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芍藥姑娘的故事和詩歌

古時形容美人時,有“立如芍藥,坐如牡丹之說”,二者的根頸都可入藥。

相傳二者原本都不是凡間花朵。有壹年人間瘟疫災害,王母和各仙女向人間撒丹藥救災,剩余的丹藥在人間就變化為芍藥和牡丹。而芍藥的名字直到現在仍然保留著“藥”這個字。

“世人盛愛牡丹的富貴,而文人雅士卻偏愛芍藥”

關於芍藥的傳說

東漢神醫華佗在其後宅辟藥園、鑿藥池、建藥房、種藥草,廣為傳授、種植、加工 中藥材 技術。但每味藥他都要仔細品嘗,弄清藥性後,才用到病人身上醫學|教育網搜集整理。

有壹次,壹位外地人送給華佗壹棵芍藥,他就把它種在了屋前。華佗嘗了這棵芍藥的葉、莖、花之後,覺得平平常常,似乎沒有什麽藥性。

壹天深夜,華佗正在燈下看書,突然聽到有女子哭聲。華佗頗感納悶,推門走出去,卻不見人影,只見那棵芍藥。華佗心裏壹動:難道它就是剛才哭的那個女子?他看了看芍藥花,搖了搖頭,自言自語地說:“妳自己全身上下無奇特之處,怎能讓妳入藥?”轉身又回屋看書去了。

誰知剛剛坐下,又聽見那女子的啼哭聲,出去看時,還是那棵芍藥。華佗覺得奇怪,喊醒熟睡的妻子,將剛才發生的事給她描述了壹遍。妻子望著窗外的花木藥草說:“這裏的壹草壹木,到妳手裏都成了良藥,被妳用來救活了無數病人的生命,獨這株芍藥被冷落壹旁,它自然感到委屈了。”華佗聽罷笑道:“我嘗盡了百草,藥性無不辨得壹清二楚,該用什麽就用什麽,沒有錯過分毫。對這芍藥,我也多次嘗過了它的葉、莖、花,確實不能入藥,怎麽說是委屈了它呢?”

事隔幾日,華夫人血崩腹痛,用藥無效。她瞞著丈夫,挖起芍藥根煎水喝了。不過半日,腹痛漸止。她把此事告訴了丈夫,華佗才知道他確實委屈了芍藥。

後來,華佗對芍藥做了細致的試驗,發現它不但可以止血、活血,而且有鎮痛、滋補、調經的效果醫學|教育網搜集整理。

芍藥承春寵 何曾羨牡丹

——詠芍藥古詩詞賞析(上)

川 雪

在春末夏初百花雕零之際,有壹種花獨放異彩,這就是被稱作“殿春花”的芍藥。芍藥是我國栽種歷史最悠久的花卉之壹,有近五千年之久。從文學作品的角度來看,芍藥早在先秦典籍中就數次出現,並且在我國第壹部詩歌總集《詩經》中作為代表愛情的美好個體出現,寄予了美好的“意”。此後,芍藥意象漸漸在文學作品中形成與發展,其“象”外之“意”也不斷地豐富和完善,逐漸成為壹個成熟的文學意象。?芍藥花在文學作品中從物態之美、到意蘊品格之美,總為文人墨客所稱道,也總是與美好的事物相牽連。

在《詩經·鄭風·溱洧》中,有“維士與女,伊***相謔,贈之以芍藥”的描寫。芍藥出現在男女約會的故事之中,並且是作為約會中互相贈送的禮物,可見芍藥傳遞的是愛慕之情、仰慕之意。芍藥在這裏代表的是純潔、神秘的愛情。這首詩奠定了芍藥意象的情感基調,為此後芍藥題材的創作打下了基礎。

南朝詩人謝朓在《直中書省》中寫道:“紅藥當階翻,蒼苔依砌上”,將芍藥的物態之美發揮得淋漓盡致,並將芍藥的風情融入其間,為文人們所稱道。

芍藥花有紅、黃、紫、墨等多種顏色,在古詩詞中出現的芍藥多為紅色,紅色芍藥色澤艷麗,有“紅藥”之稱。唐代詩人元稹在《紅芍藥》中贊美芍藥的顏色:

芍藥綻紅綃,巴籬織青瑣。

繁絲蹙金蕊,高焰當爐火。

翦刻彤雲片,開張赤霞裹。

煙輕琉璃葉,風亞珊瑚朵。……

艷艷錦不如,夭夭桃未可。

晴霞畏欲散,晚日愁將墮。……

意思是:紅芍藥綻放如紅綢簇擁,花蕊是金絲蹙成。花紅如燃燒的火焰,花瓣是彤雲剪裁,張開如紅霞包裹。錦帛不能與其媲美,桃花沒有其明艷。滿天彩霞也懼怕它而散開,落日見到它也愁苦欲墜。芍藥的紅色,艷而不俗,晶瑩剔透,可以為人帶來生命的活力和豐富的內心感受。每年的五月份,百花殆盡,而風中芍藥卻分外妖嬈,顯出勃勃生機。

