甚至。
"甚"基本字義
1、很，極：~好。~快。
2、超過：日~壹日。
3、什麽：~事？
4、表示進壹層的意思：~至。~或。
極、最：~少。~親。~交（最相好的朋友）。~誠。~高無上。~理名言。
至是會意字，甲骨文字形像射來的箭落到地上，表示到達。至的本意為到，引申指到達了極點，完全達到，又引申指極、最，用做副詞，還引申表示壹件事已經做完，再做另壹件事情。
擴展資料：
文言文特點： 文言文的特色有：言文分離、行文簡練。 文言的特點，是和白話比較而來的，主要表現在語法與詞匯兩方面：
壹、語法特點：
文言文的語法特點主要表現在詞類及詞序兩方面。壹般而言，文言文有比白話更多的詞類活用現象。
二、詞匯特點：
文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。這個差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列，才能完整表達。
不過，有個特點可以概括性地觀察：文言文的詞匯較為簡潔，例如：相較於白話文的詞以雙音節詞為主，文言文中的詞以單音節詞為主。
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2. 古文中的“至於”該怎麽翻譯古義：甚至。
源自《戰國策·觸龍說趙太後》： 左師公曰：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？” 古義：造成 源自《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳·隆中對》 孤不度得量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。 古義：表示由於上文所說的情況，引出下文的結果 源自 《六國論》 至於顛覆，理固宜然 今義： ①副詞。
表示事情達到某種程度：試題很簡單，妳不至於不及格吧？ ②連詞。表示另提壹事或另壹情況：文章寫得很通暢，至於生動，是進壹步的要求。
③到達：屈原至於江濱，被發行吟澤畔。
3. 在文言文裏有哪些字表示委屈膽怯的心情在文言文中，沒有單字表示委屈、膽怯通常是以成語、詞語來表示：
例如表示委屈：
抱屈銜冤 抱：存在心裏；抱屈：受委屈；銜：含；銜冤：含冤。指心懷委屈和冤枉
負屈銜冤 銜：用嘴含，這裏指心裏懷著。身上背著委屈，心裏懷著冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。
枉尺直尋 枉：彎曲；直：伸直；尋：古量名，八尺。屈折的只有壹尺，伸直的卻有壹尋。比喻在小處委屈壹些，以求得較大的好處。
屈尊就卑 原指降低尊貴的身份以就低下的禮儀。現用來形容委屈自己去屈就比自己低下的職位或人。
委曲成全 指使自己受委屈，來成全別人。亦作“委曲周全”。
銜冤負屈 心懷冤枉，身受委屈。
小屈大申 猶言先稍受委屈而後大有作為。
冤天屈地 形容非常冤枉委屈。
含屈而死 含著委屈而死去
表示膽怯的成語：
大勇若怯：怯：怯儒。最勇敢的人看外表好像很膽怯的樣子。形容真正勇敢的人沈著冷靜。
伏兵減竈：埋伏起士兵，減少竈數。指故意顯出膽怯，使敵人藐視。
狐潛鼠伏：像狐貍和老鼠壹樣潛伏、藏匿。形容膽怯躲藏的樣子。
臨敵賣陣：即將上陣殺敵時，卻逃離陣地。形容十分膽怯。
臨死不怯：怯：膽小，害怕。面臨危險而毫不膽怯。
令人生畏：使人害怕、膽怯。
忐忐忑忑：心神不安，膽怯。同“忑忑忐忐”。
探頭縮腦：小心膽怯張望的樣子。
忑忑忐忐：心神不安，膽怯。
畏葸退縮：葸：害怕。因為膽怯而後退。
虛心冷氣：虛：虛假；冷：不熱情。心虛膽怯、低三下四的樣子。也指虛偽做作，假裝殷勤。
裝怯作勇：本來膽怯，卻裝出勇敢的樣子。
4. 有啥看文言文的方法,表示多少有點看不懂讀文言文，要了解內容，能順暢朗讀，背誦壹些基本課文。
這是初中階段學習文言文的基本要求，平時學習、復習都應遵循。文言文的閱讀，學習，可以從以下幾方面入手：壹、正音讀學習文言文，首先要朗讀，甚至背誦，所以朗讀背誦時都要把字音讀正確。
壹般說來，大多數讀音要以現代字典上的普通話讀音為準。但要註意以下幾點：1、認準字形，讀準字音文言文裏有壹些現在不常用的字，就要求我們認真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的讀音當做正音。
如《扁鵲見蔡桓公》中的“桓”讀“hu?n”而不讀“恒”；《桃花源記》中的“髫”而不讀“召”，《狼》中“眈眈相向”中的“眈”讀“d?n”而不讀“枕”。2、多音字應辨明詞性、詞義現代漢語中多音多義字很多，讀文言文時也常會遇到壹些多音字，這就要求我們辨明這個字的詞性和詞義，確定讀音。
比如《論語》中的“學而時習之，不亦說乎”中的“說”當“喜悅”講，應讀“yu?”，而在“桃花源記”中的“及郡下，詣太守，說如此”句裏，“說”字當“述說”講，應讀“shu?”.二、正確的斷句、停頓古人寫文章不用標點，所以古人在讀書時要自己斷句。我們現在讀古文，編者已經用標點符號把句子給我們斷開了，但是在讀壹些長壹點的句子時，往往要在壹句之中表達壹個概念或意思的地方，有壹些小的停頓，這個停頓正確不正確，直接關系到對句意的理解正確與否。
區別停頓的辦法是通讀全文，通過對詞義的理解和文言文中詞與詞之間結構關系的分析，讀懂每壹句話。如《狼》中有“其壹犬坐於前”這句話，意思是“其中壹只（狼）像狗壹樣坐在屠戶面前”，應在讀時停頓成“其壹/犬坐於前”，如果讀作“其壹犬/坐於前”，意思就變成“其中壹只狗蹲在屠戶面前”，其實，在《狼》文中，沒有狗出現過。
