報怨，學會善待社會、善待他人、善待自然、善待自己，為自我的發展完善提供更為廣闊的空間。
第二，當今社會提倡以德報怨是壹切社會組織生存發展的必由之路。例如，在當今開放、透明、競爭激烈的時代裏，壹個以怨報怨臭名昭著的企業怎麽樹立良好形象，靠什麽保障自己的生存和發展呢？對方辯友怎能告訴我說不應該提倡以德報怨呢？！
第三，當今社會提倡以德報怨也並非是不講原則的遷就和縱容。如面對違法犯罪的邪惡分子，以德報怨要求我們首先在人格上要尊重他們，不搞刑訊逼供，然後用真情溫暖感化他們，幫助他們認罪服法，重新做人。並不是遷就他們的罪行或縱容他們壹步步走向死亡的深淵。其實，罪犯的克星任長霞經常為罪犯的親屬排憂解難，多少次喚醒了多少個將要泯滅的良知，使他們看到了公正和美好，這不也是以德報怨崇高精神的體現嗎？對方辯友，如果是以怨報怨就能徹底消滅罪犯和犯罪嗎？犯罪分子就會放下屠刀洗心革面，從此以後不當模範也當良民嗎？
可見，當今社會真的應該提倡以德報怨！謝謝！
三辯：
主席、評委、對方辯友：
大家好！
我方二辯從現實層面條分縷析地闡明了我方觀點，那麽，我將從歷史層面和國際關系方面看當今社會提倡以德報怨的必然性和重要性。
第壹，當今社會提倡以德報怨是歷史文明進步的必然要求和必然歸宿。
首先，當今的時代是壹個全新的時代，正如我方壹辯所言：和平與發展是主題，和諧與合作是***識。中華民族的振興，小康社會的實現再也經不起人為的刀光劍影大火拼，自虐受虐大摧殘。因為，怨怨相報何時了，血的教訓早已警示我們要明白這樣的理走上這樣的路：即以德報怨，別無他途。
其次，翻閱中華民族五千年的社會發展史，妳會很快發現：自春秋戰國攔腰砍斷，2500年來中國的歷史竟是戰爭史、鬥爭史、抗爭史，是用以怨報怨的如椽大筆蘸著血和淚塗抹的民族辛酸史、屈辱史、悲涼史、無奈史。從令人慨嘆的“春秋無義戰”開始，我們的祖先和國人就被以怨報怨的憤怒和熱血鼓舞著、激蕩著、旋轉著、跳躍著：“殺他個片甲不留”，“整他個斷子絕孫”！開始了氣勢恢宏、、熱熱鬧鬧的的大攻伐、大廝殺、大混亂、大慘劇、大可悲！第壹周期，春秋戰國自相殘殺了500多年，經秦朝過渡，進入漢朝約400年，竟是不見刀光閃亮處，但看內裏眼淚飛；第二周期，從魏晉南北朝近400年的大屠殺，經隋朝過渡，進入唐朝約300年兵不血刃的內耗內訌；第三周期，五代十國遼宋夏金以怨報怨自相殘殺了近400年，經元朝過渡，進入了明代約300年的兄弟鬩於墻的窩裏鬥；第四周期，從滿清統治和西方入侵近300年，直戰到黑雲壓城城欲摧，冤魂厲鬼遍人寰。在這耐人尋味的周期性的大震蕩中，有四分五裂時的自相殘殺，也有專制壹統時的自我虐待。這2500多年的時間裏，不是分裂戰亂的日子不滿千年，在這千年的專制壹統中，真正平安祥和的日子不過300年。外戚之禍，宦官作孽，黨錮之爭，藩鎮割據，東廠西廠，血腥恐怖！殘酷勞役、政變、兵變、民變、文字獄、反右、文革，壹個個都打著正義的旗幟殘殺和自虐，黨同伐異，斬草除根，“勝者為王，敗者為寇”，“三十年河東，三十年河西”，妳死我活，妳死我死，睚眥必報，魚死網破！從春秋到民國81個朝代幾乎都是在戰火和謀殺中誕生的，81朝竟有55朝被攻滅，中國歷代600多個“真龍天子”有壹半兒是被趕下臺，有壹半兒不得好死，還有將近壹半兒竟是所謂“蠻夷”！不是自虐，便是受虐；不是恐懼，便是仇恨；不是投降，便是民族主義的夜郎自大！噢，中國！為什麽、為什麽妳從天下大亂到天下大治，只壹瞬間又要回到天下大亂呢？妳為什麽不能長治久安呢？噢，國人哪！在這沒有超越和升華的二度空間裏，為什麽朗朗乾坤血淚成河？為什麽泱泱大國自慚形穢？蒼天啊！為什麽要中國人殺戮中國人？為什麽要中國人謀算中國人？為什麽要中國人虐待中國人？為什麽要中國人專制中國人？直到中國人自己折騰得精疲力竭，奄奄壹息，外寇乘虛而入，橫掃中原！噢，中國：歷史的死結在哪裏？悲劇的總根源、總導演是什麽？難道不是妳死我活的以怨報怨嗎？難道不是黨同伐異的狹隘自閉嗎？以德報怨的美德被當作無能，以德報怨的道統淪落為不擇手段的兵道霸道，誰還願意退壹步？誰還甘心讓三分？！誰都可以橫行霸道，誰都能夠慘無人道！對方辯友，請問：這是天道？是人道？這就是以怨報怨真真切切的世道！
第二，從國際關系方面看，當今社會應該提倡以德報怨。不是嗎？兩次世界大戰使多少無辜者的鮮血染紅了統治者的交椅，多少人高舉著“正義”的旗幟去相互撕咬、以怨報怨，結果是弱肉強食、怨聲載道。現在，人類開始代之以東西對話、南南合作、歐盟溝通、亞太交流，以怨報怨已成過去，以德報怨方興未艾。這不是人類的進步嗎？這不是當今社會的需要嗎？對方辯友為什麽不提倡以德報怨、卻非要背道而馳重蹈歷史的覆轍呢？
對方辯友，妳們醒醒吧，請牢記歷史那意味深長的警嘆：“千裏家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”
謝謝！