芍藥的香味淡雅,若有似無,給人清新怡人的感覺。芍藥花朵碩大,由於是草本植物,花朵多盛開在根莖頂端,莖細花大,搖曳生姿,因而也被稱作“沒骨花”。又結合其或艷麗或淡雅的色澤,以及若有似無的清香,這種仿佛弱女子般嬌養細嫩之美,自古就與“多情”結下了不解之緣。宋代詩人秦觀在《春日》中寫道:

壹夕輕雷落萬絲,霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。

這首詩寫募春雨後景色。雨後庭院的晨霧薄籠,碧瓦晶瑩。春光明媚。芍藥帶雨含淚,脈脈含情;薔薇靜臥枝頭,嬌艷嫵媚。全詩描寫傳神,具有壹種清新婉麗的韻味。詩人將芍藥看作是多情的象征,含苞待放的芍藥好比掛著淚珠的柔弱女子,其脈脈含情的嬌柔之態更加引人註目。

唐代詩人張九齡《蘇侍郎紫薇庭各賦壹物得芍藥

仙禁生紅藥,微芳不自持。

幸因清切地,還遇艷陽時。

名見桐君箓,香聞鄭國詩。

孤根若可用,非直愛華滋。

詩的意思是:芍藥的風範高,是上天眷戀的禁品,以故“仙禁生紅藥”。幸運的是她占有有利的地理條件,還有陽光照耀,因而存活了下來。她被列入黃帝時的醫師桐君的采藥錄,她的清香流傳在《詩經·鄭風》之中。芍藥根可以入藥治病,並不單單愛她的花香。詩人將芍藥的最初記載,芍藥的色、香、姿作了生動的描繪,展現了芍藥的外在美和實用價值,委婉的抒發了自己願為國效力的誌向。

唐代詩人錢起在王維故居前懷念王維所作的《故王維右丞堂前芍藥花開,淒然感懷》中寫道:

芍藥花開出舊欄,春衫掩淚再來看。

主人不在花長在,更勝青松守歲寒。

詩人吟詠芍藥,或許是出自本人對芍藥生命力的贊嘆,或許是感念王維對芍藥的欣賞。王右丞雖人已不在世,但其故居庭前的芍藥壹如既往的開放。詩人在感傷之余,還稱贊芍藥的生命力之旺盛勝過耐寒的輕松。“主人不在花長在”,贊揚芍藥有堅持、有信仰

唐代詩人韓愈寫有壹首《芍藥歌》:

丈人庭中開好花,更無凡木爭春華。

翠莖紅蕊天力與,此恩不屬黃鐘家。

溫馨熟美鮮香起,似笑無言習君子。

霜刀翦汝天女勞,何事低頭學桃李。

嬌癡婢子無靈性,競挽春衫來此並。

欲將雙頰壹睎紅,綠窗磨遍青銅鏡。

壹尊春酒甘若飴,丈人此樂無人知。

花前醉倒歌者誰,楚狂小子韓退之

詩中贊美芍藥為“好花”,開在暮春,沒有其它的花木與之爭艷鬥奇。翠莖紅蕊,是上天賜予的傑作。芍藥花色艷麗,形態嬌美,秉性獨特,是天女下凡剪裁而成,天生不與其它花同;芍藥堅持自我,“何事低頭學桃李”。詩人把酒賞芍藥,自得其樂,並感嘆“丈人此樂無人知”。詩人贊美了芍藥淡泊名利、不爭春風的品格,表明了自己堅持操守、不學世俗的心誌。

韓愈還寫有壹首《芍藥》

浩態狂香昔未逢,紅燈爍爍綠盤籠。

覺來獨對情驚恐,身在仙宮第幾重。

詩中寫成片栽種的芍藥所展現的旺盛生命力及美好形態和濃郁芳香,其壹派生機勃勃的浩然之態靈動而出。

唐代詩人王貞白的《芍藥》:

芍藥承春寵,何曾羨牡丹。

麥秋能幾日,谷雨只微寒。

妒態風頻起,嬌妝露欲殘。

芙蓉浣紗伴,長恨隔波瀾。

詩中的芍藥“承春寵”而盛開,雖然是殿春,但何時羨慕過牡丹呢?詩中贊美芍藥貌美,連風也嫉妒,霜露也羨慕。詩中展現出壹副芍藥悠然自得,在春風中獨自開放的景況。芍藥不艷羨牡丹,也不追逐名利,原與高潔的荷花為友,心境十分開朗。

再看宋代詩人施樞的《芍藥》:

天女霜刀剪亦難,露紅煙紫碧闌幹。

步搖衣袂飄霞佩,鈿合釵梁間寶冠。

枝上任他無力笑,燈前還作有情看。

采根亦可舒民病,始信無經載牡丹。

詩的開頭贊美芍藥的美是天上的仙女也無法拿捏剪裁的,是壹種無與倫比的自然美。其色紅潤,似紅露紫煙花團錦簇。其姿態搖曳生姿,如仙女下凡。“枝上任他無力笑,燈前還作有情看”,又將芍藥的姿態與“有情聯系起來了。最後壹句,贊揚了芍藥的藥用價值,同時也暗示了芍藥應該比牡丹更為人們所重視。