同樣，對於“壹狼洞其中”也應讀作“壹狼/洞其中”，而不能讀作“壹狼洞/其中”。三、註意古今詞義的變化詞義的變化有擴大、縮小和轉移幾種情形。
詞義的擴大即今義所含內容大於古義，如《愚公移山》中的“河陽之北”中的“河”，在漢代以前專指黃河，壹般的河流用“水”來表示，所以這個“河陽”就是“黃河北岸”的意思，而現在的“河”泛指所有的河流，詞義的縮小即今義所含內容小於古義，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”壹句裏，“妻子”的含義包括“妻子兒女”，而今義指“男子的配偶”，不包含子女在內。詞義的轉移即今義所含內容與古義之間發生了變化，如古漢語中“涕”指眼淚，而今義指“鼻涕”。
四、壹詞多義現象文言文壹詞多義現象普遍存在，閱讀時要根據不同情況區別對待，特別註意根據上下語境確定具體義項。如“去”有“距離”“離開”“消除”等義，而在“西蜀之去南海，不知幾千裏也”（《為學》）句中，“去”只能理解為“兩地間的距離”的解釋。
在“得錢千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”理解為“離開”之意。五、註意通假字文言文中通假字的出現，是原 來古人在寫文章時本該用這個字時，卻借用了音同或音近意義不相通的字，就形成通假字，嚴格意義上講應講是“別字”了，但古人長期使用，並且得到社會認同，就不算錯了。
比如《愚公移山》中有這樣壹句話：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本義是“恩惠”，但若按本義去解釋，整句話的意思就不通了，所以“惠”是個通假字，當“聰明”講，通“慧”。類似這樣的通假字在初壹階段的文言文中還有“湯”通“燙”、“齊”通“劑”（《扁鵲見察桓公》，）“說”能“悅”、“知”通“智”（《論語》十則）等等這些都需要我們結合課文內容詳加體味。
六、怎樣翻譯文言文閱讀文言文，要準確理解大意，而不能只了解“大概”，所以就要把文言文翻譯成現代漢語，才能理解得徹底。翻譯時應註意幾點：1、翻譯成現代漢語時，必須註意把握原文的文意，弄清所譯語句的上下文與譯句的關系。
因為文言文不論實詞還是虛詞多認現象較為普遍，句式也多富於變化，只有把握了原文的文意，上下文語境，才能準確地判斷詞的義項和句式的用法進而準確地將文言文翻譯成現代漢語。2、將文言文譯成現代漢語，主要應采用直譯和意譯兩種方式，以直譯為主。
直譯要求將文言文字句用現代漢語對號入座，逐壹落到實處，甚至對原文遣詞的特點、語言表達方式也必須在譯文中表現出來，與原文保持壹致。意譯只要求根據文言文的基本意思進行翻譯，不拘泥於字句的逐個落實，甚至與原文的語言表達方式可以差別較大，具體的方法可掌握。
增、刪、留、變等四點。增：就是把文言文中省略部分在翻譯時要增補出來，如“使人索扁鵲，已逃秦矣”句可譯為“（桓侯）使人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了”。
刪：就是把文言文中某些或表示語氣、或表示停頓等沒有實際意義的詞可以刪去。留：就是保留，凡是古今意義相同的詞以及帝王的稱號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等都可以在譯文中直接保留下來。
變：由於古漢語的習慣與現代漢語不同，有些文言句式如賓語前置句、定語後置句、介賓結構結構後置句在翻譯時要按照現代漢語語法規範調整詞。
5. 文言文怎麽深刻領悟壹.營造文言文學習良好氛圍的必要性分析。
《語文新課程標準》中強調：“閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容” 可以說，《語文新課程標準》降低了學習文言文的要求，並且中考文言文考試篇目限定於課本，從道理上講，應該有相當理想的成績，結果卻相反，很出乎意外。筆者調查了50多位中學語文老師發現，在文言文教學過程中，大多數的老師十分註重語句翻譯、記憶，以及進行針對性練習，教學過程嚴謹。
然而在文言文學習過程中，大多數學生認為，這樣學習文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學另外壹門外語，甚至覺得老師煞費苦心的教好文言文，是老師的壹廂情願，學生只能“逆來順受”。學習文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下：1、學生離開了理解文言文的情境。
文言文確實不像現代文那樣，讓學生壹下讀來流暢上口，通曉其意。學生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達，難以體會古人情感真實豐富的抒發。
例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣壹個問題，“我孰與城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他們異口同聲的回答，語意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達了不同人物的不同語氣和不同心理。
學生理解上文，往往壹上來就與文字、句式較勁，然後急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不在具體故事情境中體會。這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩當牢固。
2、學生離開了文言文運用的情境。趙普“半部論語治天下”說明了學以致用情境的重要。