宋代詩人梅堯臣的《楊樂道留飲席上客置黃紅絲頭芍藥》寫道:

洛陽賈牡丹,江都買芍藥。

賣與富人歡,買為遊人樂。……

詩人提出牡丹為富人所有,而芍藥更加平易近人,符合大眾審美,為人們的日常生活帶來許多歡樂和美好。

芍藥在古詩詞中常用來作為愛情的象征。唐代詩人喬知之寫有壹首《下山逢故夫》:

妾身本薄命,輕棄城南隅。

庭前厭芍藥,山上采蘼蕪。

春風罥紈裙,零露濕羅襦。

著將憔悴日,提籠逢故夫。

這首詩是寫壹位女子在下山途中遇到拋棄她的前夫,內心頗多感慨。念及自己被棄之後的淒慘境地,在憔悴零落之時,偏巧遇見忘情負義之人,羞愧難耐。詩中的“芍藥”是指代自己,同時也是用來比喻自己與前夫之間壹去不復返的愛情。“蘼蕪”則是指代前夫的新歡。這裏的芍藥象征著當初結下誓盟的美好情感,和女子年輕貌美的樣子,只是這愛情已經被前夫厭棄,而去山野中尋找新鮮的“蘼蕪”了。

宋代詞人楊澤民的《四園竹》詞雲:

殘霞殿雨,皞氣入窗扉。井梧墮葉,寒砌叫蛩,秋滿屏幃。羅袖匆匆敘別,淒涼客裏,異 鄉誰更相知。念伊其。當時芍藥同心,誰知又爽佳期。直待金風到後,紅葉秋時。細 寫情辭。何用紙。又卻恐、秋深葉漸稀。

整首詞是哀怨、淒苦的色調。上闋描寫了深秋時節,客居異鄉的詩人孤苦無依,內心淒涼,思念故人。下闋中,詩人回想到心中所愛,“當時芍藥同心,誰知又爽佳期”,這裏的芍藥同心,指男女之間的愛情約定,芍藥在這裏依然是情感的信物,是愛情的象征。可惜的是,當時的“芍藥之約”不再,佳期難逢,情辭難抒,秋深情亦深。

芍藥花莖細嫩,葉綠花紅,臨風搖擺,搖曳生姿,與女子風姿很是相似。在古詩詞中,常將芍藥與女子相比,表達某種情感。

先看唐代詩人孟郊的《看花》:

家家有芍藥,不妨至溫柔。

溫柔壹同女,紅笑笑不休。

月娥雙雙下,楚艷枝枝浮。

洞裏逢仙人,綽約青宵遊。……

全詩較長,***三十六句,節選的是前八句。詩中不僅描寫芍藥溫柔壹如女子,艷麗動人,還仿佛“洞裏仙人”,風姿綽約,行蹤飄緲。表達了詩人對芍藥的喜愛之情。

唐代大詩人白居易寫了壹首《草詞畢遇芍藥初開,因詠小謝紅藥當階翻詩以為壹句未盡其狀,偶成十六韻》:

罷草紫泥詔,起吟紅藥詩。

詞頭封送後,花口拆開時。

坐對鉤簾久,行觀步履遲。

兩三叢爛熳,十二葉參差。

背日房微斂,當階朵旋欹。

釵葶抽碧股,粉蕊撲黃絲。

動蕩情無限,低斜力不支。

周回看未足,比諭語難為。

勾漏丹砂裏,僬僥火焰旗。

彤雲剩根蒂,絳幘欠纓緌。

況有晴風度,仍兼宿露垂。

疑香薰罨畫,似淚著胭脂。

有意留連我,無言怨思誰。

應愁明日落,如恨隔年期。

菡萏泥連萼,玫瑰刺繞枝。

等量無勝者,唯眼與心知。

這首詩是詩人吟誦南朝詩人謝朓“紅藥當階翻”壹句時,認為這壹句未能把芍藥的狀態完全描繪出來,於是寫下了這首詩。在詩中,詩人是將芍藥當作女子來吟誦和描摹的。從芍藥的形態、色澤、風姿等方面用擬人手法,作了生動的描繪。“動蕩情無限,低斜力不支”,既寫了芍藥的情感意蘊,更描摹了壹個嬌柔無力的女子形象,將芍藥的風韻表現得淋漓盡致。

再看宋代詞人王十朋的《點絳唇·溫香芍藥》:

近侍盈盈,向人自笑還無語。牡丹飄雨,開作群芳主。

柔美溫香,剪染勞天女。清晨去,花間歌舞,學個狂韓愈。

詞人稱贊芍藥“柔美溫香”,這是形容女子特質的。又贊美其“剪裁勞天女”,即是指芍藥的形態、色澤都非凡品,乃是仙女精心剪裁、暈染所得,是渾然天成的。這又為芍藥形象註入了幾分仙氣,進壹步渲染了芍藥不同凡花的精神氣質。