然而，在日常生活中，學生交流不會刻意用文言表達，覺得那是比較迂腐的表現，孔乙己“多乎哉，不多也”就是壹證。在教學課堂中，我們老師也可能會忽視經典語句在不同情境下活用的特殊性。
例如：“醉翁之意不在酒”，老師經常把它形容美國在聯合國大唱人權高調的表現，並把它理解為別有用心。但是，此時的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。
其實，文言文的運用，也需要學生壹定的文化品位。由於學生文化素質的限制，學生倒是對新興簡單的網絡語言情有獨鐘，而對文言文的（運用）置之不理。
3、學生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩畫意蘊，散發著獨特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。
然而，學生似乎不能領略到文言文其中的精妙處。例如《生於憂患死於安樂》壹文，學生理解了文章的“憂患意識”，“逆境出人才”的重要知識，但是，問其憂患意識的現代意義，如何讓自己成為人才，學生壹籌莫展、壹片茫然。
這關鍵在於人文情境的缺失。文言文的人文情境的創設，就是要求學生關註當代社會文化生活、關註自身素質涵養，努力在文言文學習中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。
例如“憂患意識”的人文情境的創設即讓學生憂患於和平年代中的戰爭、發展社會中的環境、美好生活中的絕癥……讓學生學習到古人博大的胸襟，肩負起傳承優秀文明的責任、樹立正確的人生觀和價值觀。可見，營造文言文學習的良好氛圍是非常有必要的。
二.營造文言文學習良好氛圍的策略性思考。既然學習文言文需要壹個良好的情境，同時營造文言文學習良好氛圍是那樣的重要，我們就應該為其進行策略性思考。
1、吟哦諷誦而後得之 吟哦諷誦就是要學生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。讓學生沈浸其中，讀出文章的味道來並有所“得”。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”， “熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” 這就是吟哦諷誦精妙呈現。例如：《陳涉世家》中“發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉 ”的反復朗讀中與“發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉”進行了區別，對秦興徭役、發民謫戍歷史有了深刻的理解。
《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之後說“善”。壹個字簡練精純、運用恰當，表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是壹位有魄力的開明君主。
所以“善”字讀起來，應在短音中讀出齊威王的威嚴明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，壹代明君可謂形神逼肖。2、品味感悟而重修身針對文言文教學，葉聖陶先生認為：“ 吟誦的時候，對於討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的壹種境界。”
陶淵明讀書， “奇文***欣賞，疑義相與析”，而“每有會意，便欣然忘食”，便是個好例子。在《嶽陽樓記》中我們吟詠著範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”偉大的政治抱負時，更應體味 “先憂後樂”即“吃苦在前，享樂在後”的現實意義。
在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神聖時，更應感受歷代仁人誌士，為國捐軀，慷慨赴難的意誌。通過品味感悟，學生親切地體會，讓文言文學習有滋有味；學生獨特的審美情趣也讓文言文內涵熠熠生輝。
同時，學生也將優秀的文化精髓汲取內化，臻於至善，不同程度地提高了自身的文化修養。3、積累貫通而學致用歐陽修詩雲：“學既積於心，猶木之敷。
6. 在文言文中 如何表達無法生育無後，絕代，不生……
不生
以備不生
有為 *** 者，人告其父母曰：“嫁不必生也，衣器之物，可外藏之，以備不生。”
其父母以為然，於是令其女常外藏。
姑妐知之，曰：“為我婦而有外心，不可畜。”因出之。
婦之父母以謂為己謀者以為忠，終身善之，亦不知所以然矣。
譯文；
有作為別 *** 子的壹個人，有其他人告訴她的父母說：“（女人）出嫁了有可能不能生育，衣服器皿之類的東西，可以拿到（婆家）外面隱藏起來，用來防備不能生育（可能帶來的後果）。”
此人的父母認為（這個人說的話）對，於是就讓他們的女人常常將東西藏到外面。
姑婆知道了，說：“當我們家的媳婦，卻有向外隱藏東西的想法，不可以留在家中。” 因此讓此人離開了家。
此女的父母認為替自己著想的人真是好人（說的話應驗了），對他壹生善待，卻不知道此女為什麽被逐出家門！
天閹
明 沈德符 《野獲編補遺·禨祥·不男》：“ 晉廢帝 海西公 有隱疾， 漢 武陽侯 樊市人 不能為人， 元魏 仇各齊 生非男， 北齊 臨漳令 李庶之 天閹。”
天閹指男子性器官發育不全﹐無生殖能力。
天閹，亦稱天宦、隱宮，意思是男子而先天性 *** 短小，甚至缺如；或是非男非女的陰陽